Думаю, что против такого варианта никто не станет возражать. За исключением тех, кому Паскаль Манукян предложил поделиться своими сбережениями, будь то доходы от продажи собственной нефти или газа, либо те грязные деньги, которые получены за нефть, украденную в Сирии или в Ираке. Подобный альтруизм с их стороны противоречил бы элементарной логике – как можно сначала финансировать тех, кто вынудил мирных жителей бежать из этого региона, а затем платить ещё и беженцам? Нет, этого прожектёра Манукяна толстосумы не поймут, посоветовав искать благотворителей в другом месте, например, за океаном. Но это и вовсе безнадёжный вариант – США уже истратили кучу денег на войну в Ираке, а выделенных бюджетных средств, как выясняется, едва хватило на обустройство десяти тысяч беженцев из Сирии на американской территории.
Тем временем гражданские войны и отсутствие экономических перспектив заставляют людей бежать из Северной Африки и с Ближнего Востока в Европу. Хотелось бы понять, в чём причина незатихающих вооружённых столкновений в этом регионе. Казалось бы, достаточно совершить вооружённый государственный переворот, провозгласить демократию, и людям в этом государстве будет счастье на века. Оказывается, что всё не так – религиозные и этнические противоречия не позволяют установить мир и жить нормальной жизнью. Принято считать, что виновны в этом те, кто после освобождения от колониализма устанавливал границы этих стран, разделяя целые народы и создавая предпосылки для возникновения конфликтов.
Этой теме посвящены высказывания Брента Скоукрофта, приведённые в книге «Америка и мир. Беседы о будущем американской внешней политики»:
«Всегда существовали иммиграционные потоки, но теперь они огромны, потому что радио и телевидение позволяют людям сравнивать своё положение с положением жителей других стран и видеть, где какие открываются возможности. И так во всём мире. У этого явления есть и плохие, и хорошие последствия. <…> Менее остро ощущаются перемены в Латинской Америке и наименее остро – в Африке. А когда они дойдут до Африки, где бездумно проведённые границы государств разделили племена и этнические группы, ранее проживавшие на одной территории, проблем станет ещё больше».
На самом деле, вооружённые конфликты в Африке, начавшиеся вскоре после освобождения от колониальной зависимости, не утихают до сих пор. Только установится мир в одной стране, как вспыхивает война в соседнем государстве. Гражданская война в Сомали, начавшаяся в 1988 году, привела к тому, что в настоящее время Сомали уже не существует как единое государство – отдельными территориями правят племена или вооружённые группировки. Совсем недавно, ещё в начале этого столетия, гражданские войны происходили в Судане, Сьерра-Леоне, Либерии, Чаде, Конго, Нигере, Бурунди, Уганде, Кот-д'Ивуаре, Мали. В некоторых государствах столкновения, продолжавшиеся в течение нескольких лет, прекратились, но вооружённая борьба между различными племенами в любой момент может начаться снова. Особенно острая ситуация сложилась с племенем туарегов, которые издавна живут на территории, которая была поделена между Мали, Нигером, Буркина-Фасо, Алжиром и Ливией.
Збигнев Бжезинский в той же книге высказывает своё мнение о причинах возникновения вооружённых конфликтов, которые ведут к увеличению числа беженцев:
«Надо признать, что традиционные проблемы власти и геополитики никуда не делись. Но на эти традиционные проблемы, меняя при этом их характер, накладываются два новых фундаментальных фактора. Первый, субъективный, – изменение умонастроения человечества, которое я называю глобальным политическим пробуждением. Впервые в истории политически активизирован весь мир. Процесс этот начался с Французской революции, распространился в конце девятнадцатого и в течение двадцатого века на всю Европу и Азию и охватил весь мир. <…> Глобальное политическое пробуждение порождает массовую нетерпимость, непримиримость к неравенству, к различию уровней жизни. Оно рождает зависть и обиду, усиливает иммиграцию».
Довольно странно, что в поисках виновников нынешнего мирового беспорядка Бжезинский ограничился лишь последними тремя столетиями. Ведь были же восстание Спартака и два восстания рабов на острове Сицилия – случилось это ещё задолго до начала нашей эры. В 484 году против власти Рима восстали самаритяне в Палестине. Известно крестьянское восстание 1381 года, охватившее почти всю Англию – руководил им Уот Тайлер. В России крестьянские бунты происходили регулярно – скажем, в XI веке народ бунтовал и против христианской церкви, и против правления князей. Не спали русские и в XVII веке – достаточно вспомнить восстание казаков под предводительством Степана Разина. Достойна упоминания и крестьянская война Емельяна Пугачёва, хотя она укладывается в те самые три столетия, которыми ограничился Бжезинский. Здесь приведены лишь факты, известные историкам, но сколько ещё произошло менее значительных событий такого рода, о которых нам не дано ничего узнать! Так что, если и было пробуждение, то случилось оно ещё в незапамятные времена. Однако и сейчас, и тогда никак нельзя назвать его глобальным – подавляющее число жителей планеты спокойно спят, а пробуждаются только для того, чтобы заняться своими насущными делами.
Причины обострения конфликтов надо бы искать в другом. По данным международной благотворительной организации Oxfam, в руках 1% жителей планеты сосредоточено больше богатства, чем у оставшихся 99%. Международные корпорации, по существу, эксплуатируют народы бедных государств, используя дешёвый труд для получения высоких прибылей. А в результате разрыв между доходами богатых и бедных в последние годы безудержно растёт. Это и заставляет людей неимущих или чутких к чужим страданиям «политически активизироваться», согласно определению Збигнева Бжезинского. Крайним проявлением такой активности стало участие в деятельности террористических организаций наподобие ИГИЛ.
Как ни прискорбно это признавать, экономическое процветание США и других развитых стран, благополучие большинства их жителей и создание новых технологий становятся причиной возникновения недовольства среди тех, кто волею судьбы или в результате произвола лишён возможности в полной мере пользоваться благами цивилизации. В последнее время это недовольство всё чаще выражается в том, что люди берутся за оружие. Возможно, марксисты-ленинцы были в чём-то правы, когда утверждали, что нельзя построить справедливое общество в одной стране – необходима мировая революция.
Глава 11. По прозвищу «ИГИЛ»
Желание быстрых перемен в обществе с целью более справедливого распределения материальных благ вполне понятно, но возникает вопрос: какими средствами можно этого добиться? Если обращения к властям и массовые протесты не помогают, люди выходят на баррикады. Наиболее характерный пример в новейшей истории – это французская революция в 90-х годах XVIII века. Борьба за прогрессивные преобразования в государстве привела к свержению монархии, затем наступил период массовых казней «врагов революции», а закономерным итогом стала попытка Наполеона Бонапарта установить господство над всей Европой.
Известно, что Франция поддержала борьбу британских колоний за независимость, надеясь ослабить влияние Британской империи и на североамериканском континенте, и в Европе. Кто мог ожидать, что идеи американских колонистов, желавших освободиться от деспотии европейских монархий, окажутся настолько привлекательными, что приведут к взятию Бастилии? Впрочем, во Франции всё проходило по-другому, не так, как за океаном, но вот на что следует обратить внимание. Обе революции прошли через три стадии – начинались с благих намерений, затем следовал период подавления врагов, и наконец, возникало намерение облагодетельствовать весь мир, заставив его подчиниться своему «прогрессивному» влиянию. Думаю, что американцы не смогут отрицать насилия по отношению к индейским племенам в период становления государства, а идея гегемонии, мирового господства стала основой внешней политики США после распада СССР.
Есть искушение провести некую параллель между французскими и американскими борцами за справедливое мироустройство, с одной стороны, и теми исламскими радикалами, которые устраивали теракты в России, Америке, Африке, Европе, и даже попытались создать арабский халифат. Но что между ними общего?
На первом этапе французской революции её участники не помышляли о терроре, о захвате территорий других государств, точно так же как американские колонисты даже в мыслях не допускали, что когда-нибудь будут диктовать свою волю всему миру. Если припомнить, с чего начиналась «Аль-Каида» (запрещена в РФ), то выяснится, что в 80-е годы прошлого века никто не считал террористами моджахедов, основу будущей организации, – их целью было противодействие вторжению советских войск в Афганистан. Считается, что в поставках оружия афганским боевикам принимали участие США, но не в этом дело – на первом этапе руководители моджахедов ставили перед собой вполне логичную и даже благородную цель – освобождение страны от советской оккупации. В 1988 году война закончилась, но через три года войска США высадились на аравийской земле, чтобы освободить Кувейт от вторгшихся туда вооружённых сил Ирака. Тогда-то и началась террористическая деятельность «Аль-Каиды», но это отдельная история. Здесь важно то, что вскоре после вторжения США и их союзников в Ирак, идея освобождения приобрела новый смысл, а в результате отдельные отряды сопротивления объединились под управлением ИГИЛ, ставшей преемницей «Аль-Каиды» (обе организации запрещены в РФ). Кто станет утверждать, что защита своей родины от иноземных захватчиков противоречит праву людей самостоятельно решать свою судьбу?
Объединение сил сопротивления стало первым этапом революции, который стремительно перешёл во вторую стадию, когда террористические акции стали происходить в Ираке чуть ли не каждый день. Судя по всему, важное место в действиях ИГИЛ занимала идеологическая обработка солдат и офицеров вновь созданной иракской армии. Эта тактика принесла свои плоды, иначе трудно объяснить успехи ИГИЛ в 2014 году, когда они без труда захватили значительные территории на севере Ирака, а затем и в Сирии. Вполне логично, что после этого руководители ИГИЛ обнародовали конечную цель третьей стадии их революции – создание арабского халифата на землях Азии и Африки, где основную часть населения составляют мусульмане.