Василий Татищев писал, что впервые Белая Русь упоминается в летописях в 1135 году, причем как земли Ростова-Суздальского княжества[106]. Он приводит в доказательство персидские источники, где русских князей называют «ак-падишах» («белый царь»), а саму страну – «Ак-Урусь» («Белая Русь»), и заключает, что князьями Белой Руси были все владимиро-ростовские князья, начиная с Юрия Долгорукого.
По одной из легенд, название Белой Руси связано с древним городом Белоозеро, где правил еще брат Рюрика Синеус.
На карте 1491 года Белой Русью (Russia Alba) обозначены русские территории, не зависящие от поляков и Великого княжества Литовского, – в противовес полностью подконтрольной им Червонной Руси (Russia Rubra).
А вот за территориями современной Беларуси, как сейчас считают исследователи, название «Белая Русь» закрепилось лишь к XVIII веку.
Червонная (Красная) Русь впервые упоминается в польских документах XV века. Присутствует Красная Русь (Rossia Rossa) и на карте Джироламо Рушелли (1504–1566). Есть искушение по аналогии с Красной площадью предположить, что «красная» здесь означает «красивая» – и такая гипотеза действительно рассматривалась: якобы эта Русь красива своими городами и жителями. Однако более вероятно, что ее название не связано с красотой.
Считается, что Червонная Русь на самом деле Червенская: так в древнерусских летописях называли земли вокруг города Червеня (польск. Czerwień) на границе Волыни и Польши. Впервые этот город был упомянут в «Повести временных лет» под 981 годом. В XII–XIV веках червенские земли вошли в состав Галицко-Волынского княжества, а позже их присоединили к Польше. Так что Червенская Русь – это та самая Галиция, территории Западной Украины и Юго-Восточной Польши. Спустя какое-то время западные географы перевели ее название как «Красная Русь» (rubra) – вот почему оно оказалось прочно связано с Галицией и Западной Украиной в целом.
Впрочем, некоторые исследователи считают, что «червленый», он же «червонный», – это вовсе не «красный», а «особо торжественный», «багряный» или «пурпурный».
Топоним «Черная Русь», по мнению Татищева, «в Руских древних историях… не упоминается». Вообще, Черной Русью называли земли в верховьях Немана (современная Беларусь), где долгое время сохранялось язычество; «черная» здесь означает «языческая»[107].
Появление «цветных» земель может быть обусловлено евразийскими, а точнее с тюркскими, традициями, связывающими стороны света с разными цветами: белый – запад, синий (сине-зеленый) – восток, черный – север и красный – юг. Таким образом, Белая Русь должна быть западной, Черная – северной, ну а Червонная – южной[108].
Вместе все три эти части Руси впервые появились на карте 1459 года итальянца Фра Мауро (1385–1459). Черная Русь там помещена между Белой и Красной, южнее Москвы. Картограф так объясняет их названия:
Часть Руси, которая на эту сторону от Белого моря, называется белой (Rossia biancha), которая по ту сторону Черной реки – называется черной (Rossia negra), а которая по ту сторону Красной реки – красной (Rossia rossa). И татары называют Белое море Hactenus, Черную реку – Carasu, а Красную реку – Cozusu[109].
В 1470 году греческий историк Лаоник Халкокондил (ок. 1423 – ок. 1490), используя для Руси древнее название Сарматия, по политическим признакам выделил Белую и Черную Сарматии. Белая, республиканская, у него располагалась около Новгорода, а Черная, управляемая тиранами, включала Московское, Тверское и другие русские княжества[110].
Возможно, вы заметили, что в подавляющем большинстве случаев Красная, Белая и Черная Русь упоминаются в зарубежных источниках. Эти названия употребляли только европейские картографы, а в восточнославянских документах они не встречаются.
Русь на карте Фра Мауро (ориентирована на юг), 1450.
Wikimedia Commons
Помимо прочего, была еще Русь Серебряная (Сербия), Угорская (карпатская), Холмская (на берегу реки Буг), Пургасова (территория современной Мордовии) и Поморская. На Руси ни одно из этих названий не прижилось, и до сегодняшнего дня дошло только одно, ставшее именем Беларуси – к которой, впрочем, сегодня относятся земли Руси Черной. Вот такой исторический парадокс!
Русь Великая и Русь Малая
В XV веке на европейских картах впервые появились Русь Великая и Русь Малая, которые противопоставляются друг другу до сих пор. С ними связано два мифа. Согласно первому, Малая Русь – более древнее, коренное государство, а Великая – поздняя колония, отделившаяся от него. Второй миф гласит, что Малая Русь – это Киев.
Историки утверждают, что Великая Русь появилась значительно раньше Малой. В XII веке краковский епископ Матвей писал своему коллеге, знаменитому проповеднику из Франции Бернарду Клервоскому: «Русия велика как бы другой мир земной, а народ русский по несчетному количеству подобен созвездиям»[111]. В следующем столетии уже знаменитый английский философ Роджер Бэкон писал:
С севера этой провинции находится Великая Русия (Russia Magna), которая от Польши одной своей стороной простирается до Танаиса, но большей частью своей граничит на западе с Левковией (Leucovia)… с обеих сторон Восточного [Балтийского. – Прим. авт.] моря находится Великая Русия (Russia Magna)[112].
Французский путешественник Гильбер де Ланноа, посетивший в 1413 году Великий Новгород, говорит: «У русских в Великой Руси нет иных государей, кроме тех по выбору, как того хочет народ»[113]. Под Великой Русью он понимал область Новгорода и Пскова. На итальянских географических картах того времени Великая Россия – это тоже северо-восточная Русь. На карте (1436) Андреа Бианки стоит надпись: Imperio Rosie Magna, то есть Великая российская империя.
В XVI веке «Великая Русь» уже фигурировала в чине венчания Федора Иоанновича: «…государь и самодержец всея Великия Росия».
На самом деле названия «Великая Русь» и «Малая Русь» придумали византийские церковные иерархи. Первое появилось в официальных греческих документах в конце XII века, где обозначало митрополию Константинопольского патриарха. В XIV веке из-за постоянных набегов татар митрополит переехал из Киева во Владимир-на-Клязьме, и Киев перестал быть религиозной столицей Древней Руси. Но галицко-волынские князья добились создания отдельной, самостоятельной митрополии, и так на Руси их образовалось две: одна во Владимире (12 епархий), а другая в Галиции (6 епархий). Последнюю греки стали называть Малой Русью, и вот уже в 1335 году галицкий князь Юрий II величает себя князем «всей Малой Руси».
Киев же к Малороссии отношения изначально не имел. До 1362 года город считался великорусским и лишь потом, после завоевания Литвой, был отнесен к Руси Малой. В XV–XVI веках термин «Малая Россия» и вовсе пропал из исторических документов, а вернулся лишь в XVII веке в связи с усилением борьбы запорожского казачества против польской власти – тогда же и вернулась на сцену вместе с православной верой «малороссийская отчизна». В 1638 году, когда казачество вступило в борьбу с Польшей, гетман Остряница (ум. 1641) говорил в своем универсале: «…на Украину Малороссийскую для выдвигания при помощи Божьей вас, народа нашего православного, от ярма ляховского»[114].
После того как царь Алексей Михайлович присоединил Украину к России, он вместо старого титула «государя и самодержца всея Русии», который наследовался еще с XV века, с марта 1654 года ввел новый, более точный: «государь всея Великая и Малая Росии». Так под влиянием южной терминологии старая московская Русия превратилась в славяно-греческую Росию.
Термин «Великороссия» обрел новое рождение уже в XIX веке. Российские этнографы, лингвисты и историки использовали его наряду с Малороссией и Белоруссией для обозначения исторических областей.
Глава 3. От вежества до закона
Почему-то считается, что первым воспитывать народ взялся Петр I, а до этого русские вели себя за столом и в быту не лучше обезьян.
Вежливого и изящного обращения у них нет совсем: они не считают даже неприличным говорить грубо, икать, рыгать и совершать еще кой-что иное, более гнусное, во время торжественных собраний[115].
Так писал о русских иностранный дипломат и путешественник Яков Рейтенфельс во второй половине XVII века. Но это явно предвзятое мнение, опубликованное затем, чтобы создать у европейского читателя образ варваров-русских. Как же дела обстояли на самом деле?
В русских былинах богатыри обычно отличаются «вежеством» – крест кладут по-писаному, поклон ведут по-ученому. Таков, например, Добрыня. Отрицательные личности, наоборот, игнорируют правила поведения и демонстрируют неуважение к окружающим. Тугарин Змеевич «нечестно» – то есть недопустимо, – безобразно пьет, ест хлеб, запихивая в рот по целой ковриге, пристает к княгине, наконец: «…руки в пазуху кладет, целует во уста сахарные»[116].
И поклоны «по-ученому» упомянуты не просто так. На Руси уже в X–XI веках появилась разного рода поучительно-наставительная литература. Ее основной задачей было воспитывать христианскую духовность, прививать нормы поведения, чтобы своим благопристойным поведением человек мог достичь Царствия Божия.
Присяга Игоря и его воинов-язычников на холме перед фигурой Перуна, а христиан – у церкви Святого Илии, миниатюра из Радзивилловской летописи, конец XV века.