«Сталин не мог не осознавать, что… партийные, комсомольские кадры, идеологические работники и активисты плохо понимали весь замысел его новой линии в области церковно-государственной политики. Некоторым из них казалось, что «братание с попами» есть измена заветам основоположников марксизма-ленинизма… Он и решил совершить определенный маневр – напомнить партии и комсомолу о важности борьбы с предрассудками и суевериями… И вместе с тем, старательно избежав… конкретных упоминаний об антирелигиозной работе… Сталин продолжил свою линию на дальнейшую «легализацию» церковных институтов в стране».
Да, Сталин вынужден был считаться со своим окружением. Вспомним его слова, сказанные митрополиту Сергию после знаменитой беседы в Кремле: «Это все, что я в настоящее время могу для вас сделать».
В 1948 году он вынужден был уступить давлению этих сил, разрешив им приступить к подготовке специального постановления ЦК ВКП(б) о задачах атеистической пропаганды в новых условиях. Через некоторое время, отвергнув многие идеи разработчиков, И. В. Сталин фактически похоронил этот документ. Более того, из официальных партийных и государственных документов в это время исчезают сами термины «антирелигиозная» и «атеистическая» работа. Едва ли не впервые за всю историю партии эти понятия отсутствовали в отчетном докладе ЦК ВКП(б) XIX съезду партии в октябре 1952 года.
Осенью 1947 года митрополит Илия впервые (официально – по приглашению Патриарха Алексия) посетил СССР. Если следовать «Чудесам от Казанской иконы Божией Матери», то И. В. Сталин тем самым исполнил волю Божией Матери.
Владыка посетил Москву, Ленинград, Киев, Одессу. Причем, во всех храмах ему «вручались в дорогих ризах святые иконы, главным образом Божией Матери». Патриарх же Алексий подарил митрополиту Казанский образ Пресвятой Богородицы. Все эти факты также подтверждают сказание, как и вот эти слова из обращения митрополита Гор Ливанских к Патриарху Алексию, зачитанные после богослужения в Патриаршем Богоявленском соборе в Москве 16 ноября 1947 года:
«Народ ваш – народ Богоносец! Вся история Земли Российской свидетельствует нам о том, что в тяжелые эпохи внутренних смут, а также во время нашествия иноплеменников, благородный и великий русский народ прибегал к Божией помощи, дабы сохранить в целости города и веси и широко раскинутые пределы Земли Российской. Не раз гордые и дерзкие враги в лице Чингисхана, Тамерлана, Карла XII, Наполеона и других пытались завладеть Русской землей и поработить ее народ, не раз орошалась православная земля кровью своих верных сынов, но все это не сломило народной силы, не уничтожило веры в правоту защищаемых народом принципов. Все эти попытки поработить русский народ, навязать ему другие государственные идеи, другую веру ни к чему не привели. Велик Бог христианский! И в эту ужасную кровавую войну Он сохранил любимый Свой народ и Дом Пресвятой Богородицы».
И еще: «Я много знал о великом русском народе и его Церкви и теперь лично убедился, что Русская Православная Церковь является величайшей Церковью Православия. Господь Бог благословляет русский народ так же, как когда-то благословил Авраама. Русский народ является как бы народом Святой Земли, и землю Русскую можно сравнить со святой Палестинскою землею».
Так же подтверждает «чудеса…» и официально заявленная митрополитом Илией корреспонденту ТАСС главная причина совершенной им поездки в СССР: «Целью моего визита было возложение священной короны на Казанскую икону Божией Матери, находящуюся в Ленинграде. Я выполнил эту миссию…»
Характерно, что в Ленинград митрополита Илию от правительства официально сопровождал А. Н. Косыгин, в то время заместитель председателя Совета министров СССР, кандидат в члены Политбюро ЦК ВКП(б).
Официальное сообщение ТАСС приводило слова владыки: «Когда возлагал венец на чудотворную икону Казанской Божией Матери, во всех церквах зазвонили колокола… В кафедральном соборе меня особенно умилило общенародное пение акафиста Казанской Божией Матери…»
…Материалы о пребывании митрополита Илии в СССР, публиковавшиеся в «Журнале Московской Патриархии» (1948, № 1), так и не были завершены, несмотря на объявленное их продолжение. Причем «обрыв» произошел как раз на визите владыки в Ленинград (одна из важнейших, как мы помним, частей сказания). И это… неспроста.
Что смутило государственных цензоров и стоявшие за ними власти (под всецелым контролем которых находился журнал вплоть до первых лет перестройки)? Это могло быть и «возложение священной короны на Казанскую икону Божией Матери», которое легко могло вызвать в народе воспоминания о венчании на Царство Помазанников Божиих. Это могло быть слово владыки в Князь-Владимирском соборе с рассказом о явлении ему Божией Матери, переданное в сказании. Это, наконец, мог быть необычайно теплый прием его верующими Ленинграда, явно контрастирующий с наигранным энтузиазмом при встречах партийных и советских вождей трудящимися.
О сопутствовавших визиту делах митрополита Илии можно в какой-то мере судить по сохранившимся (публикуются в данной книге впервые) письмам Патриарха Алексия председателю Совета по делам Русской Православной Церкви Г. Г. Карпову:
Письмо от 15 ноября 1947 года
«Дорогой Георгий Григорьевич! Посылаю Вам перевод письма п[атриарха] Христофора и п[атриарха] Александра. По этому делу надо будет нам с Вами переговорить, особенно в связи с устными сообщениями м[итрополита] Ильи Карама. Последний выражал желание иметь деловую беседу в узком кругу при Вашем участии.
Конечно, ни сегодня, ни тем более во вторник, это не будет удобно, но мы выберем для сего особный день: Вы, я, м[итрополит] Николай, м[итрополит] Илья, с его архимандритом, посвященным во все дела, и о. Н. Колчицкий. – Об этом есть время окончательно условиться.
М[итрополит] Илья очень надеется иметь свидание с И. В. Сталиным, которому он везет от Щатри-ар] ха высший орден П[атриар]хии и подарки. Я ему сказал, что об этом ему надо поговорить с Вами.
Как Вы будете с ним сегодня объясняться?
Преданный Вам [Патриарх] АЛЕКСИЙ
15. XI.47».
Письмо от 18/19 ноября 1947 года
«Посылаю Вам, дорогой Георгий Григорьевич, перевод Вашего письма. Если у Вас проверят его и хорошо перепишут и русский и французский тексты, то можно будет передать этот листок м[итрополиту] Караму для его предстоящего издания.
Очень хороший был сегодня у Вас вечер, и я уверен, что м[итрополит] Илья со свойственной ему восторженностью его опишет.
Завтра будем заседать без Вас, а затем условимся о времени совещания у Вас.
Серд[ечно] преданный П[атриарх] АЛ[ЕКСИЙ]
18/19.XI.47».
Письмо от 20 ноября 1947 года
«Дорогой Георгий Григорьевич.
Сегодня в 11 часов направляюсь в Лавру.
Скажу Вам кратко о нашем вчерашнем совещании с м[итрополитом] Ильей и архимандритом Василием. Переводчицу-арабку мы не привлекали к нашей беседе.
Сущность беседы заключалась в том, что м[итрополит] Илья обрисовал положение Антиохийского Патриархата, как изолированного «от греков». П[атриар]ха Александра убеждали и П[атриар] х Христофор, и американцы, и отдельные лица, настроенные против Русской Церкви – войти в блок с греками и отделиться от Московского Щатриар] ха. По словам м[итрополита] Ильи, все эти демарши категорически отвергались П[атриар]хом Александром.
Вместе с тем, наряду с идейным тяготением к Москве, Антиохийский Патриархат лелеет надежду, что Русская Церковь, и в особенности Русское Правительство, возобновит давнюю традицию систематической материальной помощи бедной Антиохийской Церкви – на иконы, на церкви, на отдельных особенно неимущих иерархов и т. д. Именно государство, само, а не через церковь, в дореволюционное время широко субсидировало Антиохийскую Церковь, исходя из государственных соображений о необходимости поддерживать Православие на Востоке «Ортодоксия» – это основной мотив всех пожеланий Антиохийского П[атриар]хата.
М[итрополит] Илья вызвался быть нашим официозным (не официальным) посредником между нами и П[атриар]хами греками – и тут, по его мнению, решающим фактором является степень нашей возможности давать им деньги Т[аким] обр[азом], доминирующим мотивом его высказываний является вопрос о материальной помощи: деньгами, богослужебными предметами, парчой, панагиями, крестами, митрами и т. д.
Говорили подробно и о подворьях и о будущем Совещании.
Всё это – б[олее] или менее точно записывалось протоиер[еем] Колчицким и будет приведено в систему.
М[итрополит] Илья очень надеется на то, что Вы его выслушаете по тем же вопросам; видно он возлагает большие надежды на помощь именно государства.
По всей вероятности, наше совещание у Вас мы приурочим ко времени их возвращения из Ленинграда.
Из Патриархии гости отправились к о. Н. Колчицкому.
В Лавре м[итрополит] Илья будет 21-го.
Вот пока – вкратце о нашем сегодняшнем (вернее вчерашнем) совещании.
Преданный Вам П[атриарх] АЛЕКСИЙ 20.XI.471 ч[ас] 30 м[инут] у[тра]».
Письмо от 1 декабря 1947 года
«…Завтра утром – Карам, и вечером м[итрополит] Григорий [20] приезжают. Эта неделя будет у нас оживленная…
1. ХII.47»
Письмо от 17 декабря 1947 года
«Посылаю Вам, дорогой Георгий Григорьевич… 3. перевод из арабской газеты, переданной мне Карамом…
17. XII.47»
В официальном ответном письме Г. Г. Карпова Патриарху Алексию 7 декабря 1947 года читаем:
«Совет по делам Русской Православной Церкви при Совете Министров СССР уведомляет Вас, что в соответствии с Вашим ходатайством разрешается организация в городе Москве храмов-подворий Антиохийского и Сербского Патриархов и Болгарской Православной Церкви.
Для организации храма-подворья Антиохийского Патриарха в ведение Московской Патриархии передается в безплатное и безсрочное пользование церковное владение по Телеграфному переулку дом № 15/а, которое библиотека им. Ленина должна освободить в 2-хмесячный срок, переведя свои фонды в церковное здание по Ульяновской улице дом № 59, подлежащее освобождению в 2-хнедельный срок организациями занимающими это помещение…