Венчание Ивана III и Софьи Палеолог. Иллюстрация XIX в.
Что такое Красная Яблоня, сказать очень сложно. Это какой-то мифологический топоним. По одной из версий, в турецком языке было слово, которое можно перевести как «красная яблоня», и обозначало оно большой город. Можно предположить, что красная яблоня – это такая метафора, которая означает или далекий город, из которого пришли турки, или вообще истоки мироздания. В любом случае – место, весьма далекое от Константинополя.
Легенду о мраморном царе турки восприняли буквально и стали искать пещеру, но найти не смогли. Тогда, поскольку согласно легенде император войдет с триумфом в город именно через Золотые ворота, они замуровали их и сначала оставили маленькую дверку. А потом заложили камнями и ее. Вокруг ворот построили Семибашенную крепость, в которой располагалась городская тюрьма. Это была самая укрепленная постройка в Стамбуле. И впоследствии там стали хранить городскую казну. Так что через Золотые ворота никак нельзя было пройти. Больше того, вокруг они разбили огороды, чтобы там не было даже никакой дороги. Таким вот образом они решили себя обезопасить от мраморного царя!
Есть известная легенда о том, что после завоевания Константинополя султан Мехмед II женился на вдове Константина IX, а она была 6 месяцев как беременна. Султан уехал в поход, а императрица родила сына, окрестила и назвала Панагис. Когда султан вернулся и спросил, как зовут мальчика, императрица ответила, что он может называть его Хан. Хотя мать воспитывала сына в греческой вере и дала ему греческое образование, он возненавидел греков и стал Коран почитать больше, чем Евангелие, а впоследствии, когда повзрослел, стал ходить только в мечеть и всю свою злобу направил против христиан. Тем не менее, согласно этой легенде, по крови турецкие султаны – потомки византийских правителей.
Есть особый пласт преданий о возвращении Константинополя. Например, рассказывают, что однажды над Святой Софией показался сияющий крест. Это было знамением того, что однажды София снова будет греческой.
Еще до падения, в момент упадка Византии появились предания о том, что восстановить былое величие и свободу грекам поможет светловолосый народ, который придет с севера. Спустится через Балканы и прогонит их врагов. До этого случится война, в которую будут вовлечены шесть балканских народов.
Особенно популярно предсказание якобы Льва Премудрого, начертанное на крышке гробницы Константина Великого: «...множество народов западных соберутся, нанесут войну Исмаилу морем и сушей и победят его. Потомки его будут царствовать мало времени. Род же русых вместе с прежними обладателями победит Исмаила и овладеет семихолмным».
Другое известное предсказание – Мефодия Патарского, в котором прямо упоминается «великий князь Московский».
Эти предсказания были известны русским царям, и каждый раз, когда начиналась война России с Турцией, эти легенды оживали в памяти. Тем более, что жена Ивана III София Палеолог была племянницей последнего византийского императора Константина IX, что морально действовало на русских царей, стремящихся отвоевать византийское наследие.
1453 – 1455 гг.
На юго-западной окраине Стамбула, как мы уже говорили, была построена крепость Йедикуле Хисары (Семибашенная крепость). Стоящая рядом с берегом Мраморного моря, на месте главных городских ворот, называемых Золотыми, она использовалась как казначейство и государственная тюрьма.
1454 – 1460 гг.
По указу султана Мехмеда II о заселении Стамбула в него переселили крестьян и ремесленников из Анатолии. В эти же годы принят османский кануннаме (свод законов) о положении и обязанностях подданных Османской империи.
1454 – 1458
В районе бывшего форума императора Феодосия (сейчас площадь Баязида) построен первый в городе дворец султана, впоследствии названный Эски-Сарайы.
1458 г.
Султан Мехмед II окончательно обосновался в Стамбуле, который отныне стал столицей Османской империи. По его указанию возведена мечеть Султана Эйюпа, рядом с местом захоронения сподвижника пророка Абу Эйюпа эль-Ансари. Позже в этой мечети стали проводить обряд торжественной инаугурации османских султанов.
1461 г.
По повелению султана Мехмеда II было начато строительство большого городского крытого базара, сейчас называемого Капалы-чарши.
1463 – 1471 гг.
На развалинах бывшей церкви Апостолов создвигнута мечеть Фатиха, вокруг которой построили комплекс богоугодных заведений, включая хамам. В мавзолее, расположенном в саду за мечетью, впоследствии захоронены сам Мехмед II (он умер в 1512 г.) и его жена Гюльбахар.
1463 – 1478 гг.
Для султана Мехмеда II в течение четверти века сооружен новый дворец Сарайы Джедит-и Амирэ (дворец Топкапы). В нем будут жить и управлять государством в течение почти четырех веков 25 султанов Османской империи!
1478 г.
На Стамбульском монетном дворе была отчеканена первая золотая монета «султани». Так Мехмед II оповестил мир об утверждении новой империи. На «султани» он оставил на память потомкам вместе с тугрой (личной монограммой) слоган своей власти – «Султан всех земель, Хакан всех морей, султанов сын Султан».
Чуть позже евреи (сефарды), изгоняемые католическими королями из Испании и Португалии, начали активно перемещаться в Стамбул. Беженцы быстро адаптировались на новом месте и внесли значительный вклад в развитие торговли, да и культуры, в городе. Посвященный непростой судьбе и интересной истории этого сообщества музей Мусеви находится в округе Бейоглу.
1509 г.
Прошла серия разрушительных землетрясений (22 августа – 10 октября). Разрушено более 100 мечетей и тысячи жилых домов, в городе насчитали около 13 тыс. погибших.
1512 г.
23 апреля Селим, губернатор Трабзона и сын Баязида II, во главе преданных войск вошел в Стамбул и принудил больного отца отречься от трона в свою пользу. Через месяц бывший султан скончался и был похоронен в мавзолее при мечети Баязида, возведенной рядом с Эски-Сарайы (сейчас площадь Баязида).
1516 – 1517 гг.
В этот период произошло присоединение Египта к Османской империи с полным разгромом мамлюков. Султан Селим I Явуз (Грозный) был официально признан слугой Харамайна (двух святых городов – Мекки и Медины) и получил право на титул халифа.
Новоявленный халиф забрал во дворце Топкапы взятые им в качестве трофеев священные реликвии из сокровищниц государства мамлюков, халифата Аббасидов и эмирата Хиджаз и ввел в обиход новую торжественную церемонию священной мантии.
Каждый год, на 15-й день священного праздника Рамазан, мантию, принадлежащую пророку Мухаммеду, доставали из богато украшенного сандыка (короб, ковчег) и благоговейно целовали вслед за султаном его везиры и другие высокопоставленные лица.
При подготовке к празднику этот золотой ковчег переносили в Ереванский павильон, поскольку в помещении (получившем название Павильона священной мантии), где он хранился, устраивали генеральную уборку: чистили и мыли стены розовой водой, полировали колонны, а воздух подвергали ароматизации ладаном. Затем сандык снова приносили обратно 15 служителей, читающих при этом молитвы.
Дворец Топкапы в наши дни
Реликвии пророка Мухаммеда: два меча и золотой ковчег, в котором хранится его священная мантия
Из досье «ИП»: священная мантия
В день праздника сановники, духовенство и командиры янычаров с конной стражей собирались у ворот Баб-юс Салам, соединяющих второй и третий двор Топкапы. Когда великому везиру сообщали, что шейх-уль-ислам (великий муфтий) прибыл к Айя-Софии, он присоединялся к ждущим у ворот и следовал вместе с ними на полуденную молитву. Султан молился в собственных апартаментах. После молитвы все возвращались во дворец и следовали за султаном в Павильон священной мантии.
Пока хафыз – мусульманин, знающий Коран наизусть и прочувствовавший его сердцем, декламировал священную книгу, султан открывал золотым ключом сандык и доставал оттуда золотую шкатулку, обернутую в семь слоев зеленого бархата с серебряной вышивкой. В шкатулке, для которой имелся еще один золотой ключ, хранилась сама священная мантия, в свою очередь, завернутая в семь слоев дорогой ткани. Длина этого одеяния с широкими рукавами, сделанного из черной шерсти, составляла 124 см. Султан целовал реликвию, касался ее лицом, подносил к глазам и просил пророка о заступничестве. Затем по сигналу султана подобную процедуру выполняли шейх-уль-ислам, великий везир и остальные сановники. Далее наставал черед женщин из дворца (жен, дочерей, наложниц и т.д.), которых возглавляла мать правящего султана – Валиде Султан.
Впрочем, целовали не саму мантию, а платок из тонкого прозрачного муслина, который клали поверх нее. Раздавал эти платки специальный человек – тюльбент-агасы.
Веками из года в год выполнялась эта церемония. Более того, день за днем, 24 часа в сутки в павильоне священной мантии постоянно читали Коран. Во времена правления Селима Явуза сам султан был сороковым из сорока чтецов, кто помнил эту священную книгу наизусть.
Примечательное действо в павильоне возродили в октябре 1996 г.
Со священной мантией связано одно предание. Говорят, сначала люди отнеслись к пророку Мухаммеду с недоверием. Среди его оппонентов был и один поэт по имени Кааб. После завоевания Мекки он долго скрывался, но был наставлен на путь истинный своим братом и раскаялся. Переодевшись, Кааб тайно прибыл в Медину. Встретившись с пророком, поэт спросил его, может ли человек, раскаявшийся в своих ошибках и принявший веру, быть прощен. Получив утвердительный ответ, он воскликнул: «Даже Кааб ибн-Зюхайр?» Когда пророк подтвердил и это, он открылся перед ним и стал читать поэму «Ода Мантии». В награду посланник Божий снял свою мантию и надел ее на плечи Кааба. Каллиграфия из этой поэмы украшает изникские изразцы XVI в. в Павильоне священной мантии.