А. А. Бронзов (1858–1919) – русский православный богослов, историк этики и нравственного богословия, филолог. Обучался в Новгородской духовной академии. Был преподавателем Курской и Санкт-Петербургской духовных семинарий, а с 1894 года состоял профессором Санкт-Петербургской Духовной академии по кафедре нравственного богословия. Им написаны сочинения: «Аристотель и Фома Аквинат в отношении к их учению о нравственности» (1884), «Преподобный Макарий Египетский. Его жизнь и нравственное мировоззрение» (1899; магистерская и докторская диссертации), «Нравственное богословие в России» (1901), «Белозерское духовное училище за сто лет его существования» (1909; премировано Императорской академией наук) и др. Ему принадлежат «Синтаксис греческого языка с приложением очерка грамматики Гомеровского диалекта» (1891), «Краткая этимология Геродотовского диалекта» (1888), переводы творений святого Иоанна Дамаскина и святого Иоанна Златоуста. В различных повременных изданиях поместил до 950 статей (преимущественно по вопросам этики).
Н. Н. Глубоковский (родился в 1863 году), выдающийся богослов и историк. Родился в с. Кичменгский Городок в семье священника, был седьмым и последним ребенком. После смерти отца в 1866 году воспитывался в селе Кобыльско-Ильинском у родственника отца В.М. Попова. Учился в Никольском духовном училище (1873–1878), Вологодской духовной семинарии (1878–1884) и Московской духовной академии (1884–1889), из которой в 1887 году был отчислен на год за споры с начальством о правах студентов. По окончании курса состоял с 16 августа 1889 по 16 августа 1890 года профессорским стипендиатом при кафедре общей церковной истории.
18 октября 1890 года был назначен преподавателем Священной истории Воронежской Духовной семинарии, а 21 октября 1891 года был приглашен в Петербургскую духовную академию и проработал в ней до ее закрытия в 1918 году. 5 июля 1890 года получил степень магистра богословия, защитив диссертацию «Блаженный Феодорит, Епископ Киррский. Его жизнь и литературная деятельность». В воспоминаниях свидетелей диспута остались яркие впечатления о том, как магистрант не затруднялся приводить на память обширные выдержки из сочинений Феодорита на греческом языке или указывать с точностью места из этих сочинений, подтверждающие его мысль. Труд Глубоковского встретил живое сочувствие в русской прессе и был удостоен от Синода Макариевской премии. На Западе прежде других этот труд оценил корифей церковно-исторической науки берлинский профессор Адольф Гарнак. Глубоковский участвовал в пересмотре славяно-русского перевода Евангелий (его замечания об этом переводе размером до 35 печатных листов остались неопубликованными, но, по-видимому, они оказали влияние на перевод Нового Завета К. П. Победоносцева). По вопросам о духовной школе он энергично выступал в предсоборном присутствии 1906 года и в следующем году выпустил замечательную книгу «По вопросам духовной школы средней и высшей и об учебном комитете при Святейшем Синоде». Доклад присутствию, легший в основание этой книги, по словам профессора А. П. Лебедева, «изображает то измывательство над богословской наукой, какое представляла деятельность комитета». Профессор Лебедев противопоставил доклад Глубоковского «лжеистории и панегирикам, которые заставляли нас сочинять вместо истинной истории до 17 октября 1905 года».
Главным предметом своего изучения Глубоковский сделал жизнь и деятельность апостола Павла, отразив свои исследования в докторской диссертации «Благовестие святого апостола Павла по его происхождению и существу» (СПб., 1897). Материалы диссертации вошли в исследование под тем же заглавием в трех книгах (1905, 1910 и 1912). С 1905 года профессор Глубоковский принял на себя редактирование «Богословской энциклопедии», основанной Лопухиным. Энциклопедия сразу изменила свой характер и сделалась украшением русской богословской науки. Редактор вложил сюда колоссальный труд и энергию. Предприятие это в 1911 году приостановилось.
Академическая служебная карьера Глубоковского шла необычайно быстро: 11 октября 1894 года он был избран экстраординарным, а 21 января 1898 года, получив степень доктора богословия, – ординарным профессором. В 1905–1906 годах был членом комиссии при Синоде по выработке правил надзора за произведениями духовной литературы; представил записку «К вопросу о духовной цензуре». В 1906–1907 годах был членом предсоборного присутствия при Синоде, на рассмотрение которого представил записки «Об основе духовно-учебной реформы и желательных типах духовно-богословских школ» и «К вопросу о постановке высшего богословского изучения в России», в которых предлагал учредить православные богословские факультеты в университетах, а также поднимал вопросы о преподавании Священного Писания в духовных семинариях, о преобразованиях в духовных школах, о взаимоотношении церкви и государства (указывал, что монарх или всякий иной правитель не обладает в церкви исключительными правами). В 1907 году – член комиссии по исправлению славянского текста богослужебных книг. В 1909 году участвовал в особом совещании при Синоде по выработке проекта Положения о поводах к разводу и опубликовал статьи «Развод по прелюбодеянию и его последствия по учению Христа Спасителя» (СПб., 1895). Участвовал в подготовке академического «Словаря русского языка», сотрудничал в «Русском биографическом словаре» (1896–1918). В 1909 году стал членом-корреспондентом Петербургской академии наук. Член Общества любителей духовного просвещения в Москве (с 1909 года), Училищного совета при Святейшем синоде, Московского общества истории и древностей Российских, Исторического общества преподобного Нестора-летописца при Киевском университете, Тульской епархиальной палаты древностей, Братства преподобного Сергия в Московской духовной академии, Общества вспомоществования малоимущим студентам Петербургской духовной академии (с 1915 года), Богоявленского при Киевской духовной академии братства для вспомоществования служащим и студентам академии (с 1915 года), Комитета Русской православной церкви в Биарицце (Франция), Московского братства св. митрополита Петра, Церковно-исторического и археологического общества при Киевской духовной академии и других обществ. Автор многих богословских трудов, профессор Н. Н. Глубоковский приобрел себе известность в ученом мире как человек глубокого ума, учености и богатой эрудиции. Имя его было широко известно не только в России, но и в Западной Европе, где некоторые его работы были удостоены признания даже раньше, чем в России. Работы Глубоковского («Теософическое общество и современная теософия», «Свобода и необходимость» и др.) поставили его имя в один ряд с именами западноевропейских ученых. Работоспособность и энергия Глубоковского поражали его современников. Среди коллег и студентов он оставил о себе память как о человеке большой сердечности и нравственной стойкости. В 1921 году Н. Н. Глубоковский выехал из России. С 1923 года преподавал богословие в Софийском университете, в 1925 году был избран членом-корреспондентом Болгарской академии наук. Умер в Болгарии в 1937 году[259].
15 марта 2006 года вышла в свет подготовленная Кафедрой библеистики Московской духовной академии книга Н. Н. Глубоковского «Лекции по Священному Писанию Нового Завета». Книга выпущена в Москве издательством Свято-Владимирского братства при финансовой помощи Регионального фонда поддержки православного образования и просвещения «Серафим». Этим изданием продолжена серия «Православная богословская библиотека», в которой ранее был издан другой труд профессора Н. Н. Глубоковского «Русская богословская наука в ее историческом развитии и новейшем состоянии» (М., 2002).
П. Н. Жукович (1857–1919) – историк. В 1871 году окончил Кобринское духовное училище, в 1877-м – Литовскую духовную семинарию, а в 1881-м – Санкт-Петербургскую духовную академию. С 1891 года – доцент Санкт-Петербургской духовной академии, с 1894-го – профессор. После закрытия Академии работал в Государственной публичной библиотеке. В 1918 году за труды по истории Польши, Белоруссии и Украины XVII–XVIII веков избран членом-корреспондентом Академии наук. Библиотека Жуковича в 1921 году приобретена Государственной библиотекой Белоруссии[260].
П. И. Лепорский (1871–1923) – духовный писатель, с 1901 года – магистр богословия и доцент кафедры догматического богословия протоиерей, профессор Петроградской духовной академии по кафедре догматического богословия. Главные его работы: магистерская диссертация 1901 года «История Фессалоникского экзархата до присоединения его к константинопольскому патриархату», «Восточный Иллирик и его церковно-историческое значение» (1901), «Учение святого Иоанна Златоуста о совести» (1898), «Христианство и современное мировоззрение» (по поводу книги Гарнака «Сущность христианства», 1903), «Тридцать девять членов церкви английской» (1904; переведено на английский язык), «Три речи по случаю войны балканских союзников с Турцией» (1913)[261].
Н. И. Сагарда, брат А. И. Сагарда (жил в доме № 153), писатель, воспитанник Санкт-Петербугской духовной академии, где состоял профессором патристики. Главные его труды: магистерская диссертация 1903 года «Первое соборное послание св. апостола и евангелиста Иоанна Богослова» и «Характерные особенности в раскрытии и изложении св. апостолом Иоанном Богословом христианского учения» (1904).
В. С. Серебреников (1862–после 1917), психолог, философ, историк философии. В 1886 году окончил Петербургскую духовную академию, где среди его учителей был М. И. Каринский. С 1887 года – доцент кафедры психологии. В 1892 году защитил магистерскую диссертацию о философии Дж. Локка. В 1892-1893 годах стажировался в Германии, занимался экспериментальной психологией у В. Вундта. С 1896 года – профессор Петербургской Духовной академии. В 1909 году защитил диссертацию о философии Лейбница. Серебреников отстаивал принципы спиритуализма, критиковал материалистические и феноменологические представления о «вторичности» и зависимости содержания душевной жизни от всевозможных «материальных» или «внешних» процессов, настаивал на принципиальной «автономности» психического опыта и реальности индивидуальной души. В 1909 году состоял членом Учебного комитета при Святейшем синоде, членом Библиотечного философского общества, товарищем председателя Русского Общества нормальной и патологической психологии при Императорской Военно-медицинской академии. В 1917 году заслуженный ординарный профессор академии, преподавал также в Училище правоведения и Петроградском частном университете при Психоневрологическом институте, оставаясь членом Учебного комитета при Святейшем синоде.