Когда просишь милости, тогда правды говорить не надлежит.
Кто привык лгать, тому всегда надобно за собою носить большой короб памяти, чтоб одну и ту же ложь не переиначить.
Человек, себя за ничто почитающий, не может к другим иметь никакого почтения и в обоих случаях являет низкость мыслей.
Ничто не действует в младых душах детских сильнее всеобщей власти примера, а между всеми другими примерами ничей другой в них не впечатлевается глубже и тверже примера родителей.
Улыбка всегда хороша, ибо она приоткрывает простой внутренний мир человека.
Иной русский разум гораздо превосходнее бывает заморского; но поелику оный не имеет еще столько уважения и одобрения, как иностранный разум, то он часто от того тупеет.
Ньютон
ИСААК НЬЮТОН (1643–1727) — АНГЛИЙСКИЙ МАТЕМАТИК, МЕХАНИК, АСТРОНОМ, ФИЗИК И ТЕОЛОГ. ОДИН ИЗ САМЫХ ЯРКИХ И РАЗНОСТОРОННИХ ГЕНИЕВ В ИСТОРИИ НАУКИ.
Я смотрю на себя, как на ребенка, который, играя на морском берегу, нашел несколько камешков поглаже и раковин попестрее, чем удавалось другим, в то время как неизмеримый океан истины расстилался перед моим взором неисследованным.
Гений есть терпение мысли, сосредоточенной в известном направлении.
Природа проста и не роскошествует излишними причинами.
Гипотез не измышляю.
Если я видел дальше других, то потому, что стоял на плечах гигантов.
Омар Хайям
ОМАР ХАЙЯМ (ОК. 1048 — ПОСЛЕ 1122) — ПЕРСИДСКИЙ И ТАДЖИКСКИЙ ПОЭТ, МАТЕМАТИК И ФИЛОСОФ. ЕГО ВСЕМИРНО ИЗВЕСТНЫЕ ФИЛОСОФСКИЕ ЧЕТВЕРОСТИШИЯ — РУБАИ — ПРОНИКНУТЫ ГЕДОНИЧЕСКИМИ МОТИВАМИ, ПАФОСОМ СВОБОДЫ ЛИЧНОСТИ, АНТИКЛЕРИКАЛЬНЫМ ВОЛЬНОДУМСТВОМ.
Человек — это истина мира, венец,
Знает это не каждый, а только мудрец.
Ты — рудник, коль на поиск рубина идешь,
Ты — любим, коль надеждой свиданья живешь.
Вникни в суть этих слов — и нехитрых, и мудрых:
Все, что ищешь, в себе непременно найдешь!
Благородство и подлость, отвага и страх —
Все с рожденья заложено в наших телах.
И скупец гибнет в жарком огне, как злодей.
Так пророком начертано: лучше неверный,
Если он мусульманина будет щедрей.
Нищим дервишем ставши — достигнешь высот.
Сердце в кровь изодравши — достигнешь высот.
Прочь, пустые мечты о великих свершеньях!
Лишь с собой совладавши — достигнешь высот!
Не рождается зло от добра и обратно…
Различать их нам взгляд человеческий дан!
Где, когда и кому, милый мой, удавалось
До потери желаний себя ублажить?
Чем за общее счастье без толку страдать —
Лучше счастье кому-нибудь близкому дать.
Лучше друга к себе привязать добротою,
Чем от пут человечество освобождать.
Не искавшему путь вряд ли путь и укажут —
Постучись и откроются двери к судьбе!
Из тех, что мир прошли и вдоль и поперек,
Из тех, кого Творец на поиски обрек,
Нашел ли хоть один хоть что-нибудь такое,
Чего не знали мы и что пошло нам впрок?
Чтобы уши, глаза и язык были целы, —
Тугоухим, незрячим, немым надо быть.
Кто достоин в деяньях названия мужа,
Чем сильней, тем способней смиренье принять.
Упавший духом гибнет раньше срока.
Ты лучше голодай, чем что попало есть,
И лучше будь один, чем вместе с кем попало.
С людьми ты тайной не делись своей,
Ведь ты не знаешь, кто из них подлей.
Как сам ты поступаешь с Божьей тварью,
Того же жди себе и от людей.
Лучше кости глодать, чем прельститься сластями
За столом у мерзавцев, имеющих власть.
Я научу тебя, как всем прийтись по нраву,
Улыбки расточай налево и направо,
Евреев, мусульман и христиан хвали —
И добрую себе приобретешь ты славу.
Если подлый лекарство нальет тебе — вылей!
Если мудрый нальет тебе яду — прими!
И с другом и с врагом ты должен быть хорош!
Кто по натуре добр, в том злобы не найдешь.
Обидишь друга — наживешь врага ты,
Врага обнимешь — друга обретешь.
Если ты не поделишься вовремя с другом —
Все твое состоянье врагу отойдет.
В этом мире любовь — украшенье людей,
Быть лишенным любви — это быть без друзей.
Тот, чье сердце к напитку любви не прильнуло,
Тот — осел, хоть не носит ослиных ушей!
Тот гончар, что слепил глины наших голов,
Превзошел в своем деле любых мастеров.
Над столом бытия опрокинул он чашу
И страстями наполнил ее до краев.
Вино запрещено, но есть четыре «но»:
Смотря кто, с кем, когда и в меру ль пьет вино.
При соблюдении сих четырех условий
Всем здравомыслящим вино разрешено.
От безбожья до Бога — мгновенье одно!
От нуля до итога — мгновенье одно.
Береги драгоценное это мгновенье:
Жизнь — ни мало ни много — мгновенье одно!
Меняем реки, страны, города…
Иные двери… Новые года…
А никуда нам от себя не деться,
А если деться — только в никуда.
Отчего всемогущий творец наших тел
Даровать нам бессмертия не захотел?
Если мы совершенны — зачем умираем?
Если несовершенны — то кто бракодел?
Мы до смерти не станем ни лучше, ни хуже.
Мы такие, какими нас создал Аллах!
Страсть не может с глубокой любовью дружить,
Если сможет, то вместе недолго им быть.
Паскаль
БЛЕЗ ПАСКАЛЬ (1623–1662) — ФРАНЦУЗСКИЙ МАТЕМАТИК, ФИЗИК, ФИЛОСОФ И ПИСАТЕЛЬ. СЧИТАЛ ЧЕЛОВЕКА ТРАГИЧНЫМ И ХРУПКИМ СУЩЕСТВОМ, НАХОДЯЩИМСЯ МЕЖДУ ДВУМЯ БЕЗДНАМИ — БЕСКОНЕЧНОСТЬЮ И НИЧТОЖЕСТВОМ (ЧЕЛОВЕК — «МЫСЛЯЩИЙ ТРОСТНИК»). ВСЕ, О ЧЕМ ПИСАЛ ПАСКАЛЬ, БЫЛО ГЛУБОКО ИМ ПЕРЕЖИТО И ВЫСТРАДАНО. ЛУЧШЕ ВСЕГО О САМОМ СЕБЕ СКАЗАЛ ОН САМ: «Я ТОЛЬКО С ТЕМИ, КТО, СТЕНАЯ, ИЩЕТ ИСТИНУ».
Человек не ангел и не животное, и несчастье его в том, что чем больше он стремится уподобиться ангелу, тем больше превращается в животное.
Мы так тщеславны, что хотели бы прославиться среди всех людей, населяющих землю, даже среди тех, кто появится, когда мы уже исчезнем; мы так суетны, что тешимся и довольствуемся доброй славой среди пяти-шести близких людей.
Чувствительность человека к пустякам и бесчувственность к существенному — какая страшная извращенность!
Люди делятся на праведников, которые считают себя грешниками, и грешников, которые считают себя праведниками.
Непостижимо, что Бог есть, непостижимо, что его нет; что у нас есть душа, что ее нет; что мир сотворен, что он нерукотворен…
Всякий раз мы смотрим на вещи не только с другой стороны, но и другими глазами — поэтому и считаем, что они переменились.
Суть человеческого естества — в движении. Полный покой означает смерть.
Горе людям, не знающим смысла своей жизни.
Нет несчастья хуже того, когда человек начинает бояться истины, чтобы она не обличила его.
Кто не любит истину, тот отворачивается от нее под предлогом, что она оспорима.
Всего невыносимей для человека покой, не нарушаемый ни страстями, ни делами, ни развлечениями, ни занятиями. Тогда он чувствует свою ничтожность, заброшенность, несовершенство, зависимость, бессилие, пустоту. Из глубины его души сразу выползают беспросветная тоска, печаль, горечь, озлобление, отчаяние.
Так протекает вся жизнь: ищут покоя, боясь бороться против нескольких препятствий, а когда эти препятствия устранены, покой становится невыносимым.
Люди ищут удовольствия, бросаясь из стороны в сторону только потому, что чувствуют пустоту своей жизни, но не чувствуют еще пустоты той новой потехи, которая их притягивает.
Кто не видит суеты мира, тот суетен сам.
Вообразите, что перед вами множество людей в оковах, и все они приговорены к смерти, и каждый день кого-нибудь убивают на глазах у остальных, и те понимают, что им уготована такая же участь, и глядят друг на друга, полные скорби и безнадежности, и ждут своей очереди. Вот картина человеческого существования.
Неоспоримо, что вся людская нравственность зависит от решения вопроса, бессмертна душа или нет. Меж тем философы, рассуждая о нравственности, отметают этот вопрос. Они спорят о том, как лучше провести отпущенный им час.
Нашему уму свойственно верить, а воле — хотеть; и если у них нет достойных предметов для веры и желания, они устремляются к недостойным.
Человек чувствует, как тщетны доступные ему удовольствия, но не понимает, как суетны