Ломджария П. Сталин организовал нас на борьбу с царизмом и буржуазией // Батумская демонстрация 1902 года. С. 42.
№ 2
Сильвестр Тодрия:
В 1901 г., осенью, в один из воскресных дней, ко мне зашел молодой человек по имени Сосо и передал привет от моего товарища-наборщика, переехавшего недавно из Батуми в Тбилиси. Товарищ Сосо при этом мне сказал, что он приехал в качестве агитатора-пропагандиста социал-демократического революционного движения […] Он без обиняков предложил мне организовать кружок из надежных типографских рабочих и одновременно поставил вопрос о необходимости организации в Батуми нелегальной типографии для печатания прокламаций. Мы условились, что в следующее воскресенье я соберу кружок, а также начну незаметно выносить из типографии шрифт и другие необходимые материалы.
Когда товарищ Сталин ушел от меня, стоявший на перекрестке улицы городовой обратил на него внимание, ибо на тогдашних тихих батумских улицах каждый новый человек невольно обращал на себя внимание. Заметив это, товарищ Сосо вернулся, подошел вплотную к городовому и о чем-то его спросил. Тот указал рукой куда-то вдаль, товарищ Сосо направился по указанному направлению. Ясно было, что товарищ Сталин нарочно подошел к городовому, чтобы на всякий случай рассеять его подозрения.
Тодрия С. Товарищ Сталин во главе батумских рабочих // Батумская демонстрация 1902 года. С. 71.
№ 3
Сильвестр Тодрия:
[Сталин] нашел меня, как и других рабочих, собрал нелегально в маленький кружок и на двух-трех собраниях этого кружка снял повязку с моих глаз – тогда еще сравнительно неразвитого рабочего, – рассказав нам о классовой борьбе пролетариата.
Товарищ Сталин спросил меня:
–Чему учат вас в воскресной школе?
И когда я ответил, что там объясняют, как движется солнце, он с улыбкой сказал:
– Слушай! Солнце, не бойся, не собьется с пути. А вот ты учись, как должно двигаться революционное дело, и помоги мне устроить маленькую нелегальную типографию.
Тодрия С. Незабываемые дни //Рассказы старых рабочих Закавказья о великом Сталине. С. 30.
№ 4
Илларион Дарахвелидзе:
До приезда товарища Сталина в Батум я работал в 1899-1900 годы на заводе Манташева, считался передовым рабочим, аккуратно посещал воскресную школу. В этой воскресной школе нас обучали грамоте и рассказывали нам о мироздании: какова форма земли, как земля движется вокруг своей оси и солнца, как далеко отстоят от земли луна и солнце, что такое планета и т. д.
В конце ноября я как-то встретился с товарищем Коция Канделаки. Он сообщил мне, что из Тифлиса приехал пропагандист и хочет провести несколько бесед с рабочими. Товарищ Канделаки просил меня подобрать группу передовых рабочих и на другой день вечером собраться в доме товарища Доментия Вадачкория.
В назначенное время все мы, рабочие, были в сборе. Пришел Канделаки и привел с собой молодого человека. Это был товарищ Coco – Сталин. […]
Впервые от него мы узнали о классах общества, узнали, что, борясь со своими угнетателями, рабочие в первую голову должны бороться за свержение существующего строя.
Необходимо отметить, что товарищ Coco был большим конспиратором. Мы каждый раз собирались на новой квартире.
Не было случая, чтобы товарищ Coco пропустил занятия: с большой аккуратностью он появлялся ровно в назначенное время и без лишних слов приступал к делу, дорожа и своим, и чужим временем.
На первом же занятии он предложил нам собрать с рабочих по двадцать копеек для оказания помощи многосемейным рабочим в случае забастовки. Это его предложение понравилось всем нам. Затем сбор взносов вошел уже в систему: с каждой получки мы платили кассиру организации по два процента.
Дарахвелидзе И. М., Вадачкория Д. А. Батумское подполье //Рассказы старых рабочих Закавказья о великом Сталине. С. 49_50.
№ 5
Порфирий Куридзе:
В конце 1901 г. пришел ко мне Коция Канделаки и говорит: «приехал человек, желающий работать среди рабочих». Об этом сообщили нескольким надежным товарищам, и мы собрались в нашей комнате. Пришел товарищ Сталин.
В первой же беседе товарищ Сталин разъяснил нам причины нашей бедности и угнетения; он говорил, что причиной невыносимого положения рабочих и крестьян является господство помещиков и буржуазии; он разъяснял, что рабочий класс призван свергнуть ненавистное самодержавие, установить демократическую республику и бороться дальше за социалистический строй, где не будет ни бедных, ни богатых, ни национального угнетения, где будет господствовать свободный труд. Его речь сильно подействовала на нас.
После этого собрания, следуя указаниям товарища Сталина, мы организовали кружки и учредили кассу. Кружки создавались из 10 человек во главе с «атистави» (десятским). За короткое время товарищ Сосо организовал на нашем заводе 11 кружков. Товарищу Сосо за одну ночь приходилось проводить занятия в нескольких местах. Часто, придя к нам, он одевал черкеску и в таком одеянии шел в другой кружок.
Однажды товарищ Сталин дал нам на хранение одну русскую книгу; я спросил его об этой книге. «Это Гегель», – ответил товарищ Сосо и объяснил, когда жил Гегель и чем он примечателен.
Преподаватели воскресной школы, узнав о приезде пропагандиста из Тбилиси – товарища Сталина, занимающегося с рабочими, просили прийти к ним.
«Я к ним не пойду. Если хотят, пусть сами приходят ко мне, и если у них собраны деньги, пусть вносят в нашу кассу», – так просил передать им товарищ Сосо.
Мы, рабочие, также советовали товарищу Сосо пойти и познакомиться с ними, но он сказал нам: «Я к ним не пойду, они кабинетные люди и избегают настоящей политической борьбы».
После этого между батумской интеллигенцией и товарищем Сосо возникли разногласия. Нас, сторонников Сосо, называли «сосоистами».
В своей работе товарищ Сталин на первый план выдвигал политическую борьбу против царской власти и капиталистов. Интеллигенты же из «Месами-даси» – К. Чхеидзе, И. Рамишвили и др. больше внимания уделяли вопросам улучшения экономического положения рабочих, и этого они думали добиться мирным путем.
Однажды товарищ Сосо увидел у меня в руках журнал «Квали», в котором была помещена статья Ноя Жордания. Он взял журнал и, просмотрев его, сказал: «К чему будет годен человек, воспитанный этой литературой! ?»
Куридзе П. Товарищ Сталин – организатор борьбы батумских рабочих // Батумская демонстрация 1902 года. С. 64-65.
№ 6
Г. Елисабедашвили:
Товарищ Сталин, вернувшись из Батуми в Тбилиси в феврале 1902 г., говорил, что Батуми интересен как город с рабочим населением, еще мало задетым половинчатостью легалистов, что Батуми является городом, где работают пришедшие из разных районов (Гурии, Мингрелии, Верхней Имеретии, Рачи и других мест) рабочие, при помощи которых нужно связаться с деревней и привить социал-демократические идеи крестьянскому населению. Товарищ Сталин отмечал также и то, что революционная борьба в Батуми имеет особое значение для пробуждения трудящихся масс Аджарии, что из Батуми, находящегося на границе, легко и удобно установить связь с заграничными товарищами.
Елисабедашвили Г. К 35-летию батумской организации ленинско-искровского направления // Батумская демонстрация 1902 года. С. 116.
№ 7
Георгий Уратадзе:
Из этих разговоров[326]я убедился, что эти рабочие очень высоко стояли в сравнении с крестьянами в понимании существующих условий и в стремлении к общественным вопросам. Понял, что созданный новый термин «батумский рабочий» означал развитого человека, борющегося против царя. Понял, что этим словом сельчане выделяли их из других сельчан. Оказалось, что этих «батумских рабочих» довольно много и что они живут также и в соседних деревнях. Они имели между собой довольно тесное общение» […] «Удивляло меня то, что они очень мало говорили об экономическом положении и все внимание уделяли политическим вопросам. Для них главное было уничтожение самодержавного строя; они утверждали, что экономическое положение после падения режима само собой «выпрямится». Такой образ мыслей мне был знаком из студенческой жизни и удивляло – откуда такая мысль у этих простых рабочих! Когда они успели слышать все это и так твердо усвоить? Наверное, эти вопросы были выдвинуты жизнью давно, но я их не знал!
Во время этих летних встреч самое глубокое впечатление произвело на меня заявление одного из рабочих: «Студенческое движение, – сказал он, – дело очень хорошее. Оно будит общество, толкает на действие, усиливает революционное настроение, но решить вопроса оно все-таки не может. Это дело рабочих: помимо рабочего движения царский режим невозможно уничтожить. Главная сила – это рабочие, и это хорошо знает само правительство. Поэтому-то и наказало оно из-за одной демонстрации столько рабочих, скольких студентов оно не накажет за целый год, хоть они каждый день устраивали всякие демонстрации». Он не говорил все это из-за вражды к студенчеству. Нет, он рассуждал и движущей силой революции признавал только рабочий класс. А все остальные общественные силы считал вспомогательными. И если я до сих пор единственной революционной силой считал студенчество и этим был увлечен, то после знакомства с этими «батумскими рабочими» и разговора с ними я постепенно убеждался, что оказывается есть еще и другая сила, и если не единственная, как утверждал мой новый знакомый, то вторая во всяком случае. И эта сила – рабочий класс».
Уратадзе Г. Воспоминания грузинского социал-демократа. С. 20-21.
№ 8
Илья Шарашидзе:
В целях ликвидации неграмотности среди рабочих батумской интеллигенцией была открыта воскресная школа, в которой мы занимались по два-три часа в неделю, отдавая этому делу свой короткий отдых.
Занятия в школе велись очень скучно, неинтересно. Занимались нами Карло Чхеидзе, священник Симон Тотибадзе, Исидор Рамишвили и др. Обучали они нас грамоте и рекомендовали читать только легальные книги, журналы, газеты. В беседах они совершенно не касались политических вопросов, которые интересовали и волновали рабочих.