Да, мы не святые, и куда нам до них, но хоть в нашей малой мере пребудем верными Христу, хоть тот один талант, который дан каждому из нас, не зароем в землю. Если не в силах мы быть столпами Церкви, так не будем хоть сквернить Церковь Божию своей греховной жизнью.
Жизнь каждого святого, каждого верующего христианина — это странствование к Горнему Иерусалиму. На протяжении всего земного пути мы по сути готовимся к великому экзамену, к испытанию, которое ожидает наши души, когда все дела мира сего сгорят, когда уйдет в прошлое вся суета мирская и останется лишь голая душа со своим капиталом — добродетелями или пороками.
Какова смерть праведника? Мы видели ее в жизнеописании о. Иеронима: он действительно «куплю деял»; омылся покаянными слезами, украсился святыми добродетелями, сердцем и умом предстоя пред Господом, а телом служа созданию Божию — человеку. Он до последнего издыхания не оставлял своего служения, не подумал о том, что довольно собрано, что можно расслабиться, «есть, пить и веселиться», но сколько было у него сил, он все их посвятил Богу и в Боге всем ближним. И когда наступил естественный предел телесных сил, он «почил от дел своих» и со всем багажом собранного на земле богатства добродетелей добрался до Града Небесного. Смерть для него не была катастрофой и неминуемым роком, но тихим успением до всерадостного дня Воскресения.
Какова же смерть грешника? В страстях и суете измотана жизнь, и когда наступает тот же естественный предел, он не успокаивает душу, а раздражает и давит, поскольку страсти не находят себе прежнего удовлетворения, и к тому же приходит осознание ни на что потраченной жизни. Душа пуста от добродетелей и не умеет устремиться к Богу. Горе такой душе, когда наступает ее исход из мира сего и она видит, что наменяла за всю жизнь на свои таланты лишь «фальшивки» суетных забав и хлопот и тяжкое бремя грехов.
Горе нам, если не научимся здесь, на земле, бороться со страстями, и все наши страсти при кончине и после нее предстанут перед нами не как приражение помыслов, а в виде безобразных оборотней, которые будут претендовать на обладание нами, как они обладали нами при жизни.
Итак, возненавидим же свои страсти, отвергнемся от них и изгоним вон из себя, не соглашаясь с ними и призывая на помощь Победителя смерти и ада, Христа Господа. Начнем «куплю деяти», во всех жизненных ситуациях поступая по заповедям Спасителя. И тогда мы действительно явимся учениками и последователями о. Иеронима, всякого святого и Самого Христа Бога.
Возлюбим Искупителя нашего и всех искупленных Им, и тогда ни смерть, ни грех, ни злоба и зависть людская, ни все силы адские не возмогут разлучить нас с Ним, чего да сподобимся все мы молитвами святых, на Эгине и во всем мире просиявших. Аминь.
Приложение
Прошло уже двадцать пять лет с тех пор, как я познакомился с блаженным старцем Иеронимом. Нашу первую встречу я помню так, как будто все было только вчера.
Летом 1960 года я приехал в Грецию с группой паломников из Америки. До этого мы посетили Иерусалим, гору Синай и затем уже приехали в Грецию, чтобы посетить Святую Гору. Тогда я был молодым двадцатипятилетним только что рукоположенным дьяконом, и поскольку некоторое время жил на Святой Горе и в Иерусалиме, меня взяла в сопровождающие группа христианских паломников.
Приехав в Афины, я позвонил господину Панагосу Патерас (Позже монаху Ксенофонту), тогда мне еще незнакомому, чтобы передать ему приветствия от одного священника из Америки. Хозяйка дома, госпожа Катинго Патерас (ныне монахиня Мария Миртидиотисса) сказала мне: «По телефону приветствия не передают. Заходите к нам».
После долгих поисков, уже в сумерках, я нашел их дом. В гостях я узнал, что на Эгине, в монастыре св. Мины у них больная дочь, и меня стали просить посетить ее (позже монахиню Ирину Миртидиотиссу). Я долго отказывался, поскольку в Афинах был ограничен во времени, но после долгих уговоров все же согласился, и мы решили на следующий день съездить в Эгину. Госпожа Патерас запоздала, и мы вынуждены были добираться на корабле, отправлявшемся много позже. Она пришла со своей служанкой (теперь монахиней Инуссон) и со множеством корзин, наполненных креветками, инжиром и другими продуктами.
Когда, наконец, мы добрались до Эгины, госпожа Патерас сказала мне: «Сначала мы посетим одного старца, я там оставлю некоторые вещи, а затем мы пойдем к св. Мине». Я ничего не отвечал, но видел, что солнце уже клонилось к закату, и возможность вернуться в Афины в тот же день, как я полагал, была упущена. Наконец, мы взяли такси и, погрузив все корзины и свертки, отправились сначала к старцу, а затем в монастырь.
Здесь следует заметить, что Эгину я посетил осенью 1956 года, когда впервые приехал в Грецию. И я не слышал ничего о старце, поэтому не ожидал увидеть какого-нибудь удивительного человека. В Греция много монастырей и скитов, так что я подумал, что увижу простого старичка.
Выехав из города Эгины, мы очень скоро оказались рядом с маленьким скитом. Достали некоторые вещи из машины и постучали. Вскоре послышались тихие шаги, и дверь открылась. Я увидел худенькую монахиню, которая поприветствовала нас и пригласила войти. По ее говору я понял, что она из Малой Азии. Я шел по узкому коридору, и у меня возникло чувство, как будто стены, крыша и пол встречают меня с любовью и говорят, что здесь живет человек Божий. Мы вышли во внутренний дворик — слева была келья старца, а напротив церковь Благовещения.
Старец что-то мастерил во дворе. Вокруг него стояли коробки, столы с инструментами и часами. Уже смеркалось. Он обернулся, и я увидел лицо старца похожее на ангельский лик, и как будто теплый и светлый луч от него вошел в мое сердце и наполнил его умилением. Я не мог удержать слез и подошел к нему под благословение. Когда я поклонился ему и поцеловал руку, то заметил, что левой руки у него нет. Глубокое умиления охватило меня, и я понял, что я имею дело не с простым человеком, но с богоносным старцем, с человеком, в котором обитает Бог. Меня объял страх! Страх и трепет, и одновременно радость и веселие. Страх о грехах и радость, что я нашел человека Божиего, любовь, надежду и утешение. Я отошел в угол двора и там тихо заплакал. Хорошо, что старец не обратился ко мне, иначе бы я разрыдался.
Он хорошо знал госпожу Патерас и заговорил с ней. По его произношению я понял, что он из Каппадокии. У меня в горле стоял ком, я не мог говорить, а только стоял в полумраке, слушал и плакал. Госпожа рассказала старцу, что мы проездом и остановились лишь взять благословение и оставить некоторые вещи, и сказала ему, что я иеродьякон из Америки. Старец упомянул, что сестра Ирина дважды приходила к нему из монастыря св. Мины и они беседовали на духовные темы. В какой-то момент старец сказал ей:
— Тебя любит Бог, и мы должны его любить.
— В этом я не сомневаюсь, но много проблем и скорбей, и семейных, и со здоровьем.
— Я считаю тебя счастливой. Бог явил на тебе любовь Свою. Хотел бы я видеть тебя до болезни мужа и дочери.
— Зачем, старче?
— Скажи мне, прежде скорбей и болезней ты делала это?
— И он жестом руки изобразил, что красит себе губы.
— Да, я красилась.
— И носила это?
И он указал на уши и на шею.
— Да, и серьги носила, и ожерелья.
— И прически делала, и в карты играла!
— Да, старче. И в парикмахерские бегала, и в карты играла на вечеринках с подругами, и даже в казино бывала!
— Но теперь как же ты не красишься и платок на голове носишь, в казино ни ногой, а по церквям и монастырям ходишь?
— После стольких болезней и страданий было бы безумием краситься и ходить на вечеринки с больными мужем и дочерью и со всем множеством семейных скорбей!
— Любит тебя Бог, любит. Потому я и считаю тебя счастливой. Я ни разу в жизни не сказал Богу: «Христе Боже, за что?» — И старец поднял свою левую руку, ампутированную до локтя. — Бог забрал у меня руку, я в ней не нуждался.
Лучше с одной рукой в рай, чем с двумя — во ад. Да будет так, как хочет наш Преблагой Бог! Он любит меня и знает, что мне полезно. Да, я ни разу не пожаловался и не возроптал, почему Бог забрал у меня руку. Я благодарю Его. За все благодарю Его. И ты благодари. Славь Бога за все.
— Я благодарю, старче, и славлю. Но я немощная. Помолитесь за меня.
— Все просят меня молиться за них. Я нищий, грешный, — и молиться. И теперь я помолюсь о Катине (так он звал госпожу Патерас).
И, стоя, он поднял свою правую руку, возвел к небу глаза и со слезами начал молиться:
— Иисусе мой, Сладчайший Христе мой. Я, червь, грешник, молю тебя о твоей рабе Катине. Ниспосли твоего Всесвятаго Духа в ее сердце, в ее ум и душу. Просвети ее, вразуми, утешь, уврачуй и укрепи. Услышь меня, Милостивый Господи, и не презри молитвы моей.
Закончив молитву, старец повернулся к госпоже Катинго и сказал:
— Господь слышит мою смиренную и недостойную молитву. Итак, Он решает встретиться с Катиной, берет телефон и звонит. Дзынь, дзынь, раздается звонок. — Говоря все это, старец показывает жестами, как будто берет телефон и набирает номер. — Телефон звонит, нет ответа. Катины нет, Катина спит. Телефон звонит. Бог зовет: «Катина, дочь Моя, Катина». А Катина не поднимает трубку. Нет ее, она ушла гулять.
Итак, спрашиваю я тебя, какая польза от всех этих усилий:
мне, несчастному, молиться, Господу набирать номер, телефону звонить, если Катина не отвечает?
Все это слушали все мы присутствовавшие и вздыхали, понимая то, что хотел этим сказать старец.
Я еще не сказал ни слова, и старец ничего мне не сказал. Я забился в угол и только наблюдал за происходящим. Тем временем монахиня пошла и приготовила угощение. Она поднесла лукум и воду. Я от умиления не мог ничего в рот взять, лишь влил в себя стакан воды со словами «благословите». Пока старец разговаривал с госпожой, монахиня решила заговорить с моим недостоинством. Она спросила, откуда я. Я ответил, что из Америки, но что монахом стал на Святой Горе.