О рождении И.В. Джугашвили (Сталина) сложено немало легенд.
Сведения об отце Сталина Виссарионе (Бесо) Джугашвили теряются где-то около 1890 г., к тому же достаточно противоречивы: то он владелец сапожной мастерской, то был неисправимым пьяницей, то погиб в пьяной драке. Это породило разные легенды о рождении И.В. Сталина.
Рассказывают, будто грузинскому меньшевику Нестору Менабде во время красноярской ссылки сам Иосиф Виссарионович Джугашвили назвал имя своего настоящего отца – Якова Егнаташвили. Был он купцом 2-й гильдии. Жил в Гори. Нанял прачкой юную Екатерину (Кэто) Геладзе из села Гамбареули. Чтобы покрыть свой грех, Егнаташвили выдал Екатерину замуж за бедного сапожника Виссариона Джугашвили, а дабы тот не артачился, купил для него сапожную мастерскую. И не мать, а Егнаташвили, как глубоко религиозный человек, определил Иосифа в православное духовное училище, потом в семинарию. В подтверждение этой легенды приводится сомнительный факт, якобы в советское время И.В. Сталин благосклонно относился к родным сыновьям Егнаташвили – членам Верховного Совета Грузинской ССР.
Есть версия, что вообще не известно, кто был отцом Иосифа Джугашвили. А основывается эта версия на том, что у двадцатилетней Екатерины Георгиевны был Иосиф, по одним сведениям, третьим ребенком, а по другим – четвертым. Грузинки замуж выходят рано – лет в семнадцать. Виссарион Джугашвили все пропивал, Екатерине приходилось прислуживать в разных богатых семьях – печь хлеб, стирать белье, убирать помещение. И на этом бесцеремонные авторы строят гнусные спекуляции. А ведь в грузинских селениях семейная честь почиталась раньше да и теперь почитается превыше всего.
Время от времени вспыхивает парадоксальная легенда, основанная на фантастическом сходстве И.В. Сталина и выдающегося ученого и путешественника Н.М. Пржевальского. Однажды, уже после ХХ партсъезда, Н.С. Хрущев попросил принести ему том Большой Советской Энциклопедии со статьей о Пржевальском. Посмотрев вклеенный портрет Пржевальского, сказал: «А что? Сходство действительно потрясающее». Между прочим, партийные руководители города Пржевальска любили после съезда приводить командировочных в городской парк к памятнику Н.М. Пржевальскому, и не менее редко слышали восклицание: «Как, у вас сохранился памятник Сталину?! Ну, смельчаки!»
Однако, кроме внешнего сходства, данных никаких нет. Утверждают, что после изнурительной и опасной Тибетской экспедиции Н.М. Пржевальский то ли отдыхал, то ли лечился в Гори. По времени тут, конечно, совпадение. Но даже если он и находился в городе, это еще не доказательство отцовства. Правда, в доказательство приводят и то, что от ученого и путешественника якобы поступали деньги на обучение семинариста Иосифа Джугашвили. Но и здесь никаких документальных подтверждений нет. К тому же другие авторы также пишут о каких-то деньгах, но поступавших уже от Егнаташвили или кого-то из состоятельных людей. Версию о Пржевальском раскручивают даже вплоть до утверждения, что отцом Николая Михайловича был великий князь, и, следовательно, Иосиф Виссарионович имеет-де царское происхождение.
Всем таким легендам – грош цена. И кто бы их ни выдумывал, и сколько бы их ни измышлялось – они не смогут заслонить самой значимости рождения великого сына Родины и человечества – Иосифа Виссарионовича Сталина (Джугашвили).
22 ИЮНЯ 1941 и 9 МАЯ 1945 В НАШЕЙ ЖИЗНИ – это не просто хронологические даты начала и окончания Великой Отечественной войны Советского Союза. Единство этих дат больше, чем единство военно-историческое. Их социально-политическое единство состоит в том, что они явились суровой школой испытания и проверки прочности советского общественно-экономического строя. Их духовно-нравственное единство состоит в том, что они продемонстрировали силу народной самоотверженности и героизма. Их общемировое единство состоит в том, что они изменили ход Второй мировой войны, превратив ее из войны империалистической, захватнической в войну освободительную, войну справедливую, не допустили установления мирового господства фашистской Германии и предопределили полный разгром милитаристской Японии. Их цивилизационное единство состоит в том, был разгромлен фашизм и человечеству обеспечено справедливое и демократическое мироустройство, социальный прогресс и универсальная гуманистическая культура.
День 22 июня 1941 стал и останется навсегда мерой силы духа советских людей, мерой их верности принципам и идеалам социалистического обустройства общества, мерой спайки и взаимной поддержки в годину суровых испытаний, мерой сплоченности советского народа с большевистской партией и поддержки политики Советского правительства.
День Победы 9 мая 1945 стал и, вероятно, останется единственным новым социальным явлением в мировой истории: впервые объединенные силы страны социализма и международного капитализма выступили против самого реакционного, крайне националистического, наиболее агрессивного империализма – германского фашизма, попиравшего все остатки буржуазного парламентаризма и буржуазной демократии, несшего человечеству угрозу духовной деградации и просто физического уничтожения.
И это объединение при полном сохранении каждым членом антигитлеровской коалиции своей политической самостоятельности и идеологической приверженности, как бы ни различался подход к целям войны, как бы ни разнились требования к послевоенному устройству мира Вторая мировая война и ее главная часть – Великая Отечественная война Советского Союза обеспечили более чем шесть десятилетий мирного развития: хотя и с многочисленными локальными, межнациональными и другими войнами.
22 июня 1941 и 9 мая 1945 – это целая эпоха грандиозных сражений за будущее человеческой цивилизации, за всеобщий социальный прогресс и за реальный гуманизм и духовность.
Историческая значимость 22 июня 1941 была раскрыта в выступлении И.В. Сталина по радио 3 июля 1941. Историческая значимость Дня Победы была раскрыта И.В. Сталиным в Обращении 9 мая 1945. Историческая значимость победы над Японией была раскрыта И.В. Сталиным в Обращении 2 сентября 1945. В этих выступлениях И.В. Сталина показан глубинный смысл этих крупнейших мировых событий, дано широкое историческое полотно середины XX века и его воздействия на будущее развитие мировой истории.
Эти всемирно-исторические вехи нельзя сводить к обычной хронологии. За фальсификации и антиисторизм приходится жестоко расплачиваться: они не могут бесконечно долго тяжелыми гирями висеть на общественном сознании, мешать историческому действию.
ДВОРЕЦ СОВЕТОВ. Решение о его сооружении было вынесено в 1922 на I съезде Советов Союза ССР по предложению С.М. Кирова. В 1931 организован Всесоюзный открытый конкурс на проект Дворца Советов. Представлено 160 проектов, в том числе 24 зарубежных архитекторов, и 112 предложений от трудящихся. В 1931 Совет строительства Дворца Советов во главе с Председателем Совнаркома СССР В.М. Молотовым признал наиболее подходящим местом для Дворца Советов участок близ Кремля между Москвой-рекой, Волхонкой, Ленивкой и Соймоновским проездом – «с расширением площади путем сноса храма Христа Спасителя, части строений на Волхонке и в пределах квартала до улицы Ленивки». Имелось в виду вокруг Дворца Советов сконцентрировать строительство новой Москвы. Решение было одобрено И.В. Сталиным.
В 1933 был принят проект Дворца Советов архитекторов Б.М. Иофана, В. А. Щуко и В. Г. Гельфрейха. Осенью 1933 утвержден окончательный проект. Высота всего здания должна быть 415 м, включая 100-метровую статую В. И. Ленина (скульптора С. Д. Меркурова).
В 1939 началось строительство Дворца Советов, Храм Христа Спасителя снесли в 1931. Для сооружения каркаса Дворца Советов была изготовлена высокопрочная хромомедистая сталь. Совет строительства Дворца Советов под председательством В.М. Молотова и при непосредственном участии И. В. Сталина оказывал необходимую помощь строителям, архитекторам, скульпторам, художникам и др. по сооружению грандиозного здания, созданию фресок, панно, мозаики будущего монумента.
Строительство Дворца Советов было прервано Великой Отечественной войной. По указанию председателя Государственного Комитета Обороны И.В. Сталина высокопрочная хромомедистая сталь была пущена на производство танков и другой боевой техники.
ДЕБОРИН (Иоффе) Абрам Моисеевич (1881–1963), советский философ. Академик АН СССР (1929).
В 1921 Ученый совет Коммунистического университета имени Я.М. Свердлова обратился к В.И. Ленину с вопросом о возможности привлечения A.M. Деборина в число преподавателей философии. Ленин ответил утвердительно, подчеркнув при этом, что если Деборин станет пропагандировать меньшевизм, то он будет пойман; «присмотреть надо», – указывал В.И. Ленин.
С начала 1930 развернулась борьба против ревизионистских идей Деборина и его группы, которые рассматривались как «формалистический уклон». В декабре 1930 в беседе с бюро ячейки Института красной профессуры философии и естествознания И. В. Сталин раскрыл политическую сущность идей Деборина и его школы, указав, что речь идет не просто о «формалистическом уклоне», а о враждебной марксизму-ленинизму группе меньшевиствующего идеализма.
Сталин показал, что Деборин и его школа не признают ленинский этап в развитии марксистской философии, отрицают принцип партийности в философии, единство теории и практики, объявляют Ленина учеником Плеханова в философии.
В постановлении ЦК ВКП(б) о журнале «Под Знаменем марксизма» (25 января 1931) указывалось, что Деборин иего группа скатывались «в ряде важнейших вопросов на позиции меньшевиствующего идеализма». А.М. Деборин был освобожден от работы ответственного редактора журнала «Под Знаменем марксизма» с оставлением в составе обновленной редакционной коллегии журнала.
Вскоре А.М. Деборин публично признал ошибочность своих позиций, написал ряд крупных работ по истории социально-политических учений и истории марксизма.
Академик А.М. Деборин в 1961 обратился с письмом на имя XXII съезда КПСС с просьбой пересмотреть и отменить сталинскую формулировку «меньшевиствующий идеализм». Приведенные в письме доводы были изучены. Академику А.М. Деборину было сообщено, что данная формулировка отражала определенный, уже пройденный этап борьбы за ленинское философское наследие и историю развития марксистской философии в СССР нет необходимости пересматривать.