.
Изначально у человека не было имени, и найти его Создатель поручил четырем ангелам.
Архангел Михаил пошел на восток и увидел там звезду, имя которой Анафола, и взял от нее аз. Гавриил пошел на юг и увидел там звезду по имени Адор, и взял от нее добро. Уриил пошел на север и увидел звезду по имени Машим, и взял от нее мыслете. Рафаил пошел на запад и увидел звезду, называемую Брион, и взял от нее ер.
И предстали они пред Богом и сказали: «Вот части, которые мы получили, и читай, складывая их, и составится имя то АДАМЪ». Сказал Господь всемогущий: «Да будет так зваться он по имени»[367].
Таков зачин былины о Соловье Будимировиче. В принципе, здесь дана суть представлений наших предков о мироздании: оно трехчастно. В апокрифе «Беседа трех святителей» содержится сакральное объяснение этой трехчастности: «“Что высота небесная, широта земная, глубина морская?” Иоанн рече: “Отец, Сынъ и Святой Духъ”»[369].
Наш белый свет – это «широко раздолье по всей земли», ограниченное сверху небесным сводом, а снизу – «акiан-морем». Дальше, за небосводом, расположены небесные уровни: три, семь или даже девять. Под поверхностью же «акiана» скрыта «глубота» – преисподняя. Эта схема вроде бы соответствует популярной сейчас формуле «правь, навь и явь», где правь – мир светлых богов, навь – обитель темных божеств, а явь – земной мир, мир людей[370]. Однако исследователи отмечают, что слово «правь», в отличие от «нави», встречается только в «Велесовой книге», а этот источник историческим документом назвать никак нельзя. Так что называть правь горним (вышним) миром некорректно[371].
А «белый свет», или наш мир, а конкретнее Русь, красочно описывается в «Слове о погибели Русской земли» (XIII в.):
О, светло светлая и прекрасно украшенная, земля Русская! Многими красотами прославлена ты: озерами многими славишься, реками и источниками местночтимыми, горами, крутыми холмами, высокими дубравами, чистыми полями, дивными зверями, разнообразными птицами, бесчисленными городами великими, селениями славными, садами монастырскими, храмами Божьими…[372]
Довольно сложным наши предки считали вопрос о происхождении женщины. В Пензенской губернии говорили, что первоначально Бог и не думал сотворять женщину: люди как-то размножались сами, а жену Бог создал уже в наказание человеку.
Мужчины жили хорошо и богато, но стали зазнаваться перед Богом. Бог призвал к себе Хамку – здорового и работящего мужика – и сказал ему, что решил «напустить» на людей бабу. ‹…› “Ну вот так у этого Адамки ты три ребра и вышиби”. [Приготовленные ребра утащила собака.] Хамка схватил собаку за хвост, оторвал его и принес Богу. Женщины созданы из собачьего хвоста, потому они и хвастливы[373].
В другой версии ребро Адама украл черт, ангел бросился в погоню, ухватился за хвост и оторвал его – из него-то Бог и создал Еву. Дескать, вот почему все женщины хитрые и лукавые, как черти[374].
В некоторых легендах Бог решает создать пару скучающему Адаму и не может решить, что взять в качестве материала:
Не добро быти человеку одному, сотворю ему жену по образу его. Из чего только ее сотворить? Из глины: не будут любить друг друга. Нет, возьму часть у Адама и создам из нее жену, чтобы они прилепились друг к другу, были одно тело. Из чего же взять? Из головы? – будет очень умна, станет главою мужа. Из руки? – возьмет мужа в руки. Из ноги? – будет бегать от мужа. Возьму ребро с левой стороны от самого сердца, из-под руки, чтобы сердечно любила мужа и была у него под рукою[375].
Ребро, извлеченное и оставленное сушиться под солнцем, крадет и надгрызает собака, но ангел отбирает его, возвращает Богу, и тот все-таки создает Адаму жену из «собачьего недогрызка».
До XIV века древнерусские книги транслировали представление о хитроумии женщин, об их необыкновенной способности владеть словом, которую сборник «Измарагд» определил так: «…глаголет бо клюками»[376], то есть говорит хитро, загадками[377]. Благодаря этому таланту женщины якобы не только отличались догадливостью, но и наделялись способностью колдовать и отгадывать руны.
Адам и Ева, иллюстрация из первой русской гравированной Библии Василия Кореня, 1696.
Балдина, Ольга. Русские народные картинки. М.: Молодая гвардия, 1972 / Wikimedia Commons
Под именем рун разумелись не только письмена, – уточнял лингвист, фольклорист и историк искусства Федор Буслаев (1818–1897), – но и таинственные изречения. В древнейшую эпоху чтение рун предоставлялось только избранному классу людей. Замечательно, что особенно женщинам приписывалось это почетное умение[378].
Но было бы ошибкой считать, что в легендах о создании женщины дело ограничивалось ребрами да хвостами. У восточных славян встречаются рассказы о сотворении Евы из глины, из теста, из цветов[379]. В некоторых вариантах Ева рождается из ивы (или вербы). По одному из таких преданий, Бог положил ветку ивы рядом со спящим Адамом, и она превратилась в женщину – Еву, чье имя и происходит от названия дерева[380]. Но есть и другая версия:
Адам же увидел стройное дерево, понравилось оно ему, и стал он за ним ухаживать. Господь же, видя его старания, превратил кудрявое деревце в прекрасную девушку. И стала та девушка по имени Ева – дерево-то было ивой – женой Адаму.
От них и пошел весь род человеческий[381].
В некоторых народных сказаниях сохранились представления о первичной бесполости человека. В Архангельской губернии об этом рассказывали так (сохранены особенности диалекта):
Жили два брата: Бог да Сотона. Жили оне в одной избе, а наголо ссорились. Вот и здумали оне мир творить. Што Бог сотворит, Сотона тому назло што-небудь худое сотворит. Бог скот сотворил разной, а Сотона сотворил паутов, да комаров, да мух разных, штобы скот кусали, да волков, да мидвидей, штобы скот поедали. Бог птиц сотворил, штобы этех паутов, да мух, да цервей поедали, а Сотона сотворил змей да сыцей, штобы тех птиц поедали. Вот так всё друг другу назло и творили.
Надошла оцередь. Бог сотворил цёловека. Сотворил да сам спать лег, а цёловекам наказал, штобы из ызбы не выходили. Сотворёно-то, видно, много было сразу. Вот спит Бог, храпит, только гром гремит.
А с Сотоной-то у ёво ошшо до цёловека роздилёнось было. Тот всё напокась делат, дак Бог ёво из ызбы-то выгонил. Тот в погребе жил.
Вот Сотона подкралса, отворил двери в ызбу да и баёт:
– Охти мне, люденьки, бежите-ко на улицю-то. Коль здись баско [красиво] да хорошо: птицки поют, цветоцки цветут.
Ну, как подурняя-то, дак и побежали. А Сотона стал за ободверинку с топором. Как мимо ёво коей цёловек побежит, он ёво тюкнёт да тюкнёт промеж ног. Издыроватил цёловицков и баёт:
– Будьте вы бабами, делайте все назло мужикам.
Встал Бог, поханькал [поворчал], поханькал, да делать нечево. Прилепил он остальным людям по шишке да и говорит:
– Затыкайте бабам дыры, плодите новых людей[382].
В одном из мещерских сел Рязанской области Бог тоже творил людей вместе с Сатаной, который был у него подмастерьем и делал заготовки: уши, носы, пальцы. Наконец получились у Бога два совершенно одинаковых человека, однако остался один лишний палец, и Сатана недолго думая прилепил его одному из людей внизу живота[383].
План Киева в X веке (во времена княгини Ольги), 1868.
Российская национальная библиотека
Киев, так часто дающий место былинным событиям, на самом деле город священный. И дело не в том, что со второй половины XI – начала XII века туда перенесли резиденцию митрополита «всея Руси», а в том, что мы не знаем точно, где находится Киев из этих многочисленных историй.
В некоторых былинах Киев расположен на Днепре, в других – на Дунае. Дюк Степанович плывет к Киеву по Дунаю, сам же Дунай появился из крови богатыря Дуная, убившего себя под Киевом[384]. Болгарский исследователь Николай Ковачев (1919–2001) насчитал более семидесяти Киевов, Киевых, Киевцов, Киевичей, Киевищ, разбросанных по славянским землям, в том числе несколько на Дунае[385]. Дунаев, кстати, на территориях бывшей Руси тоже хватает: в Ярославле (приток Волги), в Пинежском районе Архангельской области (приток Нырзы), в Беларуси (правый приток реки Менки), на Рязанщине (приток Трубежа, сейчас называется Дунайчик).
В былинном Киеве у князя Владимира на службе почти все святорусские богатыри, и чаще всего они проводят время, пируя в княжьих палатах. Княжеский пир на Руси, в принципе, действо священное, наполненное мистическим значением, – недаром летописи отмечают их особым образом. Но былинный князь Владимир фактически живет на пиру, не участвуя в военных походах, редко вмешиваясь в жизнь за пределами своего дворца. Его поведение полностью соответствует поведению «царя русов»,