44. Четыре стадии тонглен
Вы можете выполнять формальную практику тонглен в рамках сессии сидячей медитации. Например, если вся ваша практика длится час, вы можете выполнить практику тонглен в середине сессии, в течение двадцати минут. Практика тонглен состоит из четырёх этапов:
1. Позвольте своему уму одну-две секунды покоиться в состоянии открытости или неподвижности. Это называется проблеском абсолютной бодхичитты или внезапным открытием фундаментального простора и ясности пробуждённого сердца.
2. Работайте с текстурой. Вдыхайте горячее, тёмное и тяжёлое – ощущение клаустрофобии, и выдыхайте прохладное, светлое и лёгкое – ощущение свежести. Вдыхайте тьму всеми порами своего тела и целиком излучайте свет – через все поры своего тела. Делайте это до тех пор, пока не начнёте ощущать, что ваша визуализация синхронизировалась с вашими вдохами и выдохами.
3. Теперь осмысляйте любую болезненную ситуацию, которая присутствует в вашей реальности. Например, вы можете вдыхать горячее, тёмное, сжатое ощущение своей грусти, а выдыхать лёгкое и прохладное ощущение, пространство или то, что приносит вам облегчение.
4. Расширьте круг сострадания, установив связь со всеми теми, кто чувствует подобную боль, пожелав помочь им всем.45. Работайте с тем, что есть
То, над чем мы работаем в ходе базовой практики и особенно в ходе практики тонглен, – это золотая середина между отыгрыванием и подавлением. Мы учимся видеть все свои мысли, связанные с ненавистью, похотью, нищетой, отвращением и т. д. Мы находим способ остаться на своём месте и полностью прочувствовать то, что лежит в основе всей этой истории о желании, нежелании и т. д. Мы учимся видеть эти мысли как «мысли», отпускать их и устанавливать связь с текстурой энергии, лежащей в их основе. Мы постепенно начинаем понимать, насколько глубинным является сам акт отпускания этих мыслей без отвержения и подавления. Мы учимся оставаться на своём месте и полностью чувствовать то, что лежит под сюжетом о страстном желании, отвращении, зависти, презрении к себе – под всей нашей безнадёжностью и отчаянием. Мы можем начать ощущать энергию своего сердца, своего тела, своей шеи, своей головы, своего живота – то, что скрыто за историей. Мы обнаруживаем нечто невероятно мягкое, и это называется бодхичиттой. Если мы можем установить прямую связь с ней, всё остальное становится нашим богатством.
Наставление для постмедитации, когда возникают яды страсти, агрессии или неведения, заключается в том, чтобы отбросить сюжет. Вместо того чтобы отыгрывать или подавлять, мы используем яд как возможность почувствовать своё сердце, почувствовать рану и установить связь с другими, испытывающими подобные страдания. Мы можем использовать яд как возможность установить связь с бодхичиттой. Таким образом, яд уже является лекарством. Если мы не отыгрываем и не подавляем, наши страсть, агрессия и неведение становятся нашим богатством. Нам не нужно ничего трансформировать. Достаточно попросту отпустить сюжет, однако это не так просто. Лёгкое прикосновение признания наших мыслей и их отпускание – это ключ к контакту с богатством бодхичитты. Сколько бы ни было у вас проблем, и какими бы запутанными они ни казались, просто работайте с тем, что есть: не завтра, не потом и не вчера, когда вы чувствовали себя лучше, а прямо сейчас. Начните сейчас, такими, какие вы есть.
46. Знакомство со страхом
Мы не можем находиться в настоящем и одновременно проигрывать в голове свои истории. Проверьте это утверждение сами и посмотрите, что у вас получится. Непостоянство, а также сострадание, любопытство и смелость оживают в настоящем мгновении. Оживает и страх. На самом деле любой, кто стоит на краю неизвестности и полностью пребывает в настоящем без какой бы то ни было точки отсчёта, переживает отсутствие опоры. Наше понимание углубляется именно тогда, когда мы обнаруживаем, что настоящее мгновение – это довольно уязвимое место и что это может страшно нервировать и в то же время вызывать огромную нежность.
Мы говорим о том, чтобы узнать страх, познакомиться со страхом, посмотреть ему прямо в глаза, но не для того, чтобы избавиться от проблем, а чтобы полностью уйти от старых способов видеть, слышать, ощущать запахи и вкусы и думать. Правда в том, что когда мы начинаем по-настоящему делать это, нам постоянно приходится проявлять смирение. Страх – это естественная реакция на приближение к истине. Если мы твёрдо решаем оставаться там, где мы есть, наше переживание становится очень живым. Всё становится очень ясным, когда нам некуда бежать.47. Осознание страдания
Разочарование, замешательство и все места, в которых нам бывает плохо, – это своего рода смерть. Мы только что полностью потеряли опору, мы не можем всё держать в своих руках и чувствовать, что ситуация под контролем. Вместо того чтобы осознать, что рождение делает возможным смерть, мы просто боремся со страхом смерти.
Дойти до своего предела – это не наказание. Вообще-то, дойти до места, где мы вот-вот умрём, где мы чувствуем страх и трепет, это признак здоровья. Однако обычно мы не видим в этом послания о том, что пришла пора прекратить борьбу и посмотреть в лицо тому, что нам угрожает. Разочарование, тревога и т. п. – это послания, говорящие нам, что мы вот-вот вступим на неизведанную территорию.
Когда мы сталкиваемся с чем-то нежеланным или не получаем того, чего хотим, когда заболеваем, стареем и умираем – когда мы видим все эти вещи в своей жизни, мы можем распознать страдание как страдание. Тогда мы можем стать любопытными, замечать свои реакции и быть внимательными к ним. Наше страдание глубоко уходит корнями в наш страх непостоянства. Наша боль происходит из нашего искажённого видения реальности. Вы когда-нибудь фантазировали о том, что мы можем испытывать удовольствие, не испытывая боли? Эта идея повсеместно рекламируется в нашем мире, и мы покупаемся на неё. Однако боль и удовольствие идут рука об руку – они неразлучны. Их можно прославлять. Они – обычное дело. Рождение одновременно болезненно и чудесно. Смерть одновременно болезненна и чудесна. Всё, что заканчивается, одновременно является началом чего-то ещё. Боль – это не наказание, а удовольствие – это не награда.48. Афоризм «Измени своё отношение, но оставайся естественным»
Фундаментальное изменение отношения – это вдыхать нежелательное и выдыхать желанное. Это резко отличается от отношения, которым охвачена наша планета: отталкивать болезненное и крепко держаться за приятное.
Сострадательное действие опирается на важность работы с чем-то, а не борьбы против чего-то. Здесь я имею в виду работу с вашим собственным нежелательным и неприемлемым материалом. В этом случае, когда неприемлемое и нежелательное возникает вовне, вы обходитесь с этим, опираясь на свою работу с любящей добротой с самими собой. Такой недвойственный подход близок нашему сердцу, поскольку основан на нашем родстве друг с другом. Мы знаем, что сказать тому, кто страдает, без снисходительности к нему, поскольку сами переживали моменты, когда закрывались, отгораживались, злились, обижались или бунтовали, и установили отношения с этими вещами в нас самих.
Изменение отношения не происходит за ночь – оно происходит постепенно, со своей скоростью. Если у нас есть устремление перестать сопротивляться тем частям себя самих, которые мы считаем неприемлемыми, и начать вдыхать их, это даёт нам больше пространства. Мы узнаём все части самих себя, не оставляя монстров в шкафу или демонов в пещере. У нас возникает ощущение, что мы включили свет и смотрим на себя честно и с огромным состраданием. Это и есть фундаментальное изменение отношения: революционная и смелая работа с болью и удовольствием.49. Любящая доброта и тонглен
То, что сводит нас с ума, обладает огромной энергией. Именно это нас пугает. Допустим, что вы очень застенчивы и боитесь смотреть другим людям в глаза. Для поддержания такого отношения требуется энергия. Это то, как вы определяете себя. Практика тонглен даёт вам шанс полностью овладеть своим паттерном, никого не обвиняя и проветривая его на выдохе. Возможно, в результате вы поймёте, что когда кто-то выглядит угрюмым, возможно, это не потому, что он вас ненавидит, а потому, что он, как и вы, застенчив. Таким образом практика тонглен – это практика, позволяющая подружиться с собой и быть сострадательными к другим.
Практикуя тонглен, вы развиваете сочувствие к другим. Вы начинаете лучше понимать их. Ваша собственная боль подобна прыжку к расширению вашего сердца. Всё начинается с создания пространства, в котором вы устанавливаете непосредственные отношения с определённым страданием в себе самих или в ком-то другом. Вы расширяете практику, чтобы понять, что страдание универсально, и мы все разделяем его.
Если вы снисходительно выполняете тонглен для кого-то другого, испытывающего заблуждение, помните: это практика, в которой сострадание начинает возникать благодаря тому, что мы сами когда-то были на его месте. Мы сами злились, завидовали и страдали от одиночества. Мы делаем странные вещи, когда испытываем боль. Из-за своего одиночества мы говорим жестокие слова; желая, чтобы другой полюбил нас, мы оскорбляем его. Обмен себя на других, или тонглен, начинается тогда, когда мы способны увидеть то место, где находится другой, поскольку сами были там. Это происходит не потому, что мы лучше другого, а просто потому, что у людей есть много общего. Чем больше мы знаем свой материал, тем лучше понимаем других.
50. Афоризм «Если ты можешь практиковать даже с отвлечениями, ты хорошо тренирован»
Когда мы теряем опору, мы можем внезапно вспомнить афоризм «Если ты можешь практиковать даже с отвлечениями, ты хорошо тренирован». Если мы можем практиковать, когда испытываем зависть, обиду, презрение и ненависть к самим себе, то мы хорошо тренированы. Опять же, практика означает не усиливать привычных паттернов, которые держат нас в ловушке, – мы делаем всё, что можем, чтобы встряхнуться и проветрить своё самооправдание и обвинение других. Мы делаем всё, что можем, чтобы оставаться с сильной энергией без отыгрывания и подавления. Благодаря этому наши привычки, слабея, становятся более пористыми.