тели и все такое раз в неделю к этому не готовят. На следующий день руки, шея, ноги – все отваливается. Тренироваться надо гораздо больше.
Еще раз о мифах
«Вам самому ни за что не влезть на коня; если вы попытаетесь, вас ждет разочарование, – писал великий сатирик Марк Твен в своем романе «Янки при дворе короля Артура», где попаданец в прошлое вынужден стать рыцарем и отправиться на подвиги. – Вас волокут во двор, как волокут в аптеку человека, пораженного солнечным ударом; вас втаскивают на коня, вас усаживают, суют ваши ноги в стремена, а вы в это время кажетесь себе нестерпимо громоздким – каким-то другим человеком, который или только что нечаянно женился, или ослеплен молнией и до сих пор глух, нем и не может прийти в себя. Затем в подставку возле моей левой ноги вставили мачту, которую называют копьем, и я ухватился за нее рукой; наконец на шею мне повесили щит; и вот я готов, могу поднять якорь и выйти в море…
…С течением времени выяснился еще один неприятный факт: мы находились в полной зависимости от случая. Закованный в латы новичок не может влезть на коня без посторонней помощи. Сил одной Сэнди было недостаточно, по крайней мере для меня. Приходилось ждать, не подойдет ли еще кто-нибудь. Я хотел поразмыслить над тем, как могло случиться, что умные или хотя бы полоумные люди выучились носить это железное одеяние, несмотря на все его неудобства, и как им удалось придерживаться этой моды в течение многих поколений, несмотря на то что муки, которые я испытал, им приходилось испытывать ежедневно всю жизнь».
Почему-то очень многие воспринимают эту шутку великого сатирика и сцены из голливудских фильмов, где рыцаря поднимают на коня чуть ли не при помощи подъемных кранов, вполне серьезно. И уверены, что так и было на самом деле. То есть рыцарь предстает некой малоподвижной и громоздкой консервной банкой. А любители дурнопахнущих историй еще и добавляют – в таких доспехах рыцарь в походе проводил целый день, снять их было невозможно, значит, все естественные надобности он, конечно, справлял прямо туда. Представить только – да от отряда рыцарей в сверкающих доспехах воняло, как от выгребной ямы.
Не очень романтично выглядит, но к реальности не имеет никакого отношения. Марк Твен – великий шутник, его герой попадает в VI век, то есть в самое начало Раннего Средневековья. Ни о каких доспехах тогда еще и речи не было, так что все это описание бронированных лат – просто шутка, насмешка передового человека XIX века над «темным Средневековьем».
Появились латы только к XIV веку, а еще в XIII веке манускрипт Speculum Regale («Королевское Зерцало») так описывал экипировку рыцаря: «Чулки из мягкого плотного полотна, доходящие до ягодиц. Поверх них – кольчужные чулки, прикрепляемые подвязками к поясу. Затем пара штанов из плотного полотна, к которым прикреплены железные наколенники. На верхней части тела – мягкая полотняная рубашка с набивкой, доходящая до середины бедер. На нее – защитная пластина для груди. Сверху кольчуга и гамбезон (стеганая рубаха без рукавов). У рыцаря должно быть два меча (один на поясе, другой у луки седла), кинжал, шлем, щит и копье…»
В самый расцвет бронированности рыцарей, то есть в XV–XVI веках, когда латник представлял собой закованную в железо «боевую машину», полный боевой доспех весил 20–40 килограммов (в зависимости от габаритов самого рыцаря). Были, конечно, и исключения, так, например, доспех Ульриха фон Матчского IX, графа фон Кирхберг, середины XV века, весил около 60 кг. Но и сам Ульрих был ростом 210 см и соответствующих габаритов.
В целом можно сказать так – вес доспеха составлял примерно 30–40 % веса самого рыцаря. Так что каждый может прикинуть, сколько бы примерно весили его латы.
Немало, конечно. Только вот для сравнения – кросс с полной выкладкой в современной армии практически любой страны солдаты совершают с оружием и экипировкой, общий вес которых достигает тех же тридцати-сорока килограммов. А у наиболее элитных подразделений и в два раза больше. При этом ни у кого не возникает сомнения в их подвижности.
Разумеется, тащить тридцать кило в руках – довольно тяжело даже для спортивного мужчины. Но тот же вес, распределенный по всему телу, – сущая ерунда для хорошо тренированного человека.
Подвижность в доспехах
Так что в доспехах рыцарь сохранял полную подвижность – он мог садиться на коня и слезать с него, махать мечом и прочим оружием, бегать и, конечно, ходить в туалет. Не стоит забывать, что средневековый доспех все же не монолитная консервная банка, а множество деталей, соединенных специальными креплениями. И любую из них можно было снять отдельно, в том числе и прикрывающую интимные части тела. Впрочем, железных трусов рыцари и не носили – хватало металлической юбки, защищающей бедра, или пристегивающегося гульфика.
Посмотрите на изображения. Все эти многочисленные ремешки вовсе не для красоты. Они соединяют между собой части доспеха и фиксируют их на теле. То есть мало того, что латы делались по мерке, они еще потом подгонялись прямо на человеке. Поэтому, если рыцарь толстел или худел, ремешки можно было ослаблять или, наоборот, проколоть еще одну дырочку и затянуть потуже. Естественно, до определенного предела – при сильном изменении габаритов никакие ремешки не помогут, надо заказывать новые латы. Хороший доспех должен был сидеть так, чтобы нисколько не стеснять движений, ведь в бою рыцарю требовалась максимальная подвижность.
По опыту общения с людьми, которые изучают историю и в рамках реконструкции материальной культуры Средневековья носят точные копии средневековых доспехов (в том числе и по весу), могу с уверенностью сказать, что лично видела, как мужчины в латах сражались длинными мечами, бегали, перекатывались из одного укрытия в другое, садились на коня, ездили верхом, спешивались и садились на шпагат. И даже самостоятельно вставали с этого шпагата! Куда уж подвижнее.
И, конечно, несколько слов насчет похода в туалет – нельзя обойти этот вопрос, поскольку его все время задают, а интернет полон безумными байками о том, как рыцари «гадили» прямо в доспехи. Для этого рыцарю было достаточно снять перчатки и отстегнуть латную юбку (это можно сделать самостоятельно). Под ними были шоссы[31] и брэ – предшественники современных трусов, которые (если хотелось просто помочиться) можно было быстро развязать впереди, либо (если того требовал кишечник) надо было потратить еще пару минут на развязывание шнурков сзади. Все это ненамного сложнее, чем снять современную форму некоторых видов спорта или комбинезон. Кстати, гораздо сложнее стало в XVI веке, причем не для латников, а для обычных модников – шоссы стали крепиться к дублету[32] двумя десятками шнурков, и развязать их без посторонней помощи стало совершенно невозможно. Но люди и там приноровились – просто перестали их развязывать, а стали снимать шоссы вместе с дублетом, как комбинезон.
Ну и к тому же надо понимать, что доспехи никогда не были повседневной одеждой, их надевали только в бой или на турнир и, следовательно, редко проводили в них больше нескольких часов подряд (и все это время сильно потели, то есть теряли много жидкости).
Возникает закономерный вопрос – а почему в кино показывают, как рыцарей с трудом сажают на коней, а когда противник выбивает их из седла, поверженные бойцы не могут встать сами? Обвинять создателей фильмов в преднамеренном обмане тоже не стоит. Ведь нам показывают не войны, а турниры, причем позднесредневековые, когда устроители и участники уже серьезно заботились о безопасности. Поэтому турнирный доспех с течением времени все больше отличался от боевого и мог весить раза в два больше – ведь он служил для несколько других целей. На таких соревнованиях главным было остаться в седле, не получить дыру в груди и не сломать шею. Представьте себе, что на вас несется закованная в латы махина весом в тонну, а то и две (вместе с конем, тоже упакованным в броню). Причем несется на довольно большой скорости, и вся эта скорость и масса будут вложены в удар копьем, то есть этот страшный удар будет приходиться в одну точку. Пробивная сила такого удара была огромна, поэтому турнирная броня была очень толстой и очень тяжелой, особенно спереди, а шлем вообще намертво прикручивался к кирасе, чтобы от удара в шлем рыцарю не оторвало голову. Но подвижность в конном турнире на копьях и не требовалась – копье держали неподвижно, а после падения было кому о рыцаре позаботиться.
Другое дело в бою – там приходилось сражаться и копьем, и мечом, и конному, и пешему, поэтому боевые доспехи до самого заката эпохи рыцарства оставались не только красивыми, но также функциональными и в меру удобными.
Внешность рыцаря
В Средние века было много рассуждений о прекрасном, вероятно, столько же, сколько и субъективных представлений о телесной эстетике и личных идеалах красоты. О красоте рассуждали философы и богословы, писатели и политики. Но, как я уже не раз говорила, Средневековье – это отнюдь не «монолит». Это тысяча лет существования десятков народов на огромной территории. Народов, которые приходили с других континентов, расцветали, вымирали, ассимилировались, уничтожались, захватывали другие народы и т. д. Они сильно менялись за эту тысячу лет, перенимали что-то друг у друга, враждовали друг с другом. И поэтому любые понятия, такие как «средневековая мода», «средневековая еда», «средневековая красота», очень условны. Можно сделать очень примерные обобщения, которые будут характерны для большинства стран в некий период времени, но исключения всегда останутся.
Более того, средневековые философы не пришли к единому мнению ни по одному обсуждаемому ими за эту тысячу лет вопросу. Так же как сейчас люди не могут прийти к единому мнению, например, о воспитании детей, сексуальных меньшинствах, разоружении, экологии и т. п. По поводу красоты, кстати, тоже – каждый эксперт имеет свое мнение о том, какие каблуки надо носить, какие стрижки делать, каким спортом заниматься, что есть, как краситься, не говоря уж о глобальной войне «фитоняшек» и «бодипозитивных».