Терминологический словарь
Автокефальность — в переводе с греческого означает «самоглавность» и предусматривает самостоятельное избрание церковью своего предстоятеля и независимость в делах внутреннего управления и внешних сношений.
Апокрисиарий — посол, посланник по делам церковным в поздней Византийской империи. Со времен Константина Великого, когда император стал во главе всего церковного управления, для патриархов стало важным поддерживать непрерывное сношение с императорским двором. С этой целью они назначали особых церковных посланников — апокрисиариев, через которых сами обращались к императору и получали его решения. В ряду должностных обязанностей апокрисиария была, например, такая: вводить патриарха или епископов патриаршего диоцеза во дворец, когда они посещали столицу. Посылались апокрисиарии по решению патриарха и на Русь, в основном для разрешения церковных споров (РИБ, стб. 85–91).
Епископы — должны были повиноваться своему митрополиту и судиться у него (РИБ, стб. 224).
Исихазм (от греч. ἡσυχία — покой, безмолвие, отрешенность) — византийская религиозная философия XIV в., воспринятая и Русью; мистическое христианское течение в Византии, древняя традиция духовной практики созерцания, составляющая основу православного аскетизма. Заметное явление в религиозной жизни средневековой Руси XIV–XV вв. На Русь практика была привнесена благодаря Нилу Сорскому, Сергию Радонежскому и их сподвижникам. Правда, исихазм Сергия Радонежского по сравнению с его предшественниками был другим: духовное совершенствование в соединении с активной политической жизнью ради спасения души. Крупнейший современный исследователь исихазма — о. Иоанн Мейендорф (1926–1992).
Киев — первая кафедра Русской митрополии (РИБ, стб. 64–70); по нему титулуются русские митрополиты (РИБ, стб, 178, 180); незаконно присваивается литовскими митрополитами (РИБ, стб. 78, 88, 172).
Митрополит русский — по канонам византийской церкви должен быть поставлен из греков, а не из русских; обязан каждый год или по крайней мере через два года являться к патриарху на собор или посылать своих доверенных людей. Без его ведома русские епископы не имели права сноситься с патриархом. Митрополит представлял на Руси лицо патриарха; титуловался непременно киевским, его суду подлежали все русские епископы и миряне (РИБ, дополнения, стб. 64).
Митрополия всея Руси — должна была быть нераздельной; случаи ее разделения были «злоупотреблением» или «делом необходимости». Нижний Новгород был приписан патриаршею грамотою к Суздальской епархии; спор о нем между суздальским епископом Евфросином и митрополитом Киприаном нашел отражение в источниках (РИБ, стб. 271–282, 288–290).
Нестяжатели — монашеское движение в Русской православной церкви, появление которого в конце XV в. связано со спором о монастырском землевладении, против которого они выступали.
Патриарх Константинопольский (греч. Οικουμενικό Πατριαρχείο Κωνσταντινουπόλεως; тур. Rum Ortodoks Patrikhanesi) — общий отец и учитель всех христиан (РИБ, стб. 100–112, 268–270; судья вселенский — стб. 250; занимающий место Христа на земле — стб. 270).
Привилей (от лат. privilegium — специальный закон; польск. przywilej) — законодательный акт в Королевстве Польском (с XII в.) и Великом княжестве Литовском (с конца XIV в.), представляющий собой жалованную грамоту, дававшуюся монархом отдельным лицам, сословиям, этноконфессиональным группам или землям.
Прозелитизм — политика обращения православных в католичество. Активно претворялась в жизнь на территории Великого княжества Литовского в период правления великого князя Литовского Витовта (1350–1430).
Регест (лат. regesta, от regerere — вносить, составлять опись) — реестр, каталог или роспись в хронологическом порядке древних документов с указанием времени, к которому они относятся, места нахождения и краткого их содержания, иногда и с приведением исторических дат.
Симония (греч. шрота, лат. simonia) — продажа и покупка церковных должностей, духовного сана, церковных таинств и священнодействий (причастие, исповедь, отпевание).
Стригольники — одно из самых известных религиозных еретических движений в средневековой Руси XIV в., возникшее в Новгороде и Пскове. Стригольники отвергали церковную иерархию, монашество и таинства (крещение, миропомазание, исповедь и проч.), выражали недовольство практикой симонии и объединялись в особые группы, во главе которых стояли наставники.
Цезарепапизм — соотношение церкви и государства, при котором устанавливается примат светской власти над духовной, а царю или императору передаются помимо абсолютной светской власти и священные функции. Получил развитие на Востоке, в частности, доминировал в Византийской империи, где юридически отношения церкви и государства регулировались «теорией симфонии» (шестая новелла Кодекса императора Юстиниана VI в.).
Уния — (от позднелат. unio) — объединение (или союз) Православной и Римско-католической церквей с признанием главенства папы римского при сохранении традиционных форм православной обрядности. Униаты — последователи церковной унии, которая стала результатом разрыва между Восточной и Римско-католической церквами, произошедшего в XI столетии (1054 г.).
Приложения
Киприан, болгарин, митрополит «Киевский и всея Руси» — 1390–1406 гг.
Фотий, грек, митрополит «Киевский и всея Руси» — 1408–1431 гг.
Герасим, митрополит «Киевский и всея Руси», «родом москвитин» — литовский кандидат на митрополичью кафедру. Обвинен в политической измене и сожжен по приказу литовского князя Свидригайло — 1433–1435 гг.
Исидор, по происхождению грек, митрополит «Киевский и всея Руси» — 1436–1441 гг.
Иона, епископ Рязанский, кандидат великих князей Московских на митрополичью кафедру; митрополит «Киевский и всея Руси»; позднее — митрополит «Московский и Всея Руси»[337] — 1448–1461 гг.
Нил — 1379–1388 гг.
Антоний IV — 1389–1390 гг. (с января 1389 г. по 1390 г., затем повторно с августа 1391 г. по май 1397 г.). До патриаршества был иеромонахом
Макарий (вторично) — 1390–1391 гг.
Антоний IV (вторично) — 1391–1397 гг.
Каллист II Ксанфопул — 1397 г.
Матфей I — 1397–1410 гг.
Евфимий II — 1410–1416 гг.
Иосиф II — 1416–1439 гг.
Митрофан II — 1440–1443 гг. До патриаршества был митрополитом города Кизик
Григорий III (Георгий) — 1443–1453 гг. — Мамма Мелиссин Стратигопул
Афанасий II — 1450 г.
Геннадий II Схоларий — 1453–1456 гг. — Георгий Куртесий
Исидор II Ксанфопул — 1456–1462 гг.
Иоанн V — 1341–1391 гг.
Иоанн VI Канта кузин — 1347–1354 гг.
Андроник IV Палеолог — 1376–1379 гг.
Иоанн VII Палеолог — 1390 г.
Ma ну ил II Палеолог — 1391–1425 гг.
Иоанн VIII Палеолог — 1425–1448 гг.
Константин XII Палеолог — 1449–1453 гг.
Урбан VI — 1378–1389 гг.
Климент VII, антипапа — 1378–1394 гг.
Бонифаций IX — 1389–1404 гг.
Бенедикт XIII, антипапа — 1394–1417 гг.
Климент VIII, антипапа — 1423–1426 гг.
Бенедикт XIV, антипапа — 1425–1430 гг.
Иннокентий VII — 1404–1406 гг.
Григорий XII — 1406–1415 гг.
Александр V, антипапа — 1409–1410 гг.
Иоанн XXIII, антнпапа — 1410–1415 гг.
Мартин V — 1417–1431 гг.
Климент VIII, антипапа — 1423–1429 гг.
Бенедикт XIV, антипапа — 1425–1430 гг.
Евгений IV — 1431–1447 гг.
Бенедикт XV, антипапа — 1433–1438 гг.
Феликс V, антипапа — 1439–1449 гг.
Николай V — 1447–1455 гг.