Афонские подворья в Стамбуле
Афонские подворья – место проживания в Константинополе паломников на Святую гору Афон. Они были связующим звеном между Святой горой Афон и столицей Российской империи Санкт-Петербургом.
Недалеко от пристани, в стамбульском районе Каракей (Галата), там, где в 1920 е гг. жили семьи русских белоэмигрантов, расположено Пантелеймоновское подворье. По сути, это гостиница, в которой несколько дней отдыхают паломники после утомительного путешествия морем. Небольшая церковь размещена на верхнем 6 м этаже обычного жилого дома и выглядит более чем скромно.
Благодаря влиянию православной России только в XIX в. в Стамбуле было разрешено ставить кресты на христианских храмах. Раньше в нескольких афонских подворьях совершались ежедневные богослужения для паломников из России, отправлявшихся на Афон и в Святую землю. В наши дни богослужения совершаются только в Пантелеймоновском подворье.
Влахернская церковь
Строительство Влахернской церкви Богородицы началось в 450 г. императрицей Пульхерией. К сожалению, сама конструкция собора не сохранилась до наших дней, но церковь осталась почитаемой и любимой для тысяч прихожан.
Под церковью расположен целебный источник, мраморная купель которого до сих пор наполнена водой. Древняя икона Богоматери, по преданию, была написана самим Лукой, который потом передал ее одному из своих учеников – Феофилу. После смерти Феофила икону отвезли в Иерусалим, но в V в. она вернулась в Константинополь – в церковь Богоматери Влахернской.
В 1382 г. икона загадочно исчезла. В это время на Ладожском озере рыбаки увидели икону Богоматери, изображение которой несколько минут сияло в воздухе. Не менее таинственным образом икона появилась в городке Тихвин (Новгородская губерния). В тяжелые времена революции ее скрывали монахи в потаенном месте, а с началом Второй мировой войны святыню переправили в Ригу. Позже она находилась в США, в городе Чикаго. И лишь несколько лет назад с большими почестями икону вернули в Тихвин.
Влахернская церковь
Церковь Богоматери Влахернской являлась главной святыней Константинополя. В соборе хранился пояс и риза Богородицы, доставленные сюда паломниками из самого Иерусалима. В те времена Влахернская церковь считалась второй по значению (первой была церковь Святой Софии). В стенах храма находились практически все важные святыни христианства. Именно за этими духовными сокровищами папа римский отправил крестоносцев в Константинополь.
Первая реконструкция церкви состоялась в 1070 г. после пожара. Следующий пожар обрушил стены храма в 1434 г. И в 1867 г. на месте чудотворного источника была построена греческая часовня.
Из досье «ИП»:
чудеса, оставившие след в истории
В 626 г., во время осады, на стенах города появился образ женщины в пышных одеяниях. Это явление не на шутку перепугало вражеское войско, и они поспешно отступили.
В 910 г. на город двинула флотилия русов. Молитвы священников и на этот раз не были напрасными: поднялась буря невиданной силы и разметала суда врагов.
Во время очередной осады «Нового Рима» Святая Богоматерь явилась в храме и развернула белый покров над всем Константинополем. Это событие дало начало христианскому празднику Покрова, который отмечался как в Царьграде, так и на Руси.
Считается, что современная церковь на месте древнего храма несет ауру святости, накопленную веками.
Собор Святой Софии
Мечеть Айя-София является, пожалуй, самой главной достопримечательностью Стамбула. Она настолько величественна и прекрасна, что, бесспорно, может считаться настоящим чудом света. Мечеть расположена на вершине первого холма Константинополя, на самом кончике исторического полуострова, омываемого водами Мраморного моря, пролива Босфор и бухты Золотой Рог.
Айя-София возникла на месте базилики, построенной в 360 г., в эпоху правления Константина II, примерно 30 лет спустя после того, как Византия стала столицей Римской империи.
Пожары дважды уничтожали базилику: первый произошел в 404 г. и значительно повредил крышу церкви, второй – в 414 г. – разрушил базилику почти целиком. Тем не менее она была полностью восстановлена императором Феодосием II в 415 г.
Но несчастья словно преследовали церковь. В 532 г. здание было снова разрушено, теперь уже участниками восстания «Ника», выступавшими против императора Юстиниана I и императрицы Феодоры. На этот раз от нее осталась лишь горка обугленных руин. Сохранилось совсем немного – баптистерий в юго-западной части, превращенный в османскую гробницу в 1639 г., и округлое сооружение с патриаршей сокровищницей, расположенное на востоке.
Собор Святой Софии в Стамбуле
Именно на этом месте Юстиниан и задумал строительство новой церкви, которая своими размерами и великолепием превосходила бы все подобные сооружения того времени и укрепила бы его авторитет. По этой причине Юстиниан решил поручить работу не архитектору, а ученому с превосходными познаниями в математике, инженерии, статике и динамике. Таким человеком оказался Амфимий из Тралл (мы уже упоминали о нем ранее), обладавший помимо вышеуказанных требований также и высоким художественным талантом. Его помощником стал физик Исидор из Милета.
Строительные работы начались сразу после подавления Юстинианом мятежа в том же 532 г. и длились пять лет. Церковь заняла площадь в 7570 кв. м. И уже никогда больше за всю свою историю византийцы не смогли создать ничего, даже отдаленно подобного ей. 27 декабря 537 г. роскошную церковь, названную церковью Святейшей Мудрости, освятил патриарх Менас. Первоначально из-за колоссальных размеров ее также называли «Великой церковью», и имя святой Софии она получила позднее. Так возник кафедральный собор Вселенской патриархии, ставший символом Восточного христианства.
Айя-Софию долго преследовали невзгоды. Во время землетрясения 553 г. была повреждена ее крыша. Землетрясение 557 г. разрушило одну из поддерживающих арок и стало причиной обрушения купола. Пять лет ушло на восстановление Айя-Софии. В 563 г. у церкви появился новый купол, укрепленный 40 ребрами. При этом он значительно отличался от первоначального купола – был более высоким и сильнее изогнутым.
Купол Святой Софии символизирует небо
В дальнейшем Айя-София подвергалась разрушениям от землетрясений в 869, 989, 1344, 1766 и 1894 гг. И каждый раз ее тщательно восстанавливали.
Как мы помним, 29 мая 1453 г. султан Мехмед Завоеватель вошел в побежденную Византию и сразу направился к церкви. Пораженный ее красотой и величием, султан тотчас решил превратить ее в имперскую мечеть. Так, прослужив девять веков символом христианства, в 1453 г. Айя-София превратилась в мечеть.
Однако турки мало что изменили в ней. Они лишь заштукатурили росписи и мозаики и вынесли из церкви христианские иконы и изваяния. В интерьер мечети были добавлены традиционные для мусульманских мечетей элементы, например, михраб (молитвенная ниша, которая вырезана из цельного куска мрамора. На него возведен черный камень, привезенный из Мекки) и мимбар (место для чтения молитвы имамом). Крест на вершине купола заменили полумесяцем. В разное время к мечети были добавлены четыре стройных минарета. Южный кирпичный минарет возведен Мехмедом II, северный, каменный, – добавлен архитектором Синаном в период правления Селима II. Другие два датируются периодом Мурада III (1574 – 1595). Султан Мехмед II построил при мечети медресе и организовал приют для бездомных.
Более серьезные изменения появились позже. При Селиме II архитектор Мимар Синан провел обширные реставрационные работы, и именно тогда в ней появились апартаменты султана. Синан также соорудил в 1577 г. гробницу Селима II в юго-восточной части мечети, а гробницы Мурада III, Мехмеда III, Мустафы I и Ибрахима I были построены рядом с ней в 1600 х гг.
В мечети также можно увидеть и гробницу уже встречавшегося нам Энрико Дандоло, влиятельного венецианского дожа, одного из предводителей Четвертого крестового похода. Махмуд I, также приказавший в 1739 г. отреставрировать мечеть, добавил к комплексу фонтан омовения, медресе, бесплатную столовую и библиотеку. К слову, фонтан омовений известен надписью, которая написана методом палиндрома, то есть одинаково читается как слева направо, так и справа налево и в переводе означает примерно «Очищаем наши грехи, а не только наши лица».
Наиболее известная реставрация мечети произошла в 1847 – 1849 гг., когда султан Абдулмеджид II пригласил для проведения работ швейцарских архитекторов Гаспара и Джузеппе Фоссати. Помимо укрепления купола и сводов, а также выправления колонн, братья значительно переработали внутреннее и внешнее убранство мечети. Благодаря описаниям братьев Фоссати после установления Турецкой республики были обнаружены древние христианские мозаики, на которые архитекторы натолкнулись веком раньше во время реставрации. Использовалось также и более раннее их описание, принадлежащее шведскому инженеру Корнелиусу Лоосу, которое датируется 1710 – 1711 гг.
Интерьер церкви украшен позолотой и росписями
Айя-София представляет собой одну из разновидностей купольной базилики. И именно купол, символизирующий Небо, стал одним из главных украшений сооружения. 33 метровый в диаметре, он парит над землей на высоте 56 м. К нему примыкают два небольших полукупола, лишний раз подчеркивающих гармоничность архитектурного ансамбля мечети.
Лучи света проникают внутрь через 40 окон. Освещая интерьер, они создают впечатление бесконечного пространства. Такой эффект достигается благодаря причудливому пересечению прямых и преломленных лучей света, специально просчитанному архитекторами.
В центральный зал ведут девять дверей, главные из которых носят название «Императорские ворота». Над ними можно увидеть мозаику с изображением императора, павшего ниц перед Христом, а также портреты Девы Марии и архангела Гавриила.
Главный неф мечети имеет ширину 38,07 м, вдвое большую по сравнению с шириной боковых приделов. Неф вымощен мраморными панелями, о существовании которых стало известно лишь в 1934 г., когда с пола были убраны молитвенные ковры.
В каждом углу центрального зала помещены парные колонны из красного порфира. Другие колонны, из зеленого порфира, увенчаны искусно выполненными резными капителями, украшенными декоративной византийской вязью и монограммами Юстиниана I.
Стены мечети выложены панелями из мрамора самых разных цветов и оттенков. Для их создания использовался зеленый и красный мрамор, завезенный из Египта, желтый нумидийский, восточный белый с желтоватым оттенком, белый и лиловый фригийский, а также мрамор из греческого городка Каритоса, расположенного у подножья горы Охи. Пластины расположены таким образом, что образуется причудливый орнамент, меняющийся в зависимости от освещения.
В верхних галереях можно увидеть несколько мозаичных панелей с изображениями императора Александра, императрицы Зои и ее третьего мужа императора Константина IX, а также императора Иоанна Комнина и его венгерской жены Ирене. Однако интерьер мечети украшен не только мозаиками, но также роскошной позолотой и росписями.
Айя-София оставалась великой мечетью османской столицы вплоть до своего отделения от государства правительством Турецкой республики в 1934 г. В 1935 г. шедевр мелетских зодчих стал знаменитейшим музеем.
Предания Святой Софии
Храм Святой Софии стал героем многих легенд. Самые ранние возникли уже в период постройки храма. Считается, что план храма не был придуман зодчими, а был передан ангелами императору Юстиниану Великому во сне. И когда возникали споры по поводу постройки, ангелы снова являлись ему во сне и говорили, как надо поступить.
Рассказывают о том, что очень долго не могли придумать план храма. Главный зодчий предлагал императору разные варианты, но ни один не нравился императору. И в один прекрасный день случилось чудо. После литургии император первым подошел за просфорой, но ее кусочек упал на пол, его подхватила и унесла пчела. Но нельзя было допустить, чтобы просфора оставалась у пчел. И император приказал всем открыть свои ульи и посмотреть, нет ли ее там внутри. Главный зодчий тоже открыл свой улей и увидел, что пчелы внутри него построили из воска прекрасный храм. И сделали его настолько искусно, что снаружи он был украшен рельефами, а внутри все было устроено как в настоящей церкви. Двери храма были открыты, и через них можно было увидеть, что на восковом престоле лежала унесенная пчелой просфора. Зодчий удивился, пригласил императора, и византийскому правителю так понравился восковой храм, что он приказал строить Святую Софию по этой восковой модели.
«Плачущая колонна» – место паломничества туристов
Уже потом, когда София была построена, возникли другие предания, например, о «плачущей колонне» в нижней части храма справа от входа. Она так называется потому, что в ней есть отверстие, из которого вытекает влага. Если вставить туда большой палец руки и повернуть кисть на 360 градусов, то загаданное желание исполнится. (К этой колонне в наши дни всегда стоит очередь из туристов.) Считается, что колонна обладает целебной силой, к ней можно приложить голову – и боль пройдет.
Монастырь Вседержителя (Зайрек джами)
Мечеть Зайрек (Зайрек джами) представляет собой второй по величине после собора Святой Софии памятник византийского зодчества, сохранившийся от Константинополя.
Начиная с 1118 г. императрица Ирина строила на этом месте монастырский комплекс (церковь, библиотека, больница) в честь Христа Пантократора. После ее смерти в 1124 г. строительство продолжил император Иоанн II, который возвел чуть севернее церковь в честь иконы Богоматери Милостивой и соединил ее с монастырем крытым переходом с часовней Михаила Архангела. Оба венценосных ктитора были погребены в часовне, так же как и император Иоанн V из династии Палеологов.
С установлением Латинской империи монастырь Пантократора перешел в руки венецианского клира, который поместил в соборном храме знаменитую икону Одигитрии. Император Балдуин II устроил здесь свой дворец. После изгнания латинян из города в монастырь вернулась православная жизнь, а один из здешних монахов был избран патриархом под именем Геннадия Схолария сразу после взятия города турками. Он не смог предотвратить превращения монастыря в мечеть, которая получила название в память о Зайреке – мудреце из соседнего медресе.
К концу XX в. древние здания пришли в такой упадок, что ЮНЕСКО, чтобы спасти оставшееся, занесла их в список объектов Всемирного наследия, которым грозит уничтожение. После этого начались реставрационные работы на пожертвования частных лиц.
Студийский монастырь
Студийский монастырь – самый значительный монастырь средневекового Константинополя. Он основан у берега Мраморного моря ромейским патрикием (и бывшим консулом) Студием в 462 г. Через три года в монастырь переселилась часть общины акимитов (неусыпающих). Во время смут и ересей студийские монахи были известны своей приверженностью православию, за что были изгнаны из Константинополя иконоборцем Константином V. Борьбу с иконоборчеством продолжили игумен Савва (деятельный участник Никейского собора 787 г.) и его преемник святой Феодор Студит. Тогда в монастыре был разработан устав, принятый впоследствии Афоном и другими православными обителями по всему миру и названный студийским.
Влияние монастыря на жизнь церкви было таково, что три студийских монаха закончили жизнь патриархами, а императоры Михаил V, Михаил VII и Исаак I приняли схиму в этой обители. Есть мнение о том, что в лучшие годы число братии достигало семисот насельников.
Студийский монастырь
Подобно своим собратьям в Западной Европе, студийские монахи увлеченно переписывали рукописи и иллюстрировали их (из монастыря происходит, в частности, Хлудовская псалтырь). Также процветала монастырская школа каллиграфии. Сочиненные монахами песнопения нередко обладали выдающимися поэтическими достоинствами и до сих пор в ходу в разных православных странах. Из древнерусских паломников описания монастыря оставили Антоний Новгородский (около 1200 г.) и Стефан Новгородец (около 1350 г.).
Студийский монастырь подвергся разрушению при разграблении Константинополя крестоносцами в 1204 г. и при взятии города турками в 1453 г., а землетрясение 1894 г. довершило разрушение студийских построек.
В предреволюционные годы на территории монастыря работал Русский археологический институт под руководством профессора Фёдора Успенского.
Монастырь Хора (Кахрие джами)
Церковь Христа Спасителя в Полях из ансамбля монастыря в Хоре – наиболее сохранившая свой первозданный вид византийская церковь в Стамбуле. С 1948 г. она открыта для туристов как музей Карие и входит в число стамбульских памятников Всемирного наследия ЮНЕСКО.
Это название происходит от того, что до возведения Феодосием II нынешних городских стен церковь стояла вне стен императорской столицы, к югу от Золотого Рога, как бы в поле. Сохранившееся здание построено стараниями Марии Дука, тещи императора Алексея Комнина, в 1077 – 1081 гг. Уже через полвека часть сводов обрушилась, вероятно, из-за землетрясения, и младший сын Алексея оплатил восстановительные работы.
Церковь Хора (греческое слово «хора» переводится на русский язык как «пригород») была вновь перестроена после прихода к власти Палеологов, в 1315 – 1321 гг. Ктитором выступал Феодор Метохит, писатель и придворный советник византийского императора Андроника II Палеолога. Свои последние годы он провел в монастыре обычным монахом (сохранился его ктиторский портрет). Заказанные им мозаики и фрески – непревзойденное художественное достижение эпохи палеологовского Возрождения.
Монастырь Хора, или Кахрие джами
Во время осады Константинополя турками в 1453 г. в монастырь была принесена небесная заступница города – икона Богоматери Одигитрии. Через полвека турки заштукатурили все изображения византийского периода с тем, чтобы обратить церковь в мечеть Кахрие джами. Хора вернулась к жизни как островок Византии посреди современного исламского города только в результате реставрационных работ 1948 г.
Из досье «ИП»:
наследие Феодора Метохита
Феодор Метохит был одним из самых образованных людей своего времени: писателем, философом, астрономом. Оказывая покровительство монастырю Хора, он стал инициатором создания украшающих церковь росписей и собрал здесь лучшую константинопольскую библиотеку.
Украшающие храм фрески и мозаики расположены в соответствии с замыслом Феодора Метохита.
Все росписи на стенах церкви, так же как и сам монастырь Хора, посвящены Христу и Богоматери. Над входом в храм изображена Богоматерь Влахернская с ангелами. Если двигаться от северного экзонартекса, т.е. внешней паперти, по часовой стрелке, то можно рассмотреть росписи, посвященные детству Христа. Первое из них называется «Сон Иосифа», а последнее – «Христос с Марией и Иосифом на Пасхе в Иерусалиме». Росписи на сводах экзонартекса рассказывают о чудесах Иисуса, а над дверью в нартекс, т.е. притвор, изображен Христос Вседержитель.
Росписи в нартексе посвящены предкам Христа, Марии с младенцем, жизни Богородицы. Они также расположены по направлению часовой стрелки. Над входом в неф изображен Феодор Метохит, склонившийся перед Иисусом с моделью храма в руках, а по сторонам – апостолы Петр и Павел.
Согласно завещанию Метохита, он был похоронен перед этой дверью в 1332 г.
На западной стене нефа изображено Успение Богоматери. Центральная роспись на пареклесии, по-русски называемой приделом, посвящена Сошествию во ад. Далее можно увидеть сцены Страшного суда, изображения сюжетов из Ветхого Завета и лики некоторых святых.
Монастырь Мирелейон (Будрум джами)
Мирелейон – дворец византийского императора Романа Лакапина в Константинополе, от которого сохранилась единственная церковь начала X в., застроенная со всех сторон современными зданиями и действующая в качестве мечети Бодрум джами.
Еще до взошествия на престол Лакапин приобрел дом неподалеку от берега Мраморного моря и начал строительство здесь дворца, который должен был соперничать в великолепии с Большим императорским дворцом, расположенном на расстоянии километра.
В основу дворца Лакапина легла превращенная в цистерну ротонда V в. с куполом диаметром 41,8 м – вторым по величине после римского Пантеона.
После изгнания Лакапина из столицы дворец был обращен в женский монастырь, а в построенной императором дворцовой церкви нашли упокоение не только он сам, но и его супруга и сын-соправитель Христофор. Во времена Латинской империи семейная святыня Лакапинов была предана огню и заброшена. Только в 1500 г. везир Баязида II обратил внимание на пустующий храм, отремонтировал здание монастырского кафоликона, пристроил к нему минарет и превратил в мечеть, которая, впрочем, пустовала после разрушительных пожаров 1784 и 1900 гг. В 1964 – 1965 гг. была предпринята довольно варварская попытка реставрации, следы которой удалось загладить только к 1986 г.
Средневековый интерьер Мирелейона ныне безвозвратно утрачен, однако внешний облик храма не претерпел значительных изменений. Длина стены четверика – не более 9 м, над ним парит световой барабан с полукруглыми окнами.
Монастырь Липса
Женский монастырь был основан около 908 г. в Константинополе трудами друнгария Константина Липса. Вскоре после того была освящена в присутствии самого Льва Мудрого небольшая соборная церковь размерами 13 на 9,5 м, с многогранной средней апсидой и двумя ярусами окон – тройных внизу и щелевидных выше. В целом первоначальная архитектура храма весьма близка кафоликону Мирелейона. До разграбления крестоносцами в 1204 г. в соборе хранились реликвии – оставшиеся в камне столпы апостола Павла и оправленная в золото глава апостола Филиппа.
Палеологи пристроили к монастырю церковь Иоанна Предтечи. Она была заложена с южной стороны монастыря Липса в Константинополе императрицей Феодорой – вдовой восстановителя империи Михаила VIII.
Монастырь Липса
В храме, прежде богато украшенном фресками и мозаиками, была погребена не только сама императрица, но и ее сыновья – Константин и Андроник II, а также супруга последнего. Одно из последних захоронений принадлежит московской великой княжне Анне Васильевне, жене императора Иоанна VII. В течение XIV в. церковь была расширена за счет пристройки придела, паперти и больницы.
При султане Баязиде II (вероятно, в 1496 г.) оба храма были объединены в мечеть Фенари Иса. Здания горели в 1633 и 1918 гг. и были реставрированы в 1980 х.
Монастырь Богородицы Паммакаристы (мечеть Фетие джами)
Церковь Богородицы Паммакаристы («Радующейся»), она же мечеть Фетие джами («Завоевания»), – самый значительный памятник искусства, сохранившийся в Стамбуле от правления Палеологов. По площади уцелевших мозаик она уступает лишь собору Святой Софии и церкви в Хоре.
Монастырь Богородицы Паммакаристы
Пятиглавое (и поначалу трехнефное) здание принадлежит к довольно позднему периоду в развитии византийского зодчества (вероятно, к XII в.). Многие историки и археологи считают, что первоначальная конструкция здания может быть отнесена ко времени Михаила VII Дуки (1071 – 1078). Шведский ученый Эрнест Мамбури предположил, что церковь была основана в VIII в. Наружные фасады здания демонстрируют типичный пример поздневизантийской архитектуры.
По одной из версий, нынешнее здание было возведено вскоре после конца владычества крестоносцев над Константинополем (1261), когда византийцы занимались восстановлением города. Согласно письменным источникам, здание было построено протостратором Михаилом Глабосом Дукой Тархаинотом, племянником императора Михаила VIII Палеолога, между 1292 – 1294 гг.
Вскоре после 1310 г. вдова Глабоса Мария пристроила к храму Спасский придел, в котором они оба были захоронены. По периметру его идет посвятительная надпись, сочиненная придворным поэтом Мануилом Филом.
После падения Константинополя вселенский патриарх перенес свою кафедру в церковь Паммакаристы, которая оставалась местом его пребывания с 1455 г. до 1587 г.
Через пять лет Мурад III решил отметить завоевание Закавказья путем обращения церкви в мечеть Фетие джами. При создании молельного зала были разобраны все внутренние перегородки и перекрытия. Мечеть подверглась реставрации в 1845 – 1846 гг. В 1949 г. комплекс был реставрирован американским Византийским институтом, и с того времени помещения с мозаиками считаются музеем.
Монастырь Христа Пантепопта (Эски Эмарет джами)
Церковь Христа Пантепопта (то есть «Всевидящего») – единственная церковь XI в., сохранившаяся в Стамбуле. Построена не позднее 1087 г. по инициативе Анны Далассины, основавшей на четвертом холме Константинополя женский монастырь, освященный в честь Пантепопта. Во время латинского владычества в Константинополе (1204 – 1261) монастырем заправляли монахи-бенедиктинцы. После падения Константинополя в церкви разместилось медресе близлежащей мечети Фатих. Ныне это мечеть Эски Эмарет.
Уцелевшая до настоящего времени на склоне Золотого Рога монастырская церковь почти со всех сторон окружена более поздними зданиями. Пол церкви служит потолком подземного водохранилища (цистерны). Церковь Пантепопта – это первый в Стамбуле пример здания, построенного в технике смешанной кладки со скрытым рядом, впоследствии получившей большое распространение на Руси. Кроме того, это единственная купольная постройка города, крытая не свинцом, а кирпичной плиткой.
Во время реставрации, предпринятой в 1970 е гг., был сломан надалтарный минарет, а куполу возвращена первоначальная форма, измененная турками на шлемовидную.
Церковь Святой Ирины
Это одна из самых ранних церквей Константинополя, дошедшая до наших дней. Она находится в историческом центре Стамбула в районе Султанахмет в первом внутреннем дворе дворца Топкапы. Айя-Ирена представляет новый тип базилики в форме креста. Притвор церкви выложен мозаикой времен Юстиниана. Внутри стоит саркофаг, в котором, по преданию, покоятся останки Константина.
Первая церковь на этом месте была возведена в начале IV в. на месте разавлин древнего храма Афродиты при византийском императоре Константине и являлась главным храмом города до постройки Святой Софии. Именно здесь в 381 г. был проведен Второй Вселенский собор.
В 346 г. около церкви погибло свыше 3000 человек из-за религиозных разногласий. В 532 г., во время восстания «Ника», церковь была сожжена, а затем была отстроена при Юстиниане в 532 г.
Церковь сильно пострадала от землетрясения в 740 г., после чего была большей частью перестроена. Фигурные мозаики погибли в эпоху иконоборчества, на месте традиционного Спаса Вседержителя красуется мозаичный крест.
После завоевания Константинополя в 1453 г. церковь не была переделана в мечеть и значительных изменений в ее внешнем виде не происходило, благодаря этому до наших дней храм Святой Ирины остается единственной церковью в городе, сохранившей свой первоначальный атриум (просторное высокое помещение при входе в церковь).
На протяжении XV – XVIII вв. церковь использовалась османами в качестве оружейных складов, а начиная с 1846 г., храм был превращен в Археологический музей, где выставлялись экспонаты, которые предоставил фельдмаршал Дамат Ахмет Фети-паша.
В 1869 г. церковь Святой Ирины была преобразована в Императорский музей. Через несколько лет, в 1875 м, его экспонаты из-за недостаточного количества места были перевезены в Изразцовый павильон. Наконец, в 1908 г. в церкви был открыт Военный музей.
В наши дни церковь Святой Ирины служит концертным залом, который славится великолепной акустикой и царящей в храме удивительной атмосферой, которая усиливает впечатления от исполняемых произведений.
Концертный зал в церкви Святой Ирины пользуется огромной популярностью. В 2000 г. здесь проходило шоу турецкого кутюрье Фарука Сарача, посвященное истории Османской империи. Это зрелище включало в себя национальную музыку и танцы, исторические рассказы и показ 36 роскошных султанских нарядов.
Церковь Сергия и Вакха
Церковь Святых Сергия и Вакха (она же Малая Святая София, или Кючук Айя-София) – одна из самых древних сохранившихся церквей Стамбула. Она послужила прообразом для базилики Сан-Витале и собора Святой Софии (отсюда второе название – «Малая Айя-София»). По всей видимости, церковь является работой тех же милетских мастеров.
Церковь Сергия и Вакха
Существующий ныне храм был построен в 527 – 529 гг. близ дома, в котором император Юстиниан провел свои молодые годы. «Малая София» составляла единый ансамбль с более ранней церковью Святых Петра и Павла, последние свидетельства существования которой были уничтожены стамбульскими властями в XX в.
О том, что церковь Святых Сергия и Вакха была особо любима императорским семейством, свидетельствует то, что многие капители помечены инициалами Юстиниана и Феодоры.
В 536 г. Феодора отдала церковный комплекс под монастырь монофизитов, а в 551 г. здесь прятался от гнева толпы папа Вигилий. Богатое мозаичное убранство церкви было уничтожено в те годы, когда ее облюбовали иконоборцы. После падения Константинополя церковь Сергия и Вакха продолжала действовать до 1506 г., пока некий царедворец не обратил ее в мечеть, забелив мозаики, пристроив притвор и медресе.
В 1742 г. во дворе здания был сооружен ритуальный фонтан, в 1762 г. появился минарет (полностью перестроен в 1952 г.).
Султан Махмуд II распорядился обновить мечеть после неоднократных землетрясений. Во время Балканских войн здесь нашли приют тысячи беженцев. Серьезный ущерб состоянию памятника нанесло строительство железной дороги в непосредственной близости от «Малой Софии». По этой причине ЮНЕСКО внесло бывшую церковь Святых Сергия и Вакха в список объектов Всемирного наследия, находящихся под угрозой уничтожения.
Церковь Марии Монгольской
Это единственная сохранившаяся с византийских времен церковь Стамбула, которая никогда не служила мечетью и в которой всегда совершалась божественная литургия. Ее внутренние стены покрыты привезенными со всего города иконами, некоторые из которых византийского происхождения. От туристов храм отгорожен высокой стеной; большую часть времени он стоит на замке.
Основательницами женского монастыря на месте нынешней церкви считаются преподобные Евстолия и Сосипатра (дочь императора Маврикия). В XI в. рядом возник мужской монастырь Всех Святых, многие насельники которого прибыли из Великой лавры на Афоне.
В годы владычества латинян мужской монастырь был упразднен, а женскую обитель возобновил Исаак Дука, тесть Георгия Акрополита и отец матери Михаила Восстановителя. В 1266 г. построенная на его средства церковь была расширена и расписана.
В 1281 г. в Константинополь возвратилась овдовевшая после смерти персидского ильхана Абаки дочь Михаила, Мария Деспина Монгольская. Именно ей монастырь обязан своим нынешним обликом и названием. Наследники Марии Монгольской, впрочем, не уделяли обители должного внимания и даже передали ее в залог. При падении Константинополя околоток стал местом самого яростного сопротивления захватчикам. Об этом напоминает кирпично-красный цвет штукатурки и прозвище «кровавая», данное турками храму.
При султанах Селиме I и Ахмеде II церковь пытались обратить в мечеть, но этим планам не суждено было сбыться. Церковь Марии Монгольской остается приходским храмом греческой общины вплоть до наших дней. Причину этого верующие видят в том, что сам Мехмед II якобы передал храм на попечение матери греческого зодчего Христодула в благодарность за возведение им мечети. Правда, церковь пострадала во время Стамбульского погрома 1955 г., но была восстановлена.
Церковь Святой Феодосии (мечеть Гюль джами)
Гюль джами, мечеть в стамбульском районе Фатих, у древних ворот Айакапи, издавна привлекала внимание путешественников своим удачным местоположением и насыщенной событиями историей. C XVI в. мечеть отождествлялась с собором женского монастыря Святой Феодосии. В последнее время слышатся голоса, выступающие в пользу того, чтобы относить церковь к мужскому монастырю Христа Эвергета, который также находился в этом районе.
Он был восстановлен сыном Андроника Комнина, и крестоносцы облюбовали берег у его стен как пристань для своих военных кораблей. Неподалеку от него, в долине между четвертым и пятым холмами Константинополя, стоял монастырь Святой Феодосии, в котором почивали мощи этой широко почитаемой святой. Считается, что в 729 г. она не разрешила уничтожить образ Христа над воротами императорского дворца, за что была предана сторонниками иконоборчества мученической смерти.
Церковь Святой Феодосии
Монастырь Святой Феодосии был весьма почитаем жителями Константинополя. Молва о творимых святой исцелениях разносилась далеко за пределы столицы и привлекала множество паломников, в том числе из русских земель. Основатель Македонской династииВасилий Iнастолько почитал культ Феодосии, что отдал в монастырь всех четырех дочерей и дал деньги на отдедку его камнем.
В мае 1453 г. канун падения Константинополя пришелся на день памяти Святой Феодосии, поэтому император Константин XI повелел украсить храм розами и вместе с патриархом провел там весь вечер в молитве. Предание гласит, что перед ворвавшимися в Константинополь турками храм предстал в убранстве из свежих роз. Завоеватели взяли в плен молящихся, дали зданию нынешнее имя «мечети роз», а мощи православной святой предали на растерзание собакам. На самом деле до 1490 г. в стенах храма действовала не мечеть, а хамам, подвал же турки приспособили под судоверфь.
Минарет был воздвигнут в 1566 – 1574 гг., но обветшал вследствие частых землетрясений и был перестроен Мурадом IV, который также велел переложить часть сводов.
Гюль джами хранит под своими сводами немало легенд. Местные жители рассказывают, что именно здесь захоронен последний византийский император, а надпись XVI в. над входом гласит: «Гробница апостола, Иисусова ученика. Мир его праху».
Церковь Святой Феклы (мечеть Мустафы-паши)
Церковь Святой Феклы, или мечеть Мустафы-паши – малоизученная церковь раннекомнинского периода (конец XI – начало XII в.), расположенная во Влахернах (ныне район Фатих) неподалеку от залива Золотой Рог и древних стен Константинополя.
По свидетельству Анны Комниной, это была любимая святыня ее матери, Анны Далассины, а основала ее в память о своей небесной покровительнице царевна Фекла, дочь Феофила. После того, как во время землетрясения 1509 г. в храме обрушился купол, везир Мустафа-паша разобрал нартекс, дал зданию новое купольное завершение, а четверик переоборудовал в мечеть, которая с тех пор носит его имя.
В 1692 г. перед мечетью появился фонтан. Здание мечети пострадало во время городского пожара 1729 г. и землетрясения 1894 г., которое разрушило минарет. Во время последних реставрационных работ (1922) турецкие исследователи обнаружили серебряную купель византийского храма, которая ныне выставлена в Археологическом музее.
Церковь Святого Феодора (Мола Гюрани джами)
Церковь Святого Феодора – церковь позднего византийского периода, которая находится в Стамбуле и функционирует как мечеть Килисе джами. О ранней истории этого храма практического ничего неизвестно. Судя по кирпичной кладке, она возведена в правление Алексея I Комнина (1081 – 1118) либо вскоре после того. После падения Константинополя была преобразована в мечеть, которая прославилась тем, что там подвизался мулла Гюрани – воспитатель Мехмеда II и первый муфтий Стамбула.
При реставрации 1937 г. в интерьере притвора были выявлены и очищены от штукатурки мозаики византийского периода. Также выяснилось, что при строительстве храма были использованы колонны и другие материалы ранневизантийского периода.
Церковь Иоанна Предтечи в Трулло
Мечеть Ахмат-паши в Стамбуле представляет собой самую крошечную сохранившуюся церковь Константинополя. Она расположена в районе Фатих, менее чем в 400 м от церкви Богородицы Паммакаристы. Систематически церковь никогда не исследовалась. Предполагается, что она была построена при Комнинах и была посвящена Иоанну Предтече (как и еще 35 храмов византийской столицы). Переоборудована в мечеть в конце XVI в. благодаря стараниям Ахмат-паши, бывшего начальника янычар. До 1961 г. здание находилось в плачевном состоянии, с разрушенным нартексом и выломанными столпами.
Церковь Богородицы Кириотиссы (мечеть Календерхане)
Церковь Богородицы Кириотиссы находилась в Константинополе у самого восточного отрезка акведука Валента. Построена она на месте римских терм и двух храмов VI – VII вв. на исходе правления Комнинов (конец XII в.). Захвативший Константинополь султан Мехмед II приписал церковь одной из сект дервишей, в распоряжении которой она и оставалась до XVIII в., когда была превращена в мечеть Календерхане.
Неоднократные землетрясения и пожары заставили власти предпринять в 1854 г. «реставрацию» памятника, в ходе которой были разобраны боковые нефы и хоры. После обрушения минарета в 1930 е гг. мечеть была на какое-то время заброшена, что позволило провести научную реставрацию, которая привела к обнаружению фрески с изображением Богородицы Кириотиссы. На этом была поставлена точка в долгих спорах о первоначальном посвящении церкви.
Церковь Святого Андрея в Крисе
Церковь Святого Андрея в Крисе на склонах седьмого холма Стамбула, у берега Мраморного моря, имеет сложную историю. По традиции, благочестивая сестра императора Феодосия II, Аркадия, основала в 600 м от ворот Сатурнина женский монастырь во имя Святого Андрея Первозванного. В исторических документах он впервые упоминается в 792 г. как монастырь Андрея в Крисе. После гибели от руки иконоборцев Андрея Критского его мощи были помещены в монастыре со сходным названием, который впоследствии был переосвящен в честь этого преподобномученика.
При Василии I соборная церковь была полностью перестроена. После десятилетий латинского запустения обитель была возобновлена в 1284 г. принявшей здесь постриг племянницей Михаила VIII Феодорой.
Сведения о состоянии «женской церкви» при Палеологах весьма скудны и происходят в основном из путевых записок русских паломников, которые исправно посещали святыню с мощами святого Андрея Критского.
В мечеть Мустафы-паши храм был обращен между 1486 и 1491 гг. по настоянию носившего это имя султанского визиря. Он был казнен в 1512 г., а мечеть передали дервишам. Когда султан Селим I задумал снести мечеть для расширения дворца Топкапы, дервиши воспротивились и тем самым спасли жемчужину византийской архитектуры.
Впрочем, в османский период здание подверглось значительным перестройкам, появились медресе и столпообразный фонтан. После землетрясения 1766 г. был полностью переложен купол, в XIX в. – притвор и изгородь. Последняя по времени реставрация была осуществлена в 1953 г., однако все напластования османского периода были сохранены в неприкосновенности.
Церковь и священный источник Балыклы
Высокие стены окружают православную церковь Балыклы, расположенную в Казлычешме, рядом с греческим православным кладбищем. Во второй половине V в. по приказанию византийского императора Льва I Макеллы на этом месте были построены церковь Панайия и священный источник Балыклы.
Настоящее название священного источника Балыклы – Зоходос Пийи, что переводится как «берегущий жизнь». Его именуют также Священным источником Стамбула и Святой водой.
Церковь и священный источник Балыклы
Легенда гласит, что будущий византийский император Лев когда-то был безработным. Однажды во время прогулки по улицам он встретил слепого старика, который попросил отвести его в тень и дать воды. Пока Лев осматривался в поисках подходящего прохладного места, ему послышался голос. Этот голос указал местонахождение фонтана, вода которого поможет слепому старику прозреть, если он промоет глаза. В этом случае Лев получит возможность стать императором.
Слепец промыл глаза водой из указанного фонтана и прозрел. Тогда Лев поверил в предначертание и поступил на службу в армию. Там он быстро дослужился до высокого чина, а затем сверг с престола восточноримского императора Флавия Маркиана. В 457 г. Лев стал императором и на месте фонтана в знак благодарности построил Священный источник.
По свидетельствам историка Прокопия Цесарийского, вода из источника исцелила императора Юстиниана I. В 560 г. Юстиниан I отдал распоряжение перестроить священный источник и возвести возле него часовню из материалов, оставшихся после сооружения грандиозного собора Святой Софии.
Очередная реконструкция церкви Балыклы была проведена во второй половине VII в., во времена патриарха Константина I. Восстановлением храма занимались и в 1834 г., когда Османской империей правил султан Махмуд II. В последний раз реставрация церкви была проведена в 1933 г.
Сегодня в Балыклы находятся не только церковь и священный источник, но также женский монастырь и некрополь, в котором покоятся 20 патриархов Константинополя.
Церковь Святого Антония
Улица Истикляль в Стамбуле по-своему уникальна. Она демонстрирует удивительную веротерпимость этого города. Ведь на улице Истикляль располагаются и консульства нескольких десятков стран, и многочисленные храмы: православные и католические, иудейские и мусульманские.
Стамбульскую церковь Святого Антония, расположенную на этой улице, называют также Латинской католической церковью Святого Антуана Падуанского. Это главный католический храм города, службы в котором проводят итальянские священники.
В 1725 г. на месте, где сегодня располагается церковь Святого Антония, была построена красивая и изящная часовня. В начале XX в. вместо нее решили возвести храм. Начавшимся в 1905 г. строительством руководили левантийские архитекторы Джулио Монгере и Эдуардо де Нари. В качестве материала использовался красный кирпич. Церковь строилась в соответствии с традициями итальянского неоготического стиля. Ее торжественное открытие состоялось 23 августа 1913 г.
Во двор церкви с улицы Истикляль ведут ворота, расположенные между двумя доходными жилыми домами. Эти здания были построены специально для финансовой поддержки храма Святого Антония. В правом углу церковного двора в 2006 г. был установлен памятник папе римскому Иоанну XXIII, до интронизации носившему имя Анжело Джузеппе Ронкалли. До восшествия на папский престол Иоанн XXIII исполнял обязанности посланника Ватикана в Турции и других странах. Памятник ему украшен надписью: «Другу турецкого народа».
Среди прихожан церкви много иностранцев. Поэтому богослужения в церкви проводятся на итальянском, польском и турецком языках.
Церковь привечает и «вероотступников». Речь идет о коптах и маронитах. Они являются христианами, и потому представители католического духовенства Стамбула разрешили им совершать богослужения. Для этой цели коптам и маронитам предоставлены боковые отделения храма Святого Антония.
Богослужения католиков проводятся в главной части церкви. Ее потолок расписан красивейшими фресками на темы из Священного Писания.