ТРОГАТЕЛЬНАЯ ЗАБОТА
В средневековых законах многих государств были прописаны даже «нормы воспитания жен». Так, в Англии допускалось ударить женщину палкой, если диаметр этой палки «не больше толщины большого пальца»
Да, чуть не забыли самое главное: женщина, по определению, «сосуд греха», потому что именно из-за Евы, не устоявшей перед искушением, первые люди были изгнаны из рая! А потому, дорогие мужчины, будьте бдительны! Все дамские уловки – улыбки, обаяние, красота – это не более чем способ затащить вас в геенну огненную.
Но… как же Дева Мария? Она ведь тоже женщина! А значит, не все дамы есть орудие дьявола?
Вот вам и один из главных парадоксов Средневековья. С одной стороны, каждая женщина – «дочерь Евы», грешное, неразумное существо. С другой – одна из них стала матерью Спасителя. Какой вывод мы из этого делаем? Женщина достойна какого-никакого уважения только в том случае, если она пытается уподобиться святым. В идеале – становится монахиней. Иначе – положение «мебели» и тяжеловесные поучения от мужа.
– Но как же рыцарское поклонение Прекрасной даме? – спросите вы. – Ведь это было так изысканно, так благородно!
Было. Но вот проблема – очень часто это было поклонение даме, которой, возможно… никогда не существовало. В большинстве случаев рыцарь избирал для себя некий идеал, например – супругу своего сюзерена. В ее честь совершались подвиги и писались стихи (в меру способностей, разумеется). В реальности же рыцарь мог в лучшем случае перекинуться парой слов со своим «идеалом» или поцеловать ее руку. Она воспринималась не столько как реальная женщина, сколько как воплощение божества, как символ. То, как представлял ее себе рыцарь, могло не иметь ничего общего с реальностью. А потом доблестный воин, возможно, заключал брак – и его отношение к собственной жене уже вполне соответствовало заветам святых отцов!
Поклонение волхвов. Жак Даре. 1430-е
Да, в средневековом обществе признавали, что для воспроизводства рода женщина все же важна. И при заключении брака, конечно же, обращали внимание на ее здоровье, телосложение, характер. Если речь шла о браке между представителями знатных родов – нужно признать, что при составлении родословной о заслугах предков матери писали с неменьшим уважением, чем о предках отца. Существовала даже интересная формула: «род со стороны меча и со стороны прялки» – то есть по отцу и по матери. Но…
Если в семье не рождались дети – вину однозначно возлагали на женщину. Ибо «если вода в сосуде не держится – виноват сосуд». Мужчину могли признать виновным в отсутствии наследников только в том случае, если признаки его неспособности были стопроцентно явными. Чисто механическими, скажем так.
ИНТЕРЕСНАЯ АРИФМЕТИКА
В большинстве исследований пишут, что средняя продолжительность жизни в Средние века составляла около 30 лет. Но при этом мы видим, что многие короли, полководцы и другие «знаменитости» доживали до 50, 60, 70 лет! Почему так получается? Среднюю цифру дают высокая рождаемость и огромная детская смертность. Хотя в среднем жизнь человека той эпохи и правда была значительно короче
Детская смертность и смертность женщин во время родов были огромными. Отсутствие антисептики, вакцин, антибиотиков имело печальные последствия – раскопки показывают, что во многих средневековых захоронениях останки детей возраста младше 7 лет составляют иногда до 25 %… Но при этом в медицинских трактатах того времени мы очень редко находим что-либо о родовспоможении и выхаживании младенцев. Почему? Во-первых, потому, что женщина – по сути расходный материал. Во-вторых, потому, что всем, связанным с родами и младенцами, также занимались женщины – а значит, какой бы опытной ни была акушерка, ее знания по определению стоят немного: «это ваши бабские штучки». Конечно же, глава семьи, желавший произвести на свет наследника, мог позаботиться о том, чтобы в стратегический момент рядом с его женой находилась опытная «бабка». Но на бумаге (пергаменте) опыт этих самых бабок фиксировался редко.
То, как воспринималось в семье рождение ребенка, обычно зависело от того, в какой социальной группе ему повезло (или не повезло) родиться. С одной стороны, дети – зримое воплощение заповеди «плодитесь и размножайтесь», а значит, чем больше детей – тем более явно родители следуют заповедям! С другой… В семье феодалов – возможны ссоры из-за наследства (если в семье много мальчиков) или, например, долгий поиск достойных и выгодных супругов (если много девочек). Ну а с крестьянами, наверное, и так все понятно? Главная проблема детей в том, что они хотят есть! А с пропитанием дела зачастую обстоят плохо. И поэтому – бог дал, бог взял. Этот умер – через годик ему на смену родится другой. Откуда такая уверенность? Дело в том, что церковь не одобряла и провозглашала грехом даже самую примитивную контрацепцию. Более того, любой сексуальный контакт, совершенный не с целью продолжения рода, требовал в идеале покаяния и искупления! Ибо нечего, понимаете ли, просто так удовольствие получать.
Девочек часто выдавали замуж, как только они становились физиологически способны к рождению детей, – в 13–14 лет, следовательно, к тридцати годам (если повезло выжить) можно было уже быть не только многодетной матерью, но и бабушкой.
Титульный лист «Молота ведьм», издания 1669 года
Именно отношение к женщине как к существу изначально грешному стало одной из причин печально известной «охоты на ведьм». Многие считают, что эта «охота» достигла наибольшего размаха именно в Средневековье. Это не совсем так. Настольная книга инквизитора – «Молот ведьм», в которой было подробно расписано, как изобличить ведьму и что с ней делать, – появилась только в 1480-х годах, а наибольшего размаха борьба с ведовством достигла в XVI–XVII столетиях. Хотя, конечно, и в Средние века это явление имело место.
Но все ли было так печально?
Екатерина Сиенская. Джованни Баттиста Тьеполо. 1740-е гг.
Как уже говорилось, в Средние века религиозный уклад часто вступал в противоречия с требованиями жизни. Представим: муж отправляется в военный поход, дома остается жена с малолетними детьми. В идеале супруг поручает женщину (как существо глупое) кому-то из родственников-мужчин: они же и за имуществом присмотрят, если что. Ну а если близких родственников нет? Или есть, но такие, что, как говорится, с такой родней врагов не надо?
Поэтому бывало, что женщина – несмотря на свою «неполноценность» – даже в одиночестве управляла хозяйством вполне достойно. Хуже обстояли дела в том случае, если дама оставалась вдовой. Что ее ожидало?
Вообще правовые нормы Средневековья – история весьма запутанная. Законы могли различаться на разных территориях, в разные годы – даже в пределах правления одного короля. Но в целом можно сказать: в основном имущество наследовалось только по мужской линии. В раннем Средневековье овдовевшая женщина часто либо отправлялась в монастырь (а имуществом погибшего мужа распоряжались родственники-мужчины), либо могла остаться в положении приживалки – например, в семье старшего сына. Но постепенно в ряде государств (в среднем к XII столетию) появились законы, позволявшие вдове или единственной дочери наследовать земли, недвижимость и другие богатства. Правда, ограничений все равно была целая куча: например, дочь могла наследовать от отца, если он не оставил наследников мужского пола, но вот сама составить завещание уже не могла. Будь любезна отправляться замуж и принести унаследованное «в копилку» супруга. Не берут даже с деньгами и землями? Ситуация практически невероятная, но если что – ближайший монастырь примет и тебя, и твое наследство.
ТОЛЬКО ДЛЯ ДЕВОЧЕК
Тротула Салернская составила трактат «Женские болезни» – один из немногих литературных памятников Средневековья, посвященный женскому здоровью. Ею же был написан труд «Женская косметика», где основное внимание уделялось не декоративной косметике, а поддержанию здорового состояния зубов, кожи и волос
Кстати, многие дамы, посвятившие себя богу, в итоге прославились как христианские подвижницы, основательницы школ, больниц и монастырей – и еще неизвестно, узнали бы мы о них, избери они для себя классическую «женскую судьбу»? Примеров множество: Хильда из Уитби, к которой за советом обращались даже полководцы и короли; Тротула (Трот) Салернская и Хильдегарда Бингенская, которые стали известны своими философскими и медицинскими трудами; Екатерина Сиенская, писательница и проповедница… И многие, многие другие.
В среде простонародья брачные и имущественные отношения были гораздо проще – хотя бы потому, что имущества – кот наплакал.
Иногда правители шли на явные нарушения давно сложившихся обычаев. Так, в этой области отличился Балдуин II Иерусалимский, или Бодуэн II де Бур, участник крестовых походов, «король Иерусалима» с 1118 по 1131 год. Он и его супруга произвели на свет четырех дочек, сыновья же упорно не желали рождаться. Вполне в духе того времени было бы отправить негодную жену в монастырь, жениться повторно и пытаться нарожать мальчишек, но Балдуин не пожелал это делать – причем, как пишут хронисты, исключительно по причине глубокой любви к супруге. Он пошел по другому пути – объявил наследницей свою дочь Мелисенду. Чтобы блюстители устоев не падали в обморок, правитель выдал ее замуж за графа Фулька Анжуйского, причем в завещании особо оговорил права и обязанности каждого из супругов.
НЕОБЫЧНАЯ БИОГРАФИЯ
Одной из первых профессиональных писательниц считается француженка итальянского происхождения Кристина де Пизан (или Кристина Пизанская, ок. 1364–1430). Ею создано несколько сотен баллад, стихотворений, произведений в прозе. Трактат «О граде женском» иногда называют первым феминистическим произведением в истории