Средневековый мир: культура безмолвствующего большинства
Если вы интересуетесь историей и культурой Средневековья, то книга «Средневековый мир: культура безмолвствующего большинства» Арона Гуревича — это то, что вам нужно. В ней известный советский учёный-медиевист рассматривает западноевропейскую средневековую культуру с необычной точки зрения.
Автор анализирует письменные тексты и восстанавливает миропонимание широких слоёв народа, которые не имели доступа к письменности. Вы узнаете о том, как люди того времени воспринимали мир и какие ценности они исповедовали.
Читайте книгу Арона Гуревича «Средневековый мир: культура безмолвствующего большинства» онлайн бесплатно на сайте библиотеки Ридания.
Читать полный текст книги «Средневековый мир: культура безмолвствующего большинства» бесплатно вы можете в нашей онлайн читалке. Просмотрите оглавление, чтобы перейти сразу к желаемой части книги. Скачать fb2 файл книги (1,67 MB) можно по этой ссылке, если вы предпочитаете свою читалку.
- Год издания: 1990
- Автор(ы): Арон Гуревич
- Жанры: Мифы. Легенды. Эпос, Культурология, Религиоведение, Философия
- Серия: Медиевистика
- fb2 файл книги добавлен , размер файла 1,67 MB
«Средневековый мир: культура безмолвствующего большинства» — читать онлайн бесплатно
Средние века — понятие не столько хронологическое, сколько содержательное. Стало обычным и как бы саморазумеющимся вкладывать в этот термин некий ценностный смысл: «отсталое», «реакционное», «нецивилизованное», «проникнутое духом клерикализма». Но еще в минувшем столетии было справедливо сказано: быть либеральным на счет Средневековья очень удобно. При этом грехи своего собственного времени списываются со счета, выдаются за пережитки другой эпохи. Эта традиция восходит к гуманистам и просветителям. Средневековье давало своего рода моральное алиби современности. Правда, этой традиции противостояла другая: романтизировать Средневековье, искать в нем утраченные впоследствии доблести или красочную экзотику. В этом случае Средневековье использовалось как укор Новому времени, уже лишенному былой нравственной цельности. Оба подхода сближает склонность подводить все богатство и многообразие огромной по протяженности эпохи под единый знаменатель, давать ей однозначное ценностное определение. В этом унифицирующем стремлении — порок обоих подходов.