Политика правительства по отношению к старообрядцам резко изменилась в конце 1920-х годов, когда в ходе проводившейся в СССР коллективизации сельского хозяйства была развёрнута кампания по «ликвидации кулачества как класса». Старообрядческое крестьянское хозяйство в большинстве своем было достаточно зажиточным, и это дало основание Крупской сказать, что «борьба с кулачеством есть одновременно борьба со старообрядчеством», внутри которого наиболее крупным и организованным было белокриницкое согласие. В результате массовых репрессий против старообрядцев в 1930-х годах были закрыты все монастыри, многие области, прежде считавшиеся старообрядческими, лишились всех действующих храмов, было арестовано подавляющее большинство священнослужителей. При закрытии храмов и монастырей производилась тотальная конфискация икон, утвари, колоколов, облачений, книг, было уничтожено немало библиотек и архивов. Часть старообрядцев эмигрировала, преимущественно в Румынию и Китай.
В это же время было арестовано, расстреляно и умерло в тюрьме более половины всех старообрядческих епископов. Когда скончался архиепископ Мелетий, собрать Освященный Собор для избрания нового Первосвятителя было невозможно. В живых на свободе оставалось не больше трех архиереев, и над каждым висела угроза ареста и гибели.
Лишь в 1941 г. предстоятелем старообрядческой Церкви в России стал вышедший из сталинских лагерей епископ Самарский Иринарх (Парфевов) (1881–1952). После войны было рукоположено несколько епископов, открылись десятки приходов, было разрешено издавать Православный старообрядческий календарь.
В 1986 г. одиннадцатым Первосвятителем Московским был избран архиепископ Алимпий (Гусев) (1929–2003). В 1988 г. на освященном Соборе, посвященном 1000-летию крещения Руси, было принято решение о преобразовании Московской Архиепископии Русской Православной Старообрядческой Церкви в Митрополию Московскую и всея Руси. Первым митрополитом Московским и всея Руси был избран архиепископ Алимпий (ум. в 2003 г.). В настоящее время тринадцатым Первосвятителем, митрополитом Московским и всея Руси является Корнилий (Титов). Его резиденция находится в Рогожской слободе в Москве, кафедральным является собор Покрова Пресвятой Богородицы.
Для решения основных вопросов жизни Церкви ежегодно созываются Освященные Соборы, в них участвуют духовенство, иноки и миряне, избираемые на местах собраниями церковных общин. Именно Соборам, по апостольским правилам, принадлежит решающее слово во всех церковных делах.
В настоящее время Церковь имеет Духовное училище для подготовки церковнослужителей, действуют школы начального религиозного обучения в приходах. Издаются журналы «Церковь», «Остров веры», «Духовные ответы», выходит информационный «Вестник Митрополии», архивный альманах «Во время оно» и ежегодный церковный календарь.
В РПСЦ, помимо Московской митрополии, объединяющей области центра России, существуют еще 12 епархий (Киевская и всея Украины, Кишиневская и всея Молдавии, Новосибирская и всея Сибири, Уссурийская и Дальневосточная, Казанская и Вятская, Костромская и Ярославская, Кавказская и Донская, Петербургская и Тверская, Уральская, Нижегородская и Владимирская, Самарская и Саратовская, Иркутско-Забайкальская). На сегодня РПСЦ объединяет 260 приходов в России, около 60 – на Украине, 20 – в Молдове, а также есть приходы в Белоруссии, Казахстане и Австралии. Всего около 350 приходов. Число прихожан РПСЦ оценивается почти в 1 млн. чел.
Переписи старообрядцев после 1917 года не проводилось, но, по оценочным данным, в России общее число приверженцев древней Православной веры составляет до двух миллионов человек. Помимо старообрядцев-поповцев, свои общины сохранили и беспоповцы.
Так, в настоящее время существует Древлеправославная Поморская Церковь (ДПЦ) – беспоповское брачное согласие. Она имеет духовно-административный центр в Москве на Преображенском кладбище. Особенностью религиозных воззрений последователей поморцев, как и раньше, является убеждение в том, что после Никоновской церковной реформы истинное священство иссякло, и теперь верующим христианам остается спасаться самим, «без попов». ДПЦ признает брак, но уже не как таинство. Современные поморские общины соблюдают только два таинства: крещения и покаяния. Церковные богослужения и некоторые частные требы в храмах ДПЦ совершают наставники – избираемые из числа мирян. Поморские общины существуют на основании Устава, восходящего еще к знаменитому Поморскому уставу. Братия общин выбирают людей, хорошо знающих Устав, которых называют уставщиками. Более слабые общины обращаются к ближайшим общинам, в которых есть грамотные уставщики, и у них они находят ответы на разные вопросы.
Точнее основы вероучения поморских общим изложены в Уложении Третьего Всероссийского собора Древлеправославной Поморской Церкви: «Древлеправославная Поморская Церковь, содержащая все догматы и обряды дораскольной Православной Церкви, которые удалось сохранить в условиях вынужденного отсутствия священства, является православной Церковью, не имеющей трехчинной иерархии.
По преемственности от Соловецкого монастыря и Выговского общежительства в Древлеправославной Поморской Церкви сохраняются и совершаются избранными мирянами-наставниками таинства крещения и покаяния, церковный бессвященнословный брак, обеспечивающий сохранение христианской семьи.
Основами вероучения являются Священное Писание (канонические книги Ветхого и Нового Заветов) и Священное Предание (учение Святых Апостолов, Святых Вселенских и Поместных Соборов, Святых отцов). В своей церковной деятельности Древлеправославная Поморская Церковь руководствуется каноническими правилами, изложенными в книге Кормчей (Номоканоне), постановлениями Поместных Соборов Русской Православной Церкви, принятыми до церковной реформы XVII века, постановлениями Всероссийских Соборов Поморской Церкви 1909 и 1912 годов»[64].
По данным Министерства юстиции РФ на 1 мая 2012 года на территории России зарегистрировано 50 религиозных организаций ДПЦ. Кроме того, без регистрации действует ещё более 200 общин и групп. За пределами России также имеется порядка 250 общин.
В настоящее время имеется следующее количество общин: в России – около 250 общин, в Латвии – 72, в Литве – 61, в Белоруссии – 42, на Украине – 35 общин, в Эстонии – 11, в Казахстане – 10, в Польше – 4, в США – 4, в Киргизии – 2, по одной общине в Молдавии, Румынии, Германии, Англии. Есть сведения о группах христиан-поморцев в таких странах как Финляндия, Швеция, Бразилия, Аргентина и Канада.
В настоящее время существует семь поместных объединений ДПЦ (Российское, Латвийское, Литовское, Белорусское, Украинское, Эстонское и Польское). Координационный орган – Единый Совет ДПЦ, созданный в 2001 году в Санкт-Петербурге, объединяющий духовные центры и отдельные общины на территории различных государств. Председатель Единого Совета является Олег Иванович Розанов.
В Древлеправославной Поморской Церкви действует несколько общественных организаций, издается периодическая литература (газеты и журналы), проводятся молодежные и детские летние лагеря, действует два духовных училища (в Риге и Санкт-Петербурге), имеется две монастырских обители. Журнал-Календарь издается тиражом 10000 экз.
Все основные решения в Древлеправославной Поморской Церкви принимаются на соборах. Так, в мае 2006 года, впервые с 1912 г., в Санкт-Петербурге (в Рыбацком) прошёл III Всероссийский Собор Древлеправославной Поморской Церкви. В мае 2012 года так же в Санкт-Петербурге, в Знаменском Соборном храме на Тверской улице состоялся IV Всероссийский Собор и Единый Собор ДПЦ в работе которого приняли участие все поместные объединения ДПЦ.
Поморские общины дольно таки замкнутые, они не приемлют общения не только с никонианами, но со старообрядцами поповского толка. В частности в Уложении Третьего Всероссийского собора ДПЦ говорилось: «Собор выражает серьезную обеспокоенность попытками отдельных лиц внедрить священство, главным образом, старообрядческих иерархий в традиционно поморских общинах в Латвии, на Украине, на Урале, и в других местах, одобряет и поддерживает действия региональных центров, руководителей и членов поморских общин в недопущении и противодействии этим явлениям». Отдельно принято обращение к христианам-поморцам Латвии: «Последние события в ДПЦЛ вызывают беспокойство и тревогу за судьбу поморского Староверия Латвии. Попытки уклониться от традиций древлего благочестия прежде бывших поморских отцов и переход в Белокриницкое согласие (поповцев) бывшего кандидата в наставники Василия Волкова (г. Екабпилс) с группой поддержки – есть уклонение в ересь. Христиане-поморцы не имеют молитвенного общения с членами РПСЦ (поповцами), не принимают ее таинств, не признают ее иерархию. Поэтому переход в Белокриницкое согласие есть отпадение от Древлеправославной Поморской Церкви»[65]. Далее в уложении говорилось том, кого следует принимать в ДПЦ, «собор постановил: до будущих соборных решений о чиноприеме представителей различных групп старообрядцев-безпоповцев руководствоваться решением Предсоборного совещания 1-го Всероссийского Собора – «крестить всех, кроме безбрачных (федосеевцев и филипповцев)»[66].
Что касается единоверцев, то еще при патриархе Тихоне Московский патриархат разрешил единоверцам иметь своих епископов. В июне 1918 г. Тихон возгласил хиротонию на первого архиерея единоверцев Симона – епископа Охтинского. Затем были хиротонисаны еще несколько епископов. В 1920-30-х гг. почти все единоверческие епархии, в которых не было ни одного случая присоединения к обновленчеству, были разгромлены, а все архиереи и священники-единоверцы репрессированы. В настоящее время двое из них причислены к новомученикам и исповедникам Российским – это Иоанн (Бороздин), служивший в Никольской единоверческой церкви на Рогожском кладбище, и Петр (Озерецкий), служивший в подмосковном селе Михайловская Слобода. В настоящее время к началу 2007 г. в Русской Православной Церкви восстановлено 20 единоверческих приходов. Наиболее многолюдным и благоустроенным является приход при храме арх. Михаила в селе Михайловская Слобода Раменского района Московской области.