Богатые старообрядцы всегда занимались благотворительностью. Об этой стороне их деятельности можно прочитать в энциклопедическом словаре «Старообрядчество в России»: «Богатство у купцов-староверов никогда не было самоцелью. Образ купца-расточителя и кутилы, так часто встречающийся в русской классической литературе (например, в пьесах А. Н. Островского), не имел ничего общего с большинством старообрядческих предпринимателей.
Староверы считали, что их долг – помощь Церкви и благотворительность. Каждый из них почитал за честь стать попечителем моленной или храма. Замечательные старообрядческие храмы, которые были построены в начале XX века, возводились на средства благочестивых жертвователей купцов. Алексеевская больница, родильный дом, ночлежный дом, биржа труда, общежитие для студентов Технического училища в Москве, богадельня в Орехове-Зуеве – это только небольшая часть заведений, построенных старообрядцами Морозовыми.
В провинции были свои благотворители. Братья Мальцевы из волжского села Балаково строили богадельни и приюты в родном селе и уездном городе Николаевске (ныне Пугачев в Саратовской области), помогали содержать детские приюты по всей Самарской губернии, а в страшный голод, поразивший губернию, кормили за свой счет десятки тысяч людей.
Ничего общего не было у купцов-староверов и с карикатурным образом невежественного и недалекого купчины. В 1824 году купцы I гильдии впервые получили право подавать прошения об определении детей в университеты. Старообрядцы всегда ценили грамотность и книжную культуру, и потому вчерашние крестьяне сразу же воспользовались возможностью отправить своих детей учиться. Многие предприниматели-староверы имели прекрасное образование. С.Т. Морозов после окончания Московского университета изучал химию в Кембридже. В.П. Рябушинский, закончив Московскую практическую академию коммерции, изучал математику, химию и философию в Гейдельбергском университете. Сын крупнейшего поволжского землевладельца М.Т. Мальцева, П.М. Мальцев, учился в Московском университете. Таких примеров было множество.
Купцы-старообрядцы вообще жертвовали немало средств на образование. А.М. Мальцев из города Балаково помог получить образование, в том числе и в столичных университетах, десяткам юношей-староверов, оплачивая их обучение и учреждая стипендии. М.С. Кузнецов ежегодно направлял мальчиков-крестьян из Гжели для обучения в московское Строгановское училище. В Академии художеств он учредил специальную стипендию. На средства купцов устраивались старообрядческие школы, был учрежден Старообрядческий институт в Москве.
Свой вклад купцы-староверы внесли и в развитие науки. Химические и физические лаборатории, исследовательские проекты часто финансировались старообрядцами. Ф.П. Рябушинский организовал географическую экспедицию для исследования Камчатки.
Деловая хватка не мешала старообрядцам-предпринимателям быть тонкими ценителями прекрасного. Среди староверов было много коллекционеров, знатоков древних рукописей, иконописи. В храмах Рогожского кладбища, других старообрядческих церквях было немало древних икон из коллекций купцов и промышленников. За счет этих коллекций во многом сформированы фонды современных государственных музеев – Третьяковской галереи, Русского музея, музея имени Андрея Рублева, провинциальных художественных галерей.
Т.С. Морозов издал памятник древнерусской литературы «Изборник Святослава». Собрание древних рукописей балаковского купца П.М. Мальцева стало основой фонда редкой книги библиотеки Саратовского государственного университета.
С.Т. Морозов основал Кустарный музей, был покровителем Музея изящных искусств, Строгановского училища. Известна его помощь журналу «Мир искусства», художникам И.И. Левитану, В.А. Серову, В.Д Поленову.
Старообрядец К.Т. Солдатенков вкладывал свои капиталы в издательскую деятельность. Он выпустил в свет первое Собрание сочинений В.Г. Белинского, стихотворения Н.А. Некрасова, А.В. Кольцова, Н.П. Огарева, А.А. Фета, произведения И.С. Тургенева, Д.В. Григоровича, исторические сочинения Т.Н. Грановского, В.О. Ключевского. Всего К.Т. Солдатенковым было выпущено 200 наименований книг. Свою коллекцию картин и библиотеку он завещал Румянцевскому музею.
Консерватизм старообрядцев, их приверженность старине нисколько не мешали им ценить новые направления в искусстве. Именно М.П. Рябушинский и был одним из первых среди старообрядцев ценителем и собирателем полотен французских художников-импрессионистов. Поддерживали они и русских художников М.А. Врубеля, А.Н. Бенуа. Купцы-староверы были первыми заказчиками знаменитых впоследствии архитекторов Ф.О. Шехтеля и братьев Весниных.
Вообще старообрядцы-предприниматели пользовались славой наиболее честных и добросовестных, их считали надежными и заслуживающими доверия партнерами. Определяющим правилом, руководившим жизнью купцов-староверов, были слова Спасителя: «Не собирайте себе сокровищ на земле, где червь и тля истребляют и где воры подкапывают и крадут. Но собирайте себе сокровища на небе, где ни червь, ни тля не истребляют и где воры не подкапывают и не крадут. Ибо где сокровище ваше, там будет и сердце ваше» (Мф. 6, 19-21). И даже заработав миллионные капиталы, купцы оставались благочестивыми чадами Святой Церкви»[61].
Хотелось бы еще рассказать о Павле Михайловиче Третьякове (1832– 1898) – собирателе произведений русского изобразительного искусства, основателе Третьяковской галереи. Он родился в Москве, в купеческой семье. Получил домашнее образование, начал карьеру в торговле, работая с отцом. Развивая семейное дело, Павел вместе с братом Сергеем построил бумагопрядильные фабрики, на которых было занято несколько тысяч человек. Состояние П.М. Третьякова к моменту его смерти оценивалось в 3,8 млн. руб.
Павел Третьяков начал собирать коллекцию русского искусства в 1850-х годах, которую практически с самого начала намеревался передать городу. Уже в1860 г. меценат составил завещание, в котором говорилось: «Для меня, истинно и пламенно любящего живопись, не может быть лучшего желания, как положить начало общественного, всем доступного хранилища изящных искусств, приносящего многим пользу, всем удовольствие».
В 1874 г.Третьяков построил для собранной коллекции здание – галерею, которая в 1881 г.была открыта для всеобщего посещения. В 1892 г.Третьяков передал свою коллекцию вместе со зданием галереи в собственность Московской городской думы. Он скончался 4 (16) декабря 1898 г. в Москве. Последние слова его родственникам были такими: «Берегите галерею и будьте здоровы».
Справедливости ради надо сказать, что немаловажную роль в революционном движении и в свержении монархии сыграли купцы-старообрядцы.
Во-первых, это Александр Иванович Гучков (1862–1936).Его предки были единоверцами, перешедшими в единоверие из беспоповского толка. Предпринимательством начал заниматься еще его прадед Федор Алексеевич, организовав в Москве в конце XVIII века ткацкое дело. А.И. Гучков совмещал предпринимательство с политической деятельностью. Являясь директором Московского учетного банка, к 1917 г. он имел состояние порядка 600-700 тыс. руб. Гучков – лидер октябристов (партии «Союз 17 октября»), председатель III Государственной думы и депутат IVДумы, член Государственного совета Российской империи, Военный и морской министр Временного правительства России. Именно Гучков вместе с Шульгиным и генералом Рузским окончательно уговорили императора Николая II отречься от престола 2 (15) марта 1917 года.
Свержение императора Николая II с престола стало для Гучкова почти самоцелью его жизни. В своем стремлении свергнуть царя он был готов объединиться с любыми силами. Отсюда его вхождение в высшие в масонские круги и раскольнические сообщества, где главным объединяющим положением была непримиримая ненависть к царствующему Дому Романовых. Русский царь в глазах раскольников был антихристом. Служить «антихристу» означало для них страшный грех.
Возможно, по этому принципу оказывал помощь революционерам и Савва Тимофеевич Морозов (1862–1905) – крупнейший русский предприниматель и меценат. Он финансировал издание социал-демократической газеты «Искра», на его средства учреждены первые большевистские легальные газеты «Новая жизнь» и «Борьба». Морозов нелегально провозил на свою фабрику запрещенную литературу и типографские шрифты, в 1905 г. прятал от полиции одного из лидеров большевиков Николая Баумана. Дружил с Максимом Горьким, был близко знаком с Л. Б. Красиным.
После 9 января 1905 г. Морозов заявил председателю Комитета министров С. Ю. Витте о необходимости покончить с самодержавием; составил записку с требованиями свободы слова, печати и союзов, всеобщего равноправия, неприкосновенности личности и жилища, обязательного школьного образования, общественного контроля за государственным бюджетом.
Весной 1905 г. Морозов впал в тяжелейшую депрессию. По настоянию жены и матери Морозова был созван консилиум врачей, который пришел к выводу, что у Саввы Морозова «тяжёлое общее нервное расстройство, выражавшееся то в чрезмерном возбуждении, беспокойстве, бессоннице, то в подавленном состоянии, приступах тоски и прочее». Консилиум рекомендовал направить Морозова для лечения в Европу. Через несколько дней в сопровождении жены и доктора Селивановского Савва Морозов выехал в Берлин, а затем в Канны. Здесь13 (26) мая 1905г. он был найден в гостиничном номере мертвым, с простреленной грудью. Согласно официальной версии Морозов покончил с собой, однако нельзя исключать и другую версию: его могли убить, инсценировав самоубийство. Возможно, что причиной его смерти был отказ Саввы Морозова, после убийства великого князя Сергея Алексеевича (17 февраля 1905 г.), финансировать революционные организации. Похоронен был Савва Морозов на Рогожском кладбище в Москве.
Активно работала на революцию и семья Рябушинских. Основателями династии стали калужские крестьяне – старообрядцы братья Василий Михайлович и Павел Михайлович, открывшие в 1830-х годах несколько текстильных фабрик. В 1867 г. братьями был учреждён торговый дом «П. и В. Братья Рябушинские». Рябушинские были, подобно многим крупным московским предпринимателям, старообрядцами-поповцами (белокриницкая иерархия), П.М. Рябушинский занимал видное место в московской старообрядческой общине Рогожского кладбища.