[628]. Вероятно, ее продолжали почитать, пока образ рожаницы не слился окончательно с образом Богородицы.
Васильев вечер, который звался также Таусень (Авсень), сейчас известен как Старый Новый год (31 декабря / 13 января). В этот день люди ряжеными ходили по домам с ритуальными песнями, а некоторые – в основном девушки и женщины – занимались гаданиями. Мужчины если и гадали, то редко или шутя: мужчины предпочитали узнавать свою судьбу у профессиональных гадальщиков, а девичьи гадания преследовали, в общем-то, одну цель – узнать все, что только возможно, про суженого и определить сроки свадьбы.
Крещенское водосвятие, картина Б. Кустодиева, 1921
Частная коллекция / Wikimedia Commons
Крещение Господне, или Богоявление, отмечалось 6 января по старому стилю (19 января по новому). В навечерие Богоявления и в сам праздник совершалось великое водосвятие, поэтому в некоторых местах праздник еще называли Водокрещи.
По народным воззрениям, вода – первичное вещество, существовавшее задолго до Сотворения мира и обладающее необычайной чистотой и святостью. Только после создания человека и его грехопадения вода стала терять чистоту и силу, принимая на себя людские грехи. Раз в год крещенской полночью она сбрасывает с себя грязь этих грехов, рождается заново – и даже без водосвятия считается святой, чудодейственной. Смотрели так: если вода колышется во всех источниках, значит, она возродилась.
В крещенскую ночь на Руси совершался один из самых древних обычаев – ночное шествие к природному источнику воды: реке, озеру или роднику. И с древнейших времен свято чтились нормы поведения и время шествия. Во-первых, за водой к источнику ходили только вдовы и пожилые женщины. Во-вторых, к источнику требовалось подойти строго в полночь. И в-третьих, весь путь до источника и обратно к дому должен был проходить в полной тишине. Такую воду часто называли «молчальной»[629].
Конечно, мы с вами сегодня только прикоснулись к тайнам женского календаря. Собственно, в стороне остались и святочные гадания, и опахивания по разным случаям жизни, и многое другое. Но даже такой экскурс доказывает: женская обрядность была основой сакрального мира наших предков.
Послесловие. Последние штрихи
Ну, вот мы и добрались до наших последних заметок на полях русской истории. Точнее, до последних в этой книге, поскольку заметок о тайнах, домыслах, мифах и заблуждениях в истории нашей страны можно написать еще ой как много. Например, что за таинственный воин, поражающий дракона, изображен на гербе Москвы? Если это святой Георгий, то где его нимб? Да и вообще, ассоциировать всадника с Георгием Победоносцем стали лишь в 1730-е годы. Есть предположение, что ездец – а именно так называли всадника в древности – это Дмитрий Донской, поражающий Мамая в змеином облике.
Огромное количество мифов и домыслов связано с историей XVI века, со временем Ивана Грозного. Убивал ли Иван Васильевич своего сына Ивана? Многие русские и советские историки настаивают на этой версии событий, основываясь на свидетельствах иностранцев и на данных русских источников. Однако, например, Жак Маржерет в начале XVII века писал:
Ходит слух, что он [царь] убил старшего [сына] своей собственной рукой, но было, как я считаю, иначе, так как, хотя он и ударил его концом жезла, подкованного четырехгранным стальным острием… и тот получил какое-то ранение, но умер не от этого, а некоторое время спустя, во время паломничества[630].
Другие исследователи, опираясь в том числе на данные судебной медицины, доказывают, что царевич Иван умер либо от отравления, либо из-за какой-то болезни[631].
Еще более таинственно выглядит описание погрома Новгорода Великого, устроенного царем в январе 1570 года. Поводом для этого погрома стало прежде всего стремление новгородской знати перейти в подданство к польскому королю. Утверждается, что опричники устроили массовую резню в городе: в книгах и статьях число жертв колеблется от 2 до 200 тысяч человек. Большинство несчастных якобы бросали в реку Волхов, а опричники на лодках баграми и копьями топили тех, кто пытался выплыть. От мертвых тел река вышла из берегов… Закавыка в том, что в январе Волхов покрыт толстым слоем льда и плавать там должно быть затруднительно.
С биографией Ивана Грозного связано также имя разбойника Кудеяра. Помните, у Николая Некрасова (1821–1878), в его знаменитой поэме «Кому на Руси жить хорошо»:
Было двенадцать разбойников,
Был Кудеяр-атаман,
Много разбойники пролили
Крови честных христиан…
О деяниях Кудеяра можно услышать в Воронежской, Рязанской, Калужской, Смоленской и Тульской областях. Он грабил всех, кто попадался ему под руку, и повсюду зарывал огромные зачарованные клады. До нас дошли по крайней мере шесть легенд о происхождении знаменитого разбойника, и самая интригующая касается как раз Ивана IV. Согласно этой версии, Кудеяр приходился сыном Василию III. Более 20 лет Василий III прожил с первой своей женой Соломонией, но детей у них не было. Из-за бесплодия Соломонию насильственно отправили в монастырь, а Василий женился на Елене Глинской, которая родила ему наследника, будущего царя Ивана Васильевича Грозного. Но некоторые говорят, что отверженная Соломония оказалась беременна и в монастыре произвела на свет мальчика, названного при крещении Георгием (Юрием). Якобы его тайно вывезли в Керженские леса, воспитывали в лесных скитах, и однажды старший брат Ивана Грозного Юрий стал знаменитым Кудеяром[632].
К числу археологических загадок относится и библиотека (или либерия, от лат. liber – «книга»), принадлежавшая Ивану Грозному. Слухи о ней появились после смерти царя и к началу XIX века превратились в настоящий миф. Приложил к этому руку, помимо прочих, Николай Карамзин: он считал вполне реальной вероятность того, что либерия на самом деле существует. Говорят, там хранились книги чуть ли не из Александрийской библиотеки. В наши дни распространяются слухи, что у тех, кто участвовал в поисках библиотеки или кого нечто связывало с ее тайной, ухудшилось здоровье и зрение. Обвиняют в этом Софью Палеолог: она якобы была колдуньей и наложила на хранилище книг и рукописей «проклятье фараонов», о котором узнала из древнего свитка, хранившегося в этой библиотеке[633]. Много лет энтузиасты, да и вполне серьезные ученые, ищут либерию, вот только безрезультатно…
Множество тем для записок найдется и более в ранних исторических пластах. До сих пор не утихают споры о том, где прошла знаменитая Куликовская битва и почему князь Дмитрий, прозванный потом Донским, вдруг – вопреки всем тогдашним законам войны – переоделся простым воином и сражался в строю ратников, а не командовал войсками. Возможно, правы те, кто во главе русского войска в Куликовской битве ставит другого человека? Тогда получается, что московский князь был просто одним из многих, вставших под знамя этого неизвестного.
Вот и другой интересный вопрос: почему при раскопках городов, погибших в Батыевом нашествии 1237–1238 годов, археологи не находят массовых захоронений татаро-монгольских воинов? Может, татаро-монголы разработали какие-то особые методы для штурма городов и крепостей, без привычных лестниц, по которым карабкаются нукеры? Карабкаются – и падают в глубокие рвы… Или в татарском войске не было никаких монголов, а были булгары, мордва да славяне-бродники, чьи кости вряд ли легко отличить от останков рязанских или владимирских жителей?
Ну и последняя интрига. Мы уже говорили о самых разнообразных змеях, тут и там встречавшихся в верованиях средневековых русичей. Змеями величали как самих змей (рептилий без конечностей), так и драконов. Но в летописях и древней литературе, по крайней мере с IX века, упоминается и другое страшилище – «коркодил». Именно так называли русские писатели какого-то хищного зверя – возможно, и самого крокодила.
В 1582 году в Новгородской и Псковской землях случилось страшное бедствие: «…изыдоша коркодили лютiи зверi изъ реки, и путь затвориша, людей много поядоша; и ужасошася людiе, и молиша Бога по всей земли, и паки спряташася, а инихъ избиша»[634]. Что это за «коркодилы», которые покусали многих людей, неизвестно до сих пор. Мертвого крокодила, найденного на берегу реки, примерно в то же время описал английский дипломат, сэр Джером Горсей (ум. 1625)[635]. Правда, многие исследователи считают, что англичанин перепутал крокодила с сомом: якобы в Англии сомы не водятся.
Впрочем, найдется этим свидетельствам и другое объяснение. В конце XVI века персидский шах отправил к королю Швеции посольство, и, вполне вероятно, что среди подарков было несколько больших крокодилов. Крокодилов отправили по Волге, и в районе Пскова корабль с этим подарком мог потерпеть крушение. Крокодилы вырвались бы на свободу, покусали несколько человек, многих перепугали… Звучит реалистично? Вполне.
Наша история – это история тайн и загадок, или тайны и загадки истории и есть наша история? Бр-р… Слишком запутанно. Наверное, стоит сказать проще: истина где-то рядом. Искать ее увлекательно и сложно. Но – нужно. Даже в таких темных Средних веках. И если наша книга побудила вас спорить, собирать аргументы за и против – наша цель достигнута. Вы заинтересовались прошлым своей страны, а стало быть – в путь, за новыми тайнами и загадками!
Источники иллюстраций
Обложка: