Младший брат Готфрида Бульонского, он участвует вместе с ним в Первом крестовом походе. Его усыновление армянским князем Торосом II позволяет ему основать в 1098 г. в Эдессе первое христианское государство на территории Азии. Передав это графство своему двоюродному брату Бодуэну де Буру, он в 1100 г. вслед за старшим братом становится королем Иерусалима. Его жизнь представляет собой череду сражений в защиту христианских государств на Востоке: в 1101 г. он берет Арсуф и Кесарию, в 1104 г. – Акру, в 1109 г. – Бейрут, а в 1110 г. – Сидон. В 1116 г. по его распоряжению строится крепость Монреаль. Он умирает через два года после возвращения из египетской кампании, не оставив наследника. Новым королем становится его двоюродный брат Бодуэн де Бур.
Бодуэн де Бур, сперва возглавляющий графство Эдесса, в 1118 г. вслед за своим двоюродным братом становится королем Иерусалима. Во время его правления создаются религиозно-рыцарские ордена госпитальеров и тамплиеров. Когда он пытается помочь защитникам Эдессы, воины турецкой армии захватывают его в плен, где его держат в течение двух лет. После освобождения он безуспешно пытается захватить Алеппо и Дамаск. Он укрепляет в Иерусалиме королевскую власть в ущерб Церкви и французским баронам. Перед смертью Бодуэн передает свои полномочия своему зятю Фульку V Анжуйскому, который будет править Иерусалимом с 1131 по 1144 гг.
Поначалу, во время его несовершеннолетия, фактическим правителем Иерусалима является королева-мать Мелисенда. Когда в 1144 г. Занги, турецкий эмир персидского города Мосул, берет Эдессу, Бодуэн III требует организовать Второй крестовый поход, в результате которого христианская армия терпит поражение под Дамаском в 1148 г. Он берет в жены Феодору Комнину, чтобы породниться с с ее дядей, византийским императором Мануилом I.
Этот офицер и представитель знатного шампанского рода отправляется в Четвертый крестовый поход вместе с графом Шампани. Ему поручено обсудить с венецианцами условия их военной помощи в случае возможного морского сражения. Кроме того, его назначают одним из командующих христианской армии, которая в 1204 г. берет Константинополь, что приводит к образованию Латинской империи. За свои подвиги он получает несколько участков земли в Фессалии и титул маршала Романии. Около 1207 г. Жоффруа пишет «Историю завоевания Константинополя» (Histoire de la conquête de Constantinople), в которой он пытается возложить ответственность за неудачи Четвертого крестового похода на различные стороны, принимавшие в нем участие. Он становится одним из первых светских историков, пишущих на французском языке.
Уроженец Лангедока, Ригор сперва занимается медициной, но через некоторое время решает посвятить себя религии и начинает служить в аббатстве Сен-Дени. Аббат Гуго де Фуко вдохновляет его на написание истории правления Филиппа II, при этом Ригор становится первым, кто дает этому королю прозвище Август. Описав его коронацию, автор затем упоминает о троянском происхождении франков и представляет обзор всех королевских династий Франции вплоть до Филиппа Августа, период правления которого он также охватывает. Его «Деяния Филиппа Августа» (Gesta Philippi Augusti) затем дополняются Гильомом Бретонским, а через некоторое время включаются в «Большие французские хроники» (Grandes Chroniques de France), которые начиная с XIII в. признаются наиболее достоверным историческим трудом, посвященным эпохе Средневековья.
Этому королю приходится противостоять Саладину, правителю Египта, с которым он в итоге заключает перемирие, при этом настойчиво требуя на Третьем Латеранском соборе оказать ему военную помощь, но его просьбы остаются без внимания. Заболев проказой, он решает выдать свою сестру Сибиллу, вдову Вильгельма Монферратского, замуж за Ги де Лузиньяна, чтобы найти опекуна свому племяннику Бодуэну V, которого он видит будущим королем Иерусалима. Но в итоге незадолго до смерти в двадцатипятилетнем возрасте Бодуэн IV назначает регентом королевства Раймунда III, графа Триполи. Юный Бодуэн V переживет его всего на несколько месяцев. Ги де Лузиньян и Сибилла при поддержке ордена тамплиеров становятся королем и королевой Иерусалима. В 1187 г. им не удается помешать захвату святого города Саладином.
Начиная с XI в. род Монфоров является одним из самых знатных в западной части столичного региона Иль-де-Франс. Он даже связан кровными узами с Капетингами благодаря полулегальному браку короля Филиппа I и Бертрады де Монфор. Симон является младшим сыном Амори III, который становится графом д’Эврё благодаря протекции Людовика VII. Симон получает в наследство три замка, в том числе Монфор-л’Амори – родовое гнездо его семьи. Он заводит дружбу с братьями-цистерцианцами из аббатства Во-де-Серне. Один из них, Петр из Во-де-Серне, впоследствии даст Симону довольно лестную оценку в своей «Истории крестового похода против альбигойцев» (Histoire de la croisade des albigeois). Именно во время этого похода Симон проявляет себя как талантливый военачальник. Вернувшись из Святой земли после Четвертого крестового похода, он в 1209 г. начинает ожесточенную борьбу с катарской ересью на юге Франции. Его военные подвиги оценивают по достоинству – ему передают состояние побежденного виконта Раймунда-Роже Транкавеля: Безье, Альби, Каркассон и Разес. Теперь Симон становится предводителем армии крестоносцев. Он захватывает Тулузское графство, которое ему официально передает папа римский в 1215 г. Желая завоевать также и ряд районов Прованса, принадлежащих графу Тулузы Раймунду VI, он отправляется в новый военный поход, во время которого умирает в 1218 г.
Этот правнук Людовика VI получает герцогство Бретань после женитьбы на Аликс де Туар, которой оно достается по наследству. Он управляет им от имени супруги. Из-за его хороших отношений с Капетингами складывается впечатление, что в дальнейшем он собирается передать управление этим регионом именно им. В 1213 г. Пьер Моклер становится вассалом Филиппа Августа. Тем не менее, бретонская аристократия продолжает оставаться независимой и не желает подчиняться новому герцогу, несмотря на все предпринимаемые им усилия, такие как строительство новых крепостей и городов, а также широкие полномочия местной администрации. В 1234 г. его отстраняют от власти представители бретонской знати. До самой смерти Людовика VIII в 1226 г. он является преданным вассалом этого монарха, помогая ему оружием и советом. Затем их отношения портятся, так как Людовик не одобряет второй брак Пьера с Жанной Фландрской. Из-за этого он сближается с королем Англии Генрихом III, с которым подписывает мирный договор в 1226 г., предвидя его женитьбу на своей дочери. В 1229 г. он дает клятву верности Генриху и отрекается от французского монарха. В ответ на это в 1234 г. на него нападает французская королевская армия, заставляя подчиниться своему королю. После этого он передает управление Бретанью своему сыну Иоанну I и отправляется в Седьмой крестовый поход вместе с Людовиком IX. Возвратившись из этой тяжелой экспедиции, Пьер Моклер умирает.
Будучи богатым и образованным лионским купцом, Петр Вальдо также интересуется вопросами религии. Он посещает кафедральную школу и много общается со священнослужителями. По его просьбе они переводят на окситанский язык Евангелия, жития святых и отцов Церкви, а также отрывки из Ветхого завета. В 1170 г. после смерти жены он оставляет прежнюю жизнь и становится уличным проповедником, являя собой образец евангельской скромности. Постепенно вокруг него собирается группа последователей-мирян (вальденсов), которых называют «лионскими нищими», так как они тоже живут лишь за счет милостыни. В 1180 г. архиепископ запрещает ему читать проповеди, и Вальдо обращается к папе Александру III, который подтверждает этот запрет. Петр отказывается подчиняться ему, и в 1184 г. на Веронском соборе его отлучают от Церкви и объявляют еретиком. Дальнейшие гонения на вальденсов заставляют их отказаться от ряда христианских церковных ритуалов, что лишь усугубляет их ересь в глазах традиционной Церкви. Общины последователей Вальдо появляются и в других регионах Франции, а также в Германии и в Пьемонте, где в начале XIII в. формируется группа раскольников, называющих себя «ломбардскими нищими», тогда как некоторые вальденсы возвращаются в лоно христианской Церкви, и их именуют «нищими возвращенцами» или «нищими католиками».
О жизни этого средневекового инженера и архитектора нам известно очень мало. В частности, мы знаем, что он жил в деревушке Онкур-сюр-Эско в Пикардии. Тетрадь с его эскизами, найденная в XIX в., говорит нам о том, что ее хозяин обладал пытливым умом, изобретательностью и разнообразными художественными талантами. Среди эскизов можно найти как архитектурные чертежи (в частности, наружные и внутренние проекции собора в Реймсе), так и изображения различных механических устройств и приспособлений. Также Виллар талантливо изображал растения и животных, демонстрируя пристальное внимание к детялям. Кроме того, из его рисунков мы можем составить представление о средневековом землемерном деле и способах вычисления перспективы, а также о методах строительства в XIII веке, когда вся Европа украсилась величественными готическими соборами.