В 1099 году Иерусалим был взят крестоносцами, но впоследствии он еще много раз переходил из рук в руки, а защитники христианских святынь нашли еще множество интересных объектов: например, Прибалтика, где было много язычников, или Русь, где закрепилось «неправильное» византийское христианство.
Саладин, или, вернее, Салах ад-дин, – это прозвище правителя и полководца, дословно означающее «благочестие веры»
Благодаря крестовым походам появилось интересное явление – духовно-рыцарские ордена. Их представители жили по правилам, близким к монашеским, но при этом были профессиональными воинами. Орденами управляла католическая церковь, их руководителей – гроссмейстеров – обычно утверждал лично папа римский, а устав и правила посвящения были весьма жесткими. Одним из старейших стал орден госпитальеров, или иоаннитов. Его полное название – Иерусалимский, Родосский и Мальтийский суверенный военный странноприимный орден Святого Иоанна. Впоследствии, когда штаб-квартира ордена расположилась на Мальте, орден также стали называть Мальтийским. Основной обязанностью ордена была организация больниц и постоялых дворов на путях из Европы в Иерусалим, но, как вы понимаете, иоанниты не ограничивались только благотворительностью. В захватах земель они тоже участвовали весьма активно! Символом ордена стал белый восьмиконечный крест, который позднее тоже стали называть мальтийским.
Жак де Моле. Изображение XIX века
Кресты присутствовали в символике многих других рыцарских орденов – а также в символике «государств крестоносцев», которые начали появляться на востоке. Даже современные флаги и гербы некоторых государств хранят традиции времен крестовых походов, например флаг Дании. Согласно легенде, в начале XIII века датский король Вальдемар, желавший во что бы то ни стало «христианизировать» племена эстов, во время военного похода обратился с молитвой к небесам – и оттуда спустилось алое полотнище с белым крестом. Вальдемар воспринял это как предзнаменование победы, а белый крест на красном фоне с тех пор стал государственным символом Дании.
РЫЦАРСКИЕ РОМАНЫ XII СТОЛЕТИЯ:
• «Тристан и Изольда»
• «Ивэйн, или Рыцарь со львом»
• «Эрек и Энида»
• «Прекрасный незнакомец»
Множество легенд связано с орденом тамплиеров (от фр. templiers – «храмовники»). Что только не приписывали его представителям! И способность превращать песок в золото, и контакты с нечистой силой… Впрочем, все эти слухи появились в основном уже после того, как орден попал в немилость и к представителям земных властей, и к католической церкви. Скорее всего, дело в том, что тамплиеры накопили огромные богатства. Иронично, не правда ли – ведь изначально рыцари проповедовали «благородную нищету». А сильные мира сего, как известно, конкуренции не любят. Начались судебные процессы. Тамплиеров и их Великого магистра – Жака де Моле – обвинили в отречении от веры, в контактах с самим сатаной (который, говорят, даже лично присутствовал на их трапезах!), а также до кучи в разных гадостях, порицаемых любой религией – не только христианской. Исход у таких процессов мог быть только один.
Согласно легенде, Моле, уже взойдя на костер, проклял французского короля Филиппа IV (Красивого), папу Климента V и королевского советника Гийома де Ногарэ. Дальнейшее красочно описано во множестве исторических произведений – хотя бы в литературной серии Мориса Дрюона «Проклятые короли».
Именно во время крестовых походов средневековые рыцари начинают отдаленно напоминать тех благородных героев, которых, например, описал Вальтер Скотт в романе «Айвенго». Но не все. И не всегда!
«Дикие иноверцы», как ни странно, многому научили рыцарей. Ведь к этому времени на Востоке уже были развиты медицина, астрономия, математика. Большим уважением пользовались поэты и художники. Рыцари с изумлением узнавали, что на даму можно не только рявкнуть сгоряча, чтобы не путалась под ногами, можно, скажем, почитать ей стихи или подарить отрез ткани на юбочку. Даме будет приятно. А еще можно мыться не только в день посвящения в рыцари – а хотя бы раз в месяц. Приятно будет не только даме.
Европейцы, не участвовавшие в походах, тоже не оставались внакладе – благодаря крестоносцам (и купцам, конечно же) Европа знакомилась с восточными пряностями, с новыми сельскохозяйственными культурами, приобретала ковры, шелковые ткани, вазы, изысканные драгоценности. Крестовые походы, с одной стороны, сплотили рыцарей, а с другой, обогатив их, еще больше углубили пропасть между знатью и простым народом.
РЫЦАРИ НАШЕГО ВРЕМЕНИ
Рыцарство существует и по сей день, например, в государственной системе Великобритании. Доспехов уже никто не носит и в турнирах не участвует – рыцарское звание дается за особые заслуги перед короной или «в комплекте» с определенными должностями
Чисто внешне рыцари приобрели «стереотипный» облик только в позднем Средневековье. Первоначально основой облачения была кольчуга. Доспех, почти сплошь состоящий из металлических пластин и превращавший рыцаря в некое подобие ходячей консервной банки, стал популярен только в XIV–XV веках.
«Идеальный рыцарь» описан в рыцарских романах. Первые подобные произведения родились в XII столетии и представляли собой увлекательные рассказы о подвигах реальных или вымышленных воинов. Знаете фразу писателя Александра Дюма «История – это гвоздь, на который я вешаю свои романы»? Так вот, в рыцарском романе гвоздь, конечно же, присутствовал, но и фантастики – волшебников, драконов, чудодейственных зелий – было предостаточно. Постепенно рассказы о подвигах Артура и Тристана, Персиваля и Роланда, Ланселота и многих других завоевали популярность и превратились в некое подобие учебника для нескольких поколений рыцарей. Правда, книги по-прежнему были доступны лишь немногим. А вот бродячие певцы и поэты были частыми гостями на различных «культурных мероприятиях». Они не только знали наизусть сотни страниц преданий о рыцарских подвигах, но и могли щедро добавить к ним собственные фантазии. И в итоге на свет появлялись персонажи, представлявшие рыцарей не совсем такими, какими они были – но такими, какими они должны были быть…
РЫЦАРИ И СРЕДНЕВЕКОВЬЕ В ОТЕЧЕСТВЕННОМ КИНО:
• «Стрелы Робин Гуда»
• «Баллада о доблестном рыцаре Айвенго»(1982)
• «Черная стрела» (1985)
Традиция продолжалась, даже когда эпоха рыцарей давно завершилась. «Айвенго», «Квентин Дорвард», «Черная стрела», «Крестоносцы» – все эти книги родились в конце XVIII – начале XX века и пользовались огромным успехом у читающей публики.
Акколада. Худ. Э. Лейтон. Пример романтического искусства на рыцарскую тему
Всадник («Вахсмут фон Кюнцинген»). Изображение из «Манесского кодекса», XIV в.
Бой Тридцати (один из эпизодов Столетней войны). Худ. Октав Л’Харидон. 1857
Рыцарь, смерть и дьявол. Худ. А. Дюрер. 1513
Глава VI«Да ты ведьма!» Мужчина и женщина в Средние века
Не говорите, что браки заключаются на небесах. Небеса не могут быть так несправедливы.
Вообще средневековому человеку не позавидуешь. Независимо от сословия, к которому он принадлежал. Уж больно много было в его жизни противоречий! С одной стороны, поклонение Деве Марии как богоматери, как идеалу женщины, служение Прекрасной даме… а с другой – представления о женщине как о «сосуде греха» и «орудии дьявола». Нерушимость и святость церковного брака, строгие патриархальные семьи – и при этом немалое количество внебрачных детей…
Поединок на мечах. Гравюра из «турнирной книги» начала XVI в.
В культуре средневековой Европы существовала жесткая система ценностей: буквально все можно было объявить «положительным, божественным» или же, наоборот, «дьявольским». Все, что соответствует учению церкви, хорошо. Все, что выбивается из этой системы координат, плохо. Но проблема в том, что человек того времени был не только религиозен, но и очень практичен. Его к этому вынуждали жизненные реалии: войны, эпидемии, политические потрясения. Как сберечь свое имущество? Как приумножить богатство (если оно, конечно, имеется)? Как спасти семейное достояние от загребущих рук дорогих родственников, пока я буду в военном походе?
ВООБЩЕ НЕЛЬЗЯ, НО ЕСЛИ ОЧЕНЬ ХОЧЕТСЯ…
Со времен античности в Европе практиковался так называемый конкубинат – не освященное церковью сожительство мужчины и женщины низшего сословия. Священники закрывали на это глаза, но дети от подобного сожительства не имели законных прав. Впрочем, в ряде государств подобный «грех» можно было в итоге прикрыть, заключив официальный брак
И религиозная мораль часто вступала в противоречие с реальной жизнью. Надо было выкручиваться!
…Большинство историков называют Средневековье эпохой мужчин. Это справедливо – положение женщины в те времена было подчиненным. Государством управляли мужчины, в военные походы отправлялись мужчины, церковными делами также руководили именно они. Священное писание указывало: женщина вторична по отношению к мужчине. Кто она? В прошлом – вообще ребро какое-то, и еще неизвестно, даровал ли господь этому бывшему ребру живую душу. В писаниях святых отцов четко говорилось: «жена да убоится мужа своего», «муж есть глава жены» и так далее. Так как женщина – существо неразумное, муж в семье должен исполнять обязанности не только руководителя, но и учителя – по отношению к тем, кто слабее разумом. А если вспомнить, что любая учеба в те времена сопровождалась телесными наказаниями, то легко понять, почему супруг в своей семье часто «учил» кулаками не только детей, но и жену. Конечно же, были и в средневековом обществе семьи, где супруги любили и ценили друг друга, вполне обходясь без мордобоя. Но официально положение женщины было незавидно. Французский монах Николай Байярд в XIII столетии сурово писал: «Муж имеет право наказывать свою жену… и бить ее для исправления, ибо она есть часть домашнего имущества». При этом, если жене были нанесены серьезные повреждения, на мужа накладывали епитимью: например, покаяться и совершить пожертвование. Но, конечно, это мало кого останавливало.