Можете ли вы установить безусловные отношения с собой прямо сейчас? При вашем росте, весе, интеллекте и текущем уровне боли? Можете ли вы установить отношения со всем этим?78. Прохладное одиночество
Прохладное одиночество позволяет нам честно и без агрессии смотреть на свой собственный ум. Мы можем постепенно отбросить свои идеи о том, кем, по нашему мнению, мы должны быть, кем мы хотим быть или кем нас хотят видеть или обязывают быть другие люди. Мы отказываемся от всего этого и просто смотрим на то, кем являемся, – прямо, с состраданием и юмором. Тогда одиночество перестаёт быть угрозой, душевной болью или наказанием.
Прохладное одиночество не предлагает нам решений и не создаёт опоры под нашими ногами. Оно бросает нам вызов, заставляя выйти в мир, где нет точки отсчёта, нет поляризации и уплотнения. Это называется срединным путём и является ещё одним способом описания пути воина-бодхисаттвы.
Возможно, когда вы просыпаетесь утром и вдруг, откуда ни возьмись, приходит боль отчуждения и одиночества, вы могли бы использовать это как удобный случай? Возможно, прямо в этот момент грусти и желания, вместо того чтобы нападать на себя или чувствовать, что происходит что-то ужасно неправильное, вы могли бы расслабиться и прикоснуться к безграничному пространству человеческого сердца? В следующий раз, когда у вас будет такой шанс, проведите этот эксперимент.79. Афоризм «Тренируйся в трёх сложностях»
Три сложности – это признать невроз как невроз, сделать что-то иначе и стремиться продолжать тренироваться таким образом.
Признать, что мы в полном смятении, – это первый и самый сложный шаг. Без осознания того, что мы застряли, мы не сможем освободить себя от заблуждения. «Сделать что-то иначе» – значит сделать то, что прерывает нашу сильную тенденцию к бесконтрольному реагированию. Мы можем отпустить сюжет и установить связь со скрытой за ним энергией, тут же выполнить тонглен, вспомнить афоризм или запеть – сделать что угодно, лишь бы не усиливать свои вредоносные привычки. Третья сложная практика – это вспомнить о том, что мы должны продолжать выполнять первые две. Прерывание разрушительных привычек и пробуждение сердца – это работа на всю жизнь.
По сути, практика всегда одинакова: вместо того чтобы становиться жертвой цепной реакции мести или ненависти к себе, мы постепенно учимся улавливать эмоциональную реакцию и отбрасывать сюжет. Тогда мы можем полностью почувствовать ощущения в теле. Один из способов сделать это – вдохнуть их в сердце. Признавая эмоцию, отбрасывая любые истории, которые мы себе о ней рассказываем, и чувствуя энергию мгновения, мы развиваем майтри и сострадание к самим себе. Тогда мы можем осознать: миллионы людей чувствуют то же, что и мы, и вдохнуть эмоцию за всех нас с желанием освободиться от заблуждений и ограничивающих привычных реакций. Если мы можем осознать собственное заблуждение с состраданием, мы можем распространить это сострадание на других людей, которые запутались так же, как и мы. В этом шаге расширения круга сострадания заключается волшебство тренировки в бодхичитте.
80. Общаться из сердца
В нас сильна тенденция отдаляться от своих переживаний, когда они причиняют боль, однако Дхарма поощряет нас присмотреться к своим переживаниям поближе. Хотя для объяснения сострадательного действия можно использовать множество слов, мне бы хотелось остановиться на одном слове: общение, в частности на общении из сердца.
Все активности следует выполнять с намерением общаться. Это практический совет – все действия следует выполнять с намерением говорить так, чтобы другой человек мог вас услышать, а не использовать слова, чтобы создавать преграды и сворачивать чужие уши в трубочку. В процессе этого мы также учимся слушать и смотреть. Вы можете тренироваться в том, чтобы ваши действия, речь и мысли были неотделимы от этого желания общаться из сердца. Всё, что вы говорите, может сделать ситуацию ещё более поляризованной и убедить вас в том, что вы отрезаны от других. С другой стороны, всё, что вы говорите, делаете и думаете, может поддержать ваше желание общаться, приблизиться и выйти за рамки мифа об изоляции и отдельности, в которых мы застреваем.
Принять на себя такую ответственность – ещё один способ пробуждения бодхичитты, поскольку часть ответственности заключается в нашей способности очень ясно всё видеть. Другая часть ответственности – это мягкость, которая сопровождается отсутствием осуждения и добрым и честным взглядом на себя. Кроме того, здесь есть способность двигаться вперёд. Вы можете просто продолжать идти – вам не нужно застывать в своей идентичности проигравшего или победителя, палача или жертвы, хорошего парня или плохого парня. Вы просто видите то, что делаете, настолько ясно и сострадательно, насколько можете, а затем идёте вперёд. Следующее мгновение всегда свежее и открытое.81. Большие тиски
Если мы хотим общаться и обладаем сильным стремлением помогать другим на уровне социального действия, на уровне собственной семьи, в работе внутри нашего сообщества, или же просто хотим быть рядом с людьми, когда они в нас нуждаются, то рано или поздно попадём в большие тиски. Наши идеи и реальность происходящего не соответствуют друг другу. Мы чувствуем себя так, словно попали в руки огромного великана, который пытается раздавить нас своими пальцами. Мы оказываемся между молотом и наковальней.
Часто между нашими идеями и тем, с чем мы сталкиваемся на самом деле, существует несоответствие. Например, когда мы воспитываем детей, у нас есть множество прекрасных идей, но иногда бывает очень сложно применить все эти прекрасные идеи к нашим реальным детям, измазанным едой, которая была приготовлена на завтрак. Другой пример: медитация. Замечали ли вы когда-нибудь, как трудно действительно чувствовать эмоции, не уходя в них с головой, или как трудно просто развивать дружелюбие к самим себе, когда вы чувствуете себя такими жалкими, паникуете или на чём-то зацикливаетесь?
Существует несоответствие между вашим вдохновением и насущной ситуацией, непосредственно происходящим. Именно трение между этими двумя вещами – тиски, зажимающие вас между реальностью и вашим видением, – заставляют вас расти, пробуждаться и быть на 100 % порядочными, живыми и сострадательными. Большие тиски – одно из самых полезных мест на духовном пути, в частности в путешествии пробуждения сердца.82. Любопытство и круг сострадания
Тенденция делать себя центром вселенной, пытаться защитить себя крайне сильна и присутствует повсеместно. Простой способ обратить её вспять – это развить любопытство и любознательность ко всему. Это ещё один способ говорить о помощи другим, хотя, разумеется, этот процесс также помогает нам самим. Мы работаем над собой, чтобы помочь другим, а также помогаем другим, чтобы работать над собой. Похоже, что весь путь связан с развитием любопытства, с тем, чтобы смотреть наружу и проявлять интерес ко всем подробностям нашей жизни и нашего непосредственного окружения.
Когда мы оказываемся в ситуации, где кто-то наступает на наши любимые мозоли, у нас есть выбор: подавить свои чувства, отыграть их или же практиковать. Если мы сможем тут же начать практику тонглен, вдыхая с намерением держать своё сердце открытым смущению, страху или гневу, которые мы испытываем, то, к своему удивлению, также оказываемся открытыми тому, что чувствует другой человек. Открытое сердце – это открытое сердце. Когда открывается сердце, открываются ваши глаза и ум, и вы можете видеть то, что происходит на лицах и в сердцах других людей. Если вы идёте по улице, видите где-то вдалеке – так далеко, что вы не можете ничего сделать – человека, который бьёт свою собаку, и ощущаете беспомощность, вы можете начать выполнять обмен. Вы начинаете выполнять его с собакой, а потом обнаруживаете, что выполняете его с человеком. Потом вы делаете его для своего разбитого сердца и для всех животных и людей, которые жестоко обходятся с другими и с которыми жестоко обходятся другие, а также для всех людей, которые, подобно вам, наблюдают за этим и не знают, что делать. Просто выполняя этот обмен, вы делаете мир более просторным и наполненным любовью местом.83. Расширение охвата практики тонглен
В практике пробуждения сердца круг сострадания расширяется с собственной скоростью и спонтанно. Вы не можете просто сделать так, чтобы это произошло. Вы точно не можете притвориться, что это произошло. Однако вы можете позволить себе поэкспериментировать, время от времени всё-таки притворяясь, и посмотреть, что происходит, когда вы выполняете тонглен в отношении своего врага. Попробуйте посмотреть, что происходит, когда ваш враг стоит перед вами или вы намеренно вспоминаете его, чтобы выполнить тонглен. Поразмыслите над этим простым наставлением: что мне нужно, чтобы я смог общаться со своим врагом? Что нужно, чтобы мой враг услышал то, что я говорю, и что нужно, чтобы я смог услышать то, что пытается мне сказать он или она? Весь тонглен сводится к тому, чтобы общаться из сердца.
Выполнение тонглен для всех живых существ не обязательно должно быть оторвано от его практики для вас самих и вашей непосредственной ситуации. У них другие истории, однако они чувствуют то же, что и вы. Когда вы выполняете практику как для всех живых существ, так и для себя, вы начинаете осознавать, что «я» и «другой» на самом деле не отделены друг от друга.
84. Афоризм «Будь благодарен всем»
Афоризм «Будь благодарен всем» связан с примирением с теми аспектами нас самих, которые мы отвергаем. Если мы сделаем это, то также примиримся с людьми, которые нам не нравятся. Если точнее, нахождение рядом с людьми, которые нам не нравятся, часто становится катализатором нашего примирения с самими собой.
Если бы нам потребовалось составить список людей, которые нам не нравятся, – людей, которых мы считаем невыносимыми, угрожающими или достойными презрения, – мы бы многое узнали о тех аспектах себя самих, которым не можем посмотреть в лицо. Если бы нам потребовалось охарактеризовать одним словом каждого из возмутителей спокойствия в нашей жизни, мы бы получили список собственных отвергнутых качеств, которые проецируем на внешний мир. Люди, вызывающие у нас отторжение, сами того не ведая, проявляют те аспекты нас самих, которые мы считаем неприемлемыми и которые обычно не видим. В традиционных учениях лоджонг об этом сказано, что другие люди приводят в действие нашу непроработанную карму. Они как наше отражение дают нам шанс подружиться со всеми теми древними вещами, которые мы носим с собой, словно рюкзак с гранитными глыбами.