Здесь нам хотелось бы не рассказать о том, что удалось реконструировать исследователям, а познакомить читателя с источниками – теми самыми фрагментами исчезнувшего духовного мира.
Казалось бы, что может быть проще: взять этнографический материал, убрать явно христианские взгляды – и вы сразу же получите древние языческие воззрения. Проблема в том, что до нас дошло несколько вариантов преданий о появлении «света белого».
Наиболее распространенный, конечно, представлен в Библии: здесь Бог – единственный творец – создает мир из ничего, а в конце из праха (земли) или глины создает и человека.
Совершенно другую картину рисуют русские апокрифы. Один из самых древних духовных стихов – «Голубиная книга». Впервые о ней упоминает в XIII веке Житие Авраамия Смоленского: за знакомство с текстом апокрифа Авраамия собирались отлучить от церкви.
Книга Голубиная, картина Н. Рериха, 1922.
© Государственный музей Востока
«Голубиная книга» описывает появление вселенной из тела Божьего:
У нас белый вольный свет зачался от суда Божия,
Солнце красное – от лица Божьего,
Самого Христа, Царя Небесного;
Млад-светел месяц – от грудей его,
Звезды частые – от риз Божиих,
Ночи темные – от дум Господних,
Зори утренни – от очей Господних,
Ветры буйные – от Свята Духа,
Дробен дождик – от слез Христа,
Самого Христа, Царя Небесного[352].
Притом существует несколько вариантов «Голубиной книги», где, например, утренняя и вечерняя заря рождаются от бровей Божьих[353].
Аналогичный рассказ встречается в скандинавской мифологии: из частей тела убитого великана Имира родился весь мир: из мяса – суша, из крови – океаны и моря, из костей – горы, из зубов – скалы, из волос – лес, из мозга – облака, из черепа – небесный свод[354]. А еще этот сюжет удивительно напоминает строки «Ригведы» о создании мира из частей тела Пуруши, принесенного в жертву богами:
Луна из (его) духа рождена,
Из глаза солнце родилось.
Из уст – Индра и Агни.
Из дыхания родился ветер.
Из пупа возникло воздушное пространство,
Из головы развилось небо,
Из ног – земля, стороны света – из уха.
Так они устроили миры[355].
Такие совпадения заставляют задуматься.
Часть исследователей считает, что в русских сказках сохранилось воспоминание о мировом яйце, из которого появилась вселенная: например, в сказке о курочке, снесшей золотое яйцо, о смерти Кощея, хранящейся в яйце[356]. Впрочем, есть мнение, что в этом отразилось влияние на славян финно-угорского народа. В его мифе о сотворении мира Великая птица Ине Нармонь (у мокши, а у эрзя – Ине Нармунь) снесла мировое яйцо, из которого возникла земля[357]. А «Калевала» прямо указывает, из каких частей яйца что появилось:
Из яйца, из нижней части,
Вышла мать – земля сырая,
Из яйца, из верхней части,
Встал высокий свод небесный,
Из желтка, из верхней части,
Солнце светлое явилось;
Из белка, из верхней части,
Ясный месяц появился;
Из яйца, из пестрой части,
Звезды сделались на небе;
Из яйца, из темной части,
Тучи в воздухе явились[358].
Довольно часто в русских мифах о создании мира участвуют двое: Бог и Сатаниил (Сотониил, Сатанаил). В некоторых преданиях Сатаниил – брат Бога, в других – старший сын (и тогда вместе с Сатаниилом мир создает его младший брат Христос). В апокрифе «Сказание о Тивериадском море» Бог опускается в первичный океан – Тивериадское море – и видит Сатаниила, который плавает по нему в облике гоголя и называет себя богом. Истинного же Бога Сатаниил признаёт «Богом над богами». По распоряжению Господа гоголь-Сатаниил ныряет и достает со дна песок и кремень. Бог рассыпает песок по морю – и образуется земля. Кремень же он разламывает и правую часть оставляет у себя, а левую отдает Сатаниилу. Ударами посоха о кремень Бог творит ангелов и архангелов, а Сатаниил – бесов[359].
Иногда имя Сатаниила не упоминается, а Богу в создании мира помогает птица:
Как Бог творил мир, была сначала везде все вода; вот Бог и послал доставить земли со дна морскова птицу. Два раза она опускалась на дно, брала земли в лапу, да не могла удержать, покуда поднималась наверх – водой-то землю-то у ней, вишь, вымывало; в третий раз взяла землю в рот и вынесла наверх. Вот Бог и велит ей выхаркнуть землю: «Да смотри, ничего не утаивай»; она выхаркнула, и стала везде ровная земля. Только немножко она во рту утаила. И почала у ней та земля во рту расти, растет и растет. Она и взмолилась Богу: «Господи, ведь я земли-то утаила, не всю выхаркнула»[360].
Курочка-ряба, иллюстрация к одноименной сказке, 1968.
МБУК «Ковровский историко-мемориальный музей»
Тут необходимо отметить, что у мокши есть миф, где верховный бог, идя по воде в лодке, приказывает черту в образе гоголя нырнуть на дно океана за песком, из которого рождается земля, а затем черт делает в ней ямы, овраги, горы. В эрзянском варианте мифа бог Чипаз плывет по океану на камне, создает черта и заставляет его нырять за песком. Разбросанный Чипазом песок разрастается, и образуется земля[361].
Несомненно, кто-то у кого-то заимствовал идею: либо славяне у финно-угров, либо финно-угры у славян. Но! В Сибири у тюрков, проживавших в Енисейской губернии, в мифе о создании земли говорится: вначале была утка (Бог), которая сделала товарищем вторую утку (дьявола) и послала ее доставать песок со дна океана. Утка раз погрузилась и достала песок. Потом еще раз. После третьего погружения она отдала не весь песок. Утка-бог девять дней растирала песок и разостлала его в виде земной суши. Оставшийся во рту второй утки песок начал расти, и ей пришлось его выплюнуть – этот песок превратился в камни и горы[362].
Когда земля была создана и благоустроена, наступило время сотворить человека. Здесь у нас тоже вряд ли получится полностью восстановить дохристианские взгляды. В той же «Голубиной книге» довольно подробно описывается создание человека из тела Бога:
У нас ум-разум самого Христа,
Наши помыслы от облац небесныих,
У нас мир-народ от Адамия,
Кости крепкие от камени,
Телеса наши от сырой земли,
Кровь-руда наша от черна моря.
От того у нас в земле цари пошли:
От святой главы от Адамовой;
От того зачались князья-бояры:
От святых мощей от Адамовых;
От того крестьяны православные:
От свята колена от Адамова[363].
Кстати, похожим образом объясняет появление каст «Ригведа»:
Когда Пурушу расчленяли,
На сколько частей разделили его?
Что его рот, что руки,
Что бедра, что ноги называются?
Его рот стал брахманом,
(Его) руки сделались раджанья,
(То,) что бедра его, – это вайшья,
Из ног родился шудра[364].
Еще один сценарий доносит до нас летописный рассказ о восстании волхвов в 1071 году:
Бог мылся в бане и вспотел, отерся ветошкой и бросил ее с небес на землю. И заспорил Сатана с Богом, кому из нее сотворить человека. И сотворил дьявол человека, а Бог душу в него вложил. Вот почему, если умрет человек, в землю идет тело, а душа – к Богу[365].
Часто в трактовке этого рассказа подразумевается, что волхв – это языческий жрец и говорит он, несомненно, о дохристианских – языческих – верованиях. Но еще в позапрошлом веке исследователи обратили внимание на то, что эти взгляды очень напоминают учение богомилов, в представлении которых человек двойственен по своей природе и внутри него постоянно враждуют два начала: доброе и злое.
Адам и Ева в раю, картина Д. Тенирса (Младшего), ок. 1650.
The Metropolitan Museum of Art
Чаще всего в рассказах тело Адама все-таки делается из глины или земли. Закончив работу, Бог ушел в рай за душой – иногда, например в рассказах из Вятской губернии, оставив сторожить тело собаку. Дьявол подобрался к телу (а если его сторожила собака, то подкупил ее, обещая теплую мягкую шерсть, ведь собака до этого была лысой) и оплевал его, испачкал нечистотами. Вернувшись, Бог принялся очищать человека, да ничего у него не вышло. Тогда он вывернул тело наизнанку – и оттого все болезни находятся внутри[366]