Тогда он, точно вздыхая, дует и разбрасывает все души в разные стороны геенны, и тотчас же колодезь, о коем мы говорили раньше, изрыгает зловонное пламя. А когда свирепый зверь снова вдыхает воздух, он стягивает обратно все души, которые только что рассеял, и пожирает попадающих ему в рот вместе с дымом и серой. Если же кто-либо и избежит его рук, то, ударяя хвостом, несчастный зверь поражает их, поражая постоянно и себя, и, таким образом, причиняя страдания душам, сам мучится.
Видя это, сказала душа ангелу Господню: «Спрошу тебя, господин мой: каково имя сего чудовища?» В ответ ангел сказал: «Зверь, которого ты видишь, именуется Люцифером; он – первое из созданий Божиих и обитал среди райских услад. Если бы он был свободен, он потряс бы до оснований и небо и землю. В этой же толпе часть состоит из духов тьмы и прислужников Сатаны, часть же – из сынов Адамовых, не заслуживающих милосердия. Это те, которые и не надеялись на Божье милосердие, и в самого Бога не верили. И потому они принуждены бесконечно страдать так вместе с самим Князем тьмы, что они не пожелали словом и делом примкнуть к Господу Славы, который воздал бы им за то благом вечным. Это те, – сказал он, – которые уже осуждены; они ожидают еще многих других, тех, кто обещают на словах творить добро, а на деле отказываются. Так же, – добавил он, – пострадают те, кои или вовсе отрицают Христа, или творят дело отрицающих, каковы прелюбодеи, человекоубийцы, воры, разбойники, гордецы, не принесшие должного покаяния. Сначала они подвергаются тем более слабым [мукам], которые ты видела, а затем приводятся к этим, которых никогда больше не избежит тот, кто однажды попал [сюда]. Здесь же нескончаемо истязаются прелаты и сильные мира, которые хотят начальствовать не ради пользы, но ради власти62, которые не считают, что могущество, данное им для управления подданными и исправления их, вручено им Богом, и потому проявляют власть свою над порученными им не так, как должно. Вот почему Писание восклицает: «Сильные сильно будут истерзаны63. Тогда сказала душа: «Раз ты говоришь, что власть дана им Богом, то почему они страдают из‐за нее?». И молвил ангел: «Не плоха власть, исходящая от Бога, но плохо, когда плохо ею пользуются». И спросила душа: «Почему Господь Всемогущий не всегда вручает власть добрым, чтобы они исправляли подданных и правили ими, как должно?» Отвечал ангел: «Иногда власть отнимается у добрых ради прегрешений подданных, ибо плохие не заслуживают иметь хороших правителей, иногда же – ради самих добрых, чтобы они спокойнее пеклись о спасении душ своих». И сказала душа: «Хотела бы я знать, по какой причине чудовище это именуется Князем тьмы, тогда как оно не в силах никого защитить и самого себя не может спасти»64. И молвил ангел: «Князем именуется он не из‐за власти, а из‐за первенства, которым обладает в царстве тьмы. Хотя ты до сих пор видела много наказаний, но все они считаются за ничто, если сравнить их с этою безжалостной пыткой». И сказала душа: «Это я считаю несомненным, ибо смотреть на этот водоем мне страшнее и выносить его зловоние для меня тягостнее, чем претерпевать все то, что я терпела прежде. Почему я прошу тебя, если возможно, поскорее увести меня отсюда и не дать мне мучиться дальше. Ибо вижу я в муке этой много родичей, товарищей и знакомых, с которыми с радостью общалась в миру и коих сообщество теперь весьма мне ненавистно. Ведь я достоверно знаю, что если бы мне не помогло Божественное Милосердие, то я бы по заслугам моим страдала не меньше, чем они». И сказал ангел: «Приди, о душа блаженная, возвратись к успокоению своему, ибо Господь облагодетельствовал тебя. Не будешь ты ни терпеть этого, ни дольше смотреть на это, если вновь не заслужишь. До сих пор видела ты темницу врагов Господних, теперь увидишь славу друзей Его».
XV. Об умеренном наказании не очень плохих
Обращенная душа последовала за ангелом, шедшим впереди нее, и после недолговременной ходьбы исчезло зловоние, мрак рассеялся, и явился свет, и, прогнав страх, быстро возвратилась уверенность; и, отбросив прежнюю печаль, преисполнилась душа весельем и радостью, так, что сама удивлялась своему столь быстрому превращению, говоря: «Господин мой, прошу, объясни мне, что произошло, что я чувствую себя столь быстро превращенной. Я была слепа, а теперь вижу65, печальна, а теперь весела, страдая в течение всего того пути от невыносимого зловония, теперь не чувствую никакого дурного запаха. Была я робка и весьма напугана, теперь же весела и спокойна». В ответ ангел сказал ей: «Будь благословенна и не удивляйся! Это превращение – дело десницы Всевышнего. Другой дорогой должны мы вернуться в страну нашу. Ты же благословляй Бога и следуй за мной». По пути увидели они стену превысокую, а перед этой стеной, с той стороны, с которой они проходили, стояло многое множество мужей и жен, страдавших от дождя и ветра. Были они весьма опечалены, терпя голод и жажду, но свет был у них, и зловония они не чувствовали. Душа спросила: «Кто сии, пребывающие в такой обители?» Ангел ответствовал: «Это – плохие, но не слишком плохие, которые старались соблюдать себя в чистоте, но не расточали, как должно, бедным преходящих благ и потому присуждены терпеть от дождя, а потом будут отведены в обитель благую».
XVI. О поле радости, источнике жизни и упокоении не очень хороших
И пройдя немного, дошли до ворот, которые сами открылись перед ними. Войдя туда, увидали поле прекрасное, благоуханное, цветами усеянное, сверкающее и весьма приятное, в котором пребывало множество душ, коего никто не мог исчислить. И было там много мужей и жен радующихся, и ночи там не бывало, и солнце не садилось, и был там источник живой воды66. Душа же, после такой и толикой перенесенной ею горечи, весьма ублаженная сладостью красивого поля, воскликнула с великим благочестием: «Благословенно имя Господа присно и вовеки веков, Который из врат адовых освободил меня по множеству милостей Своих и ввел меня в страну участи праведных. Теперь познала я, что правдивы слова Писания Священного: Не видел того глаз, не слышало ухо и не приходило то на сердце человеку, что приготовил Бог любящим Его»67. И прибавила: «Прошу, [скажи мне], какие души здесь упокоены и как зовется источник сей». В ответ ангел сказал ей: «Здесь обитают не очень хорошие, кои, будучи изведены из мук ада, еще не заслужили принятия в сообщество святых. Источник же, который ты видишь, зовется живым: кто отведает этой воды, будет жить вечно и впредь не возжаждет».
XVII. О королях Донахе и Конхобере68
И пройдя немного, увидали знакомых ей мирян, среди коих находились короли Конхобер и Донах. Увидя их, молвила с большим удивлением: «Что это я вижу, господи? Оба эти мужа были при жизни весьма жестоки и враждовали между собою: за какие же заслуги они попали сюда и как учинились друзьями?» В ответ ангел сказал: «Во вражде этой они раскаялись перед смертью, поэтому она не вменяется им в вину. Оный король Конхобер долго проболел и дал обет, если выживет, стать монахом. Другой же, много лет протомившись в оковах, раздал все, что имел, бедным; а потому справедливость его не забудется во веки веков. Ты же передашь живущим все сие». И пошли дальше.
XVIII. О Кормахе-короле
Пройдя еще немного, увидали дом, дивно изукрашенный, коего стены и все строение были из золота, серебра и всевозможных драгоценных камней; но ни окон там не было, ни дверей69, и тем не менее все, кто хотел войти, входили. Дом же внутри был столь лучезарен, точно не одно солнце, а много в нем светило солнц. Самый дом был чрезвычайно обширен и кругл, не подперт никакими колоннами, и золотом и драгоценными каменьями все преддверие его было устлано. Наслаждаясь таким зданием, душа оглянулась и заметила престол золотой, самоцветными камнями, шелком и всякими украшениями убранный, и увидела государя короля Кормаха, сидящего на оном престоле и облаченного в такие одежды, в какие ни сам он, ни кто-нибудь из царей земных не мог одеться. Пока она некоторое время стояла в восхищении, являлись многие к королю с дарами и подносили ему поодиночке дары свои с радостью. И когда она еще постояла перед государем своим, королем (был он ее государем, пока оба были живы), явились многие священники и левиты, торжественно одетые, точно к обедне, в шелковых стихарях и во всем прочем облачении весьма пышном, и королевская палата стала со всех сторон убираться дивными украшениями. Ставили кувшины и чаши золотые и серебряные и светильники из слоновой кости на полки и на столы, и этим украшался дом, так что, если бы не было большей славы в Царствии Божьем, то этой одной было бы достаточно. Все же услужающие, став перед королем, преклоняли колена со словами: «Ты будешь есть от трудов рук твоих: блажен ты и благо тебе»70. Тогда душа сказала ангелу: «Дивлюсь я, господин мой, откуда у государя моего столько слуг, среди коих я не могу узнать ни одного из бывших при нем, пока он пребывал во плоти». – «Это не из той челяди, – молвил ангел, – которую держал он, пока был во плоти. Разве ты не слышишь, – молвил он, – как эти восклицают: Ты будешь есть от плодов рук твоих, – блажен ты и благо тебе? Все те, кого ты видишь, суть нищие Христовы и странники, которым король расточал блага преходящие, пока пребывал во плоти; и потому их руками здесь воздается ему награда вечная и бесконечная». – «Хотела бы я знать, – молвила душа, – претерпел ли государь мой король какие-либо муки после того, как, покинув тело, упокоился». – «Претерпел, – молвил ангел, – и ежедневно терпит и еще будет терпеть». И прибавил: «Подождем немного и увидим мучение его». После краткого ожидания потемнела палата, и все обитатели ее тут же опечалились, а король в смятении и с плачем встал и вышел. Когда же душа последовала за ним, узрела она толпу тех, которых видела внутри; воздев руки к небу, они благочестиво молились Богу со словами: «Господи Боже Всемогущий! Как знаешь и желаешь, помилуй раба твоего». И оглянувшись, увидела самого короля, стоящего до пупа в огне, а от пупа кверху одетого во власяницу. Молвила тут душа ангелу: «Как долго душа эта терпит сие?» И ответствовал ангел: «Ежедневно страдает она три часа, а в течение двадцати одного часа отдыхает». – «Господи, – сказала душа, – почему он присужден к этой, а не к иной казни?» Ангел отвечал: «Потому он терпит огонь до пупа, что осквернил таинство законного брака, а кверху от пупа носит власяницу за то, что приказал убить графа подле св. Патрика