мелочи в эпоху Средневековья были другие обозначения, например «министериалы».
А ЧТО У НАС?
Аналогом феодальных отношений в России было крепостное право – помещики владели землей с «прикрепленными» к ней крестьянами. Правда, такой многоступенчатой феодальной лестницы, как в Европе, у нас не было
Крупные феодалы были полновластными хозяевами в своих владениях – многие из них даже получали право чеканить собственные деньги и устанавливать собственные законы. Конечно, если они не противоречили «королевским».
Шло время. Расслоение в средневековом обществе усиливалось. Усиливалось оно и в пределах феодальной лестницы: на первый план выходили самые знатные, самые богатые, самые заслуженные. И рыцари постепенно стали превращаться не просто во владельцев земельных наделов, которые обязаны еще и участвовать в военных походах, но в своего рода военную элиту. Нужно было как-то отделить тех, кто может похвастаться древностью рода, от выскочек, получивших титулы относительно недавно. Тех, кто на короткой ноге с королем, от тех, кто немногим богаче собственных крестьян. Тех, кто реально отличился на поле боя, от тех, чьи подвиги ограничиваются уничтожением жареной дичи. В среде военных феодалов начинают появляться гербы, складываться определенные правила поведения, создается и особый обряд посвящения в рыцари.
Римские штандарты – опознавательные знаки воинских подразделений, прообразы более поздних знамен и гербов. Реконструкция XIX века
Гербы, скорее всего, выросли из опознавательных знаков, которые существовали с глубокой древности. Например, еще у древних персов, китайцев, греков были в ходу всевозможные фигуры и матерчатые полотнища на высоких древках, на которые ориентировались воины. Именно они стали прообразами как гербов, так и флагов – и государственных, и личных. Самый яркий пример – римские «легионные орлы». И средневековые рыцари, желая заявить о себе, начинают использовать всевозможные символы: например, изображая на щите волка, воин хотел сообщить о своей непримиримости к врагам, упорстве и отваге.
Гербы не сразу стали наследственными. В первое время они принадлежали только конкретному человеку, и прошло немало времени, прежде чем рыцарский герб стал родовым и начал передаваться по наследству. К числу первых наследственных родовых гербов относят, например, герб Жоффруа V Плантагенета (XII век): золотые львы на лазурном поле. Такие же львы изображены и на надгробиях его потомков. Также герб мог быть пожалован дворянину за заслуги или при посвящении в рыцари.
ОБНИМАШКИ
В Европе процесс посвящения в рыцари или в члены рыцарского ордена часто именовался акколадой (от французского accolade – «объятие»). Причина в том, что во время церемонии заслуженный рыцарь или гроссмейстер обнимал новопосвященного, тем самым символически даря ему покровительство и признавая «своим»
Еще в древнейшем обществе человек, переходя на какую-то новую ступень в своей жизни, должен был пройти специальные обряды. Например, мальчик, чтобы доказать, что он достоин называться мужчиной, должен был отправиться на охоту и в одиночку победить какое-либо крупное животное (волка, медведя, лося – нужное подчеркнуть). Подобные обряды ученые позже назвали инициацией («посвящением»). И у древних римлян, и у древних германцев, и у многих других народов получение оружия молодым воином также обставлялось достаточно торжественно. И обряд посвящения в рыцари во многом был основан на древних традициях – правда, к ним добавили религиозную составляющую.
В общих чертах это могло выглядеть так: посвящаемый принимал ванну – это символизировало очищение от старых грехов и начало новой жизни. Иногда эта ванна была первой и последней в жизни будущего рыцаря – с гигиеной в Средние века дела обстояли не очень хорошо. Он надевал новую одежду, облачался в доспехи, получал пару шпор, а кто-то из старших военачальников (или сам король) опоясывал его мечом. После чего молодой рыцарь получал от посвящающего символическую пощечину или подзатыльник – последний удар, который, согласно правилам, он мог оставить без ответа. Потом этот жест заменили прикосновением меча к плечу. Со временем обязательным элементом посвящения стало «ночное бдение» молодого рыцаря в храме, во время которого он должен был непрерывно молиться. А церемонию посвящения нередко проводил священник – он же благословлял оружие, получаемое рыцарем: это означало, что основной задачей воина становится защита веры и церкви.
Современная прорисовка печати тамплиеров. На ней изображены два рыцаря, сидящих на одном коне: символ бедности и братской взаимовыручки
Сразу после посвящения свежеиспеченный рыцарь иногда должен был продемонстрировать свои умения – например, на скаку пронзить копьем специально предназначенное для этого чучело.
Постепенно складывались определенные требования к истинному рыцарю – в каждом государстве свои, но в целом они были везде очень схожи: рыцарь должен быть щедрым, доблестным, верующим, великодушным и так далее. Важный момент: все эти блестящие качества рыцарь проявлял только по отношению к равным себе или к вышестоящим. Охранять супругу и детей короля во время поездки из одного замка в другой? Естественно. Спасти от неволи детей разорившегося торговца? Это вряд ли. Оттаскать за волосы собственную жену за то, что просто попала под горячую руку? Легко!
Никакой утонченности, особой образованности или чрезмерного благородства в рыцарях раннего Средневековья не было. Это, прежде всего, воины, не особо культурные, не слишком воспитанные и довольно хамоватые. Даже рыцарские турниры, благодаря которым значительно обогатился рыцарский «этикет», появились самое раннее в XI столетии.
Папа Урбан II на картине художника Антуана Ривальца (1715)
Так когда же в среде средневекового рыцарства появились те, о ком начали слагать баллады и романы? А вот тут свою положительную роль сыграли – как ни странно – крестовые походы!
Кто кому противостоял во время крестовых походов? Кто-то вспомнит знаменитого английского короля (и по совместительству героя множества приключенческих романов) Ричарда Львиное Сердце. Кто-то, возможно, даже назовет имя его врага – султана Саладина (которого на самом деле звали незатейливо: Аль-Малик ан-Насир Салах ад-Дунийа ва-д-Дин Абуль-Музаффар Юсуф ибн Айюб ибн Шади аль-Курди, а Саладин – это вообще не имя, а нечто вроде почетного прозвища). Но… не они открыли эту страницу истории. Из-за чего вообще сыр-бор разгорелся?
МНОГОСЛОЙНАЯ ИСТОРИЯ
«Храмовниками», или «рыцарями Храма», тамплиеров именовали потому, что их штаб-квартира в Иерусалиме располагалась в бывшей мечети Аль-Акса, которую захватившие Иерусалим крестоносцы использовали как дворец для новых «иерусалимских королей». А мечеть, в свою очередь, была построена на том месте, где находился когда-то Первый Иерусалимский храм, или Храм Соломона. Также Храмом Соломона рыцари именовали иногда находившуюся рядом мечеть «Купол Скалы»
В эпоху раннего Средневековья город Иерусалим, в котором находились особо почитаемые христианские святыни, попал в руки мусульман. Сначала город прибрали к рукам представители арабской династии Омейядов, потом – свергшие Омейядов Аббасиды (обе династии весьма гордились тем, что их основатели приходились родней – пусть и дальней – пророку Мухаммеду). Ну а потом в дело вступили турки-сельджуки, установившие контроль над городом, наполненным святынями… кстати, не только христианскими, но и иудейскими, и мусульманскими. Но кого волнуют такие тонкости, когда на кону – возможность мгновенно обогатиться и попутно получить титул спасителя святынь… каких? А каких угодно. Забавно, что «неверными» называли друг друга и христиане, и мусульмане. Сельджукам тоже было особо некогда почивать на лаврах – время от времени они уступали контроль над землями Палестины арабам, никак не желавшим мириться с ситуацией.
Ну а в Европе судорожно думали, что же делать. Там были свои проблемы: короли желали укрепить свою власть. Церковь (какое совпадение) желала того же самого. И те и другие хотели земель и денег. А больше всего земель и денег хотели младшие сыновья знатных семейств. Дело в том, что, борясь с феодальной раздробленностью, многие правители издавали законы, согласно которым крупные землевладельцы могли передавать все свои владения только старшему сыну. Младшим – что останется. Коня, прадедушкин меч, иссеченный в боях щит, кота в сапогах… Впрочем, о случаях с котами ничего не известно, но, как видим, подобные сказки имеют под собой некую реальную основу! И вот эти «безземельные рыцари» жаждали куда-нибудь отправиться и что-нибудь… нет, не обязательно совершить. Лучше захапать.
Символ ордена иоаннитов («мальтийский крест»). Восемь его концов символизировали рыцарские добродетели: терпение, искренность, справедливость, веру, милосердие, правду, смирение, стойкость перед искушениями
Конечно, не все были так прагматичны. Многие совершенно искренне проникались религиозными идеями и горели желанием спасать Гроб Господень и другие христианские святыни из рук врага. Тем более что в 1095 году папа Римский Урбан II призвал именно к этому – и вошел в историю как человек, положивший начало крестовым походам. Но многие отправлялись на восток завоевывать, покорять, отбирать и богатеть. Туда шли наемники, торговцы, миссионеры, авантюристы… Был в истории даже детский крестовый поход! Что дети забыли в Палестине? По одной из современных версий, они вообще не должны были туда попасть – дети из бедных семей в основном предназначались на продажу на невольничьих рынках. Отвратительно, но вполне вероятно.
Первые «передовые отряды» были бодро разбиты сельджуками. И только после этого в дело вступили вооруженные рыцари-феодалы. Участники походов нашивали на одежду разнообразные кресты как символ своей верности христианству. Никакой единый стиль не соблюдался – во многих случаях это были просто тряпичные полоски или куски веревки контрастного цвета, нашитые на облачение воина и сбрую его коня.