Рис. 102.Разновидность I «золотоордынских монет», монета № 1. Данная монета была найдена в составе одного из русских кладов и в настоящее время находится в собрании монет Н. Д. Гостева. Монеты такого чекана встречаются в кладах довольно часто
На рис. 102 представлена одна из таких монет. Она достаточно хорошего качества и сохранности, чтобы уверенно прочитать, что именно на ней написано.
На рис. 103 дан подробный разбор надписи на первой стороне этой монеты. Написано следующее:
Радость!
Бог Справедливый (Правосудный) не дал руке промахнуться
Рис. 103.Разбор и перевод надписи на первой стороне монеты с рис. 102.Написано следующее: «Радость! Бог Справедливый не дал руке промахнуться». В слове «не дал» огласовочный «олиф» в конце слова заменен на «алиф-максуру»
На рис. 104 разобрана надпись на второй стороне монеты. Там написано следующее:
857 дворец («сарай») этот один поддержан 7
Рис. 104.Разбор и перевод надписи на первой стороне монеты с рис. 102. Написано: «857 Дворец (Сарай) этот — один поддержан 7»
Замечание. В слове «не дал» огласовочный алиф в конце слова заменен на алиф-максуру. Хотя, строго говоря, такое написание не совсем грамотно (по современным правилам), тем не менее оно понятно, а потому вполне могло быть применено на монете.
Замечание. Отметим, что все буквы на этой монете, за исключением букв-цифр, снабжены нужными точками (что на монетах не всегда бывает). Поэтому смысл надписей вполне однозначен. Буквы-цифры в непозиционной записи, как правило, точек не требуют, поскольку подобраны так, чтобы отличающиеся точками буквы по возможности обозначали цифры В РАЗНЫХ РАЗРЯДАХ, рис. 100.
Из этого правила только два исключения: 3 и 8, а также 400 и 500, рис. 100. У этих четырех букв-цифр точки обязательны, но тут таких цифр нет.
Замечание. Надпись на второй стороне монеты допускает также несколько другое прочтение: «857 Мы поддерживаем один (только) этот дворец». Здесь «Мы» употреблено от имени Бога. Верность того или иного прочтения зависит от того, как понимать жирную овальную точку над второй строкой — как две слившиеся точки или как одну расплывшуюся точку. Однако это не столь важно, поскольку в обоих случаях смысл, по сути, один и тот же. Оба прочтения представлены на рис. 104.
Но самое интересное на монете — это, конечно, ЧИСЛО 857. Скорее всего, оно представляет собой ДАТУ. Но какую? Давайте разберемся.
Число 857 на монете записано в НЕПОЗИЦИОННОЙ системе с помощью трех знаков: двух букв-цифр (в разрядах сотен и десятков) и одной цифры в разряде единиц: ДАД = 800, НУН = 50, V = 7 (см. рис. 100 и 104). Рядом с этим числом стоит слово «сарай», то есть дворец. Отметим, что слово «сарай» (дворец) не является исконно арабским, оно татарского происхождения. Но это слово очень часто употребляется в старинных арабских надписях.
Забегая вперед, скажем, что дата 857 является общим местом на таких монетах, поэтому вряд ли она указывает на год чеканки. Скорее это год какого-то знаменитого события. Настолько знаменитого, что его отмечали на многих монетах, отчеканенных в разные годы.
И действительно, 857 год — очень известная дата в нашей истории.
В 857 году по хиджре — то есть в 1453 году н.э. — ОСМАНАМИ БЫЛ ВЗЯТ КОНСТАНТИНОПОЛЬ, столица Империи. До этого в Константинополе располагался царский дворец византийских императоров, а после — дворец османских султанов.
Замечание. После взятия Константинополя османами в 1453 году город был переименован в Стамбул. Однако НА ЧЕКАНИВШИХСЯ ТАМ МОНЕТАХ название города по-прежнему писалось как «Костантиния» — то есть «Константинополь». На рис. 105 показана османская монета XIX века, отчеканенная в Константинополе—Стамбуле в 1876 году (1293 год по хиджре) при султане Мураде V. Место чеканки на ней обозначено как «Костантиния».
Рис. 105.Турецкая монета, отчеканенная в Константинополе—Стамбуле в 1876 году (в 1293 году по хиджре) при султане Мураде V. Слева — тугра с именем султана, под которой написано «Утешающий». Справа: «На победу. Выбита в Костантинии. 1293». Место чеканки обозначено как «Костантиния», то есть Константинополь
Рядом с датой взятия Константинополя «857» на рассматриваемой здесь монете написано слово «дворец», рис. 104.
И это понятно. Ведь ОСМАНСКИЙ ДВОРЕЦ В КОНСТАНТИНОПОЛЕ ПОЯВИЛСЯ ИМЕННО В 857 ГОДУ ПО ХИДЖРЕ. Захват Константинополя в 857 году хиджры знаменовал собой начало новой эры мировой истории. Именно в этом году возникла Русско-Османская Империя с двумя столицами — южной в Константинополе—Стамбуле и северной на Руси (с середины XVI века — в Москве). См. подробности в наших книгах «Новая хронология Руси», «Империя», «Библейская Русь».
Далее на монете уточняется, что дворец этот «один поддержан». То есть Бог поддерживает только этот дворец, только эту столицу. Иными словами, только этот дворец находится под покровительством Бога.
Отсюда следует важный вывод. Данная монета, как и все другие монеты, на которых изображена дата 857, МОГЛИ ЧЕКАНИТЬСЯ ЛИШЬ ПОСЛЕ 1453 ГОДА.
Для полноты картины на рис. 106, 107, 108, 109, 110, 111 и 112 мы приводим увеличенные фотографии всех частей арабской надписи на рассматриваемой монете.
Рис. 106.«Радость // Бог Справедливый», см. рис. 103. Фрагмент рис. 102
Рис. 107.«Не дал руке промахнуться», см. рис. 103. Фрагмент рис. 102
Рис. 108.Число «857» в непозиционной записи. Точки у букв отсутствуют, так как здесь они излишни. См. рис. 104. Фрагмент рис. 102
Рис. 109.«Дворец («сарай»)», см. рис. 104. Фрагмент рис. 102
Рис. 110.«Этот один», см. рис. 104. Фрагмент рис. 102
Рис. 111.«Поддержан», см. рис. 104. Фрагмент рис. 102
Рис. 112.Цифра 7, см. рис. 104. Фрагмент рис. 102
На рассматриваемой монете присутствует еще одна очень важная цифра. Это — цифра 7 внизу, см. рис. 104 и 112 выше. Цифра 7 проставлена там, где обычно пишется дата чеканки монеты. Что означает эта семерка?
Для того, чтобы понять это, следует обратиться к истории османского завоевания XV века и к нашей реконструкции этой эпохи, см., например, нашу книгу «Божественная комедия накануне конца света». Полезно также почитать Коран, где все достаточно прозрачно написано. Отметим, что в настоящее время готовится новый перевод Корана с арабского на русский язык с учетом Новой хронологии. В этом переводе будут сняты поздние наслоения «исторической штукатурки» и восстановлен первоначальный смысл Корана — книги, написанной в ПРЕДДВЕРИИ КОНЦА СВЕТА.
Вкратце напомним нашу реконструкцию. Османское движение зародилось на Руси в первой трети XV века. Первым вождем и основателем османского движения был пророк Магомет, известный в русских летописях как «беглый золотоордынский хан Улу-Махмет», см. нашу книгу «Библейская Русь». В распоряжении Магомета оказались запасы булатной стали, выкованной из железного метеорита, упавшего в окрестностях Ярославля в 1421 году, см. нашу книгу «Как было на самом деле. Первая Кааба была в Биляре под Казанью». Это давало его войскам («татарам» XV века) огромное преимущество на поле боя.
Но булат был не единственной составляющей его успеха. Второй, не менее важной составляющей была ИДЕЯ БЛИЗКОГО КОНЦА СВЕТА. Эта идея, так же, как и булат, была взята Магометом из научного мира. Вкратце суть ее состояла в следующем: В 7000 ГОДУ ОТ СОТВОРЕНИЯ МИРА (т.е. в 1492 г.н.э.), НАСТУПИТ КОНЕЦ СВЕТА. Произойдет это достаточно скоро, через несколько десятков лет. Дата уже известна. А потому людям следует все бросить и начать готовиться к нему. А именно — истребить на земле все и вся, что неугодно Богу. И тем самым достойно подготовиться к Страшному суду. А поскольку с Концом Света все на земле сгорит и будет уничтожено, то не надо ничего и никого жалеть — все равно все пропадет, а потом будет сделано Богом заново. Все это очень живописно, красочно, подробно и многократно описано в Коране.
Как именно появилась эта ЧИСТО СХОЛАСТИЧЕСКАЯ идея о Конце Света в 7000 году от сотворения мира (1492 г.н.э.) — подробно рассказано в нашей книге «Божественная комедия накануне конца света». Здесь мы лишь вкратце напомним суть.
Мысль о наступлении Конца Света в грядущем 7000 году появилась в итоге схоластических вычислений даты сотворения мира, проведенного в конце XIV века. В итоге этих вычислений и возникла эра «от сотворения мира» с началом в 5508 году до н.э. (все остальные эры от сотворения мира возникли позже). Как мы сейчас понимаем, в качестве начала эры от сотворения мира схоластами была «вычислена» СОВЕРШЕННО СЛУЧАЙНАЯ ДАТА. И СЛУЧАЙНО получилось так, что 7000 годом по этой эре стал наступающий примерно через 100 лет 1492 год н.э. (вычисления проводились на рубеже XIV—XV веков). Далее схоластическая мысль средневековых ученых развивалась следующим образом.
1) По Библии, Бог сотворил мир за семь дней.
2) По словам апостола Павла, «у Господа один день, как тысяча лет, и тысяча лет, как один день» (2-е послание ап. Павла, 3:8).
3) Следовательно, исходя из «числового совершенства» божественного творения, созданный за 7 дней Богом мир должен просуществовать ровно семь «господских дней» — то есть РОВНО СЕМЬ ТЫСЯЧ ЛЕТ.
4) Следовательно, Конец Света наступит в 7000 году от сотворения мира. Он же — 1492 год нашей эры (которую, кстати сказать, тогда еще не придумали).
Это «вычисление» могло бы так и остаться предметом горячего обсуждения в узких научных кругах, а потом благополучно было бы забыто. Но тут вмешался Магомет. Он искренне поверил в эту схоластическую теорию и сумел передать эту веру простым людям. Он превратил идею о близком Конце Света — С ЗАРАНЕЕ ИЗВЕСТНОЙ ДАТОЙ! — в настоящее оружие. Этому сильно поспособствовали жестокие стихийные бедствия и эпидемии чумы, бушевавшие в Империи в первой половине XV века. В обстановке бедствий и всеобщей растерянности талантливо поданная в Коране идея очищения перед бл