«Погребе Авраам Сарру жену свою в пещере сугубей, яже есть противу Мамврии: сия есть Хеврон в земли Ханаанстей»
Дорога в Хеврон. – Географическое положение и население Хеврона. – Промышленность Хеврона. – Пещера Махпелла. – Дуб Мамврийский. – Окрестности Хеврона.
Хеврон находится на юг от Вифлеема. Это самый крайний пункт на юг, до которого доходят странствования наших поклонников в Земле Обетованной. В этот город их влекут библейские воспоминания и преимущественно рассказ о Мамврийском дубе, под которым Авраам принимал трех Ангелов. Это событие освятило собою высокую добродетель странноприимства, «неции бо, – по словам Писания, – не ведяще странноприяша Ангелов». Рассказ о сем Библии, дышащий простотою времен патриархальных, влечет наших странников в Хеврон, и редкие из них оставляют Палестину не посетивши этого города. Обыкновенно для этого богомольцы, если соберется их довольно, через консула нанимают эскорту у паши из одного или двух человек или же, если партия небольшая, отправляются на ночлег в Вифлеем и при посредстве тамошнего настоятеля нанимают одного из вифлеемских арабов в проводники и пускаются в путь. Хеврон отстоит от Вифлеема на пять или на шесть часов езды. Тотчас по выезде из Вифлеема вы вступаете в горы, ныне совершенно обнаженные, но которые прежде были покрыты густым лесом. Вправо в нескольких верстах от дороги находится уже известный нам монастырь Св. Георгия, который некоторые и посещают при этом случае, а иные прямо едут в него из Иерусалима и отсюда отправляются для обозрения Хеврона. Дорога проходит мимо так называемых «прудов Соломона», с которыми мы также уже успели познакомить читателей, и укрепленного хана, который служил некогда для защиты двух дорог, идущих отсюда в Иерусалим, а частью, вероятно, и для того, чтобы охранять в военное время резервуары, снабжающие Иерусалим водою.
Отсюда дорога в Хеврон идет через невысокие и однообразные горы, местами покрытые кустарниками и деревьями. Путь этот вообще дик, и только кое-где проглядывают красивые местности. В горах и долинах видно много развалин, но мнения о них исследователей библейской старины еще никем не соглашены и не определены. Наш древний паломник игумен Даниил, описывая этот путь, вспоминает о находящейся на нем иссохшей реке (потоке) Ифамской, о которой упоминает пророк Давид в Псалме: «ты иссушил еси реки Ифамския». «Есть же, – пишет Даниил, – ныне река та суха, но под землю течет, и явится близ моря Содомского, и ту бо выходит в море Содомское». Новейшие исследователи подтверждают это, говоря, что возле водохранилищ Соломоновых и, может быть, на самом том месте, где теперь стоит упомянутый выше укрепленный хан, находился библейский город Итам, куда уклонился Самсон, отмстивши филистимлянам за сожжение первой жены его: «и сниде и вселиса у водотечи в пещере камене Итама» (Суд 15, 8). Но самые замечательные и, по отзыву очевидцев, самые красивые развалины находятся в стороне от Хевронской дороги и потому почти вовсе не известны нашим путешественникам, – это так называемый арабами Бет-Джибрин (дом Гавриила). Это древний Елевферополис. В нескольких милях от него, на берегу моря находятся развалины древнего города Аскалона, которые тоже, по отзыву посещавших их, довольно значительны. Во время крестовых походов он еще существовал и считался одним из главных убежищ исламизма. Наш паломник Даниил, путешествовавший в это время, описывая Хевронский путь, вспоминает и об Аскалоне, а именно, упомянувши о иссохшем потоке Ифамском, он продолжает: «и ту есть, обон пол реки тоя, гора высока вельми, и есть на горе той лес велик и част, и львове и пардуси многи в лесу живут по горе той; путь же есть сквозь гору страшен и неудобь проходен; есть бо ту твердь велика. Избивают Срацыне в горе той, и иже кто хощет пройти гору ту в мале дружине, и той не может пройти ея. Мне же Бог пригодн дружину добру и многу зело, и тако пройде без пакости место то страшно. Ту бо прилежит Аскалон град Срацинский, а оттуда выходят погании мнози и побивают людие на пути. На той горе, в том лесу убиен был Авессалом сын Давидов, брат Соломона, туда бо бежаше от победы (над ним) отца своего. И ту внесе его мща в чащу леса того, и ят его лоза за власы и долу изверже. И ту повесишась на древе высоко, устрелен бысть тремя стрелами в сердце. И тако вися на древе, умре»[93].
По немалому числу развалин, находящихся в горах на пространстве между Вифлеемом и Хевроном, нельзя утвердительно сказать, какое именно место разумеет Даниил, говоря: «есть ту твердь велика», но по всем вероятиям – Фекоа; это гора находящаяся в десяти или двенадцати верстах от Вифлеема к югу, на которой некогда была построена царем иудейским Ровоамом крепость того же имени. На развалинах Фекоа был позже построен монастырь, развалины которого видны и поныне. Предположение наше, что Даниил под именем «горы и тверди великой», разумеет именно это место, тем вероятнее, что и ныне некоторые из европейских путешественников проезжают в Хеврон через Фекоа, от которой дорога в Хеврон пролегает по горам и долинам, покрытым виноградником и дубовыми лесами, о которых упоминает и Даниил; легко может статься, что Даниил следовал именно этим путем[94].
На нынешней дороге в Хеврон есть также немало безымянных развалин; одни из них, более обширные, видны влево на горах и означаются четвероугольною башнею; арабы называют их Берейкут. Оттуда открывается вид на Мертвое море. По мнению нашего ученого паломника А. С. Норова, эти развалины принадлежат библейскому городу Вефахарму, о котором упоминает пророк Иеремия, говоря: «укрепитеся сынове Вениаминовы посреде Иерусалима, и в Фекуи вострубите трубою, и над Вефахармом воздвигните хоругвь, яко злая произникоша от севера» (Иер 6, 1).
Вскоре отсюда начинается спуск в обширную луговую долину; она очень живописна: горы, одетые зеленью и рощами, обрамляют ее со всех сторон. Далее путь к Хеврону следует по пересеченной местности, на которой между горами беспрерывно видятся роскошные лощины, покрытые виноградниками и рощами фиг, маслин и теревинфов. Наконец развертывается долина Мамврийская и Хеврон.
Хеврон есть один из древнейших городов в мире. По преданию раввинов, здесь укоренившемуся, в нем погребены наши прародители Адам и Ева, тогда как христианские предания полагают место погребения их на Голгофе. Хеврон был местопребыванием Авраама. Здесь в сугубой пещере погребены Авраам, Сарра, Исаак, Ревекка, Иаков и Лия. В IV веке святая Елена построила церковь над «сугубою пещерою», заключающей в себе гробы этих Патриархов. Арабы называют Хеврон «Ель-Халиль», град друга (Божия), то есть – Авраама.
Хеврон расположен в долине; он не обнесен стенами и разделяется на две части: одна часть его упирается в скалы, где находится Авраамова «сугубая пещера», а другая примыкает к подошве лесистой горы. Внизу виден древний каменный водоем, довольно обширный; вода из него стремится по долине и сквозь город по узким улицам.
В Хевроне считается до 400 домов и до 5000 жителей, все мусульмане, исключая 400 евреев, живущих в нижнем городе; христиан нет вовсе. Евреи, живущие в Хевроне, отличаются редкою опрятностью и довольством; дома их все выбелены и чисты, тогда как во всех других городах Востока жилища евреев представляют нищету, ужасную нечистоту и неряшество. Чистый воздух (Хеврон стоит выше Иерусалима на 37 сажен) и хорошая пища действуют благоприятно на здоровье жителей: в Хевроне вы редко встретите желтое изнуренное лицо и сразу заметите разницу между базарами его и Иерусалима, ибо на хевронских базарах виден избыток во всех жизненных припасах, что составляет верный признак плодородия земли и благосостояния жителей. Главная промышленность жителей Хеврона состоит в стеклянных изделиях. На здешних стеклянных заводах довольно искусно выделываются лампады, отправляемые большими караванами в Египет, кольца и браслеты, которыми арабские женщины обыкновенно украшают свои руки. Браслеты эти делаются из разноцветного стекла, однако больше любимого арабами синего цвета. В Иерусалиме близ площадки храма Святого Гроба есть склады хевронских изделий из стекла. Также немаловажную отрасль хевронской торговли составляет сушеный виноград (изюм), и нигде в Палестине не случится вам есть такого вкусного и душистого винограда как в Хевроне. Если бы здешние жители занимались виноделием с большим старанием, то можно наверно сказать, что вина хевронские сравнялись бы с лучшими кипрскими и ливанскими винами. – В Хевроне нет замечательных зданий, кроме мечети, в которую обращена христианская церковь, построенная в IV веке святою Еленою над гробами Патриархов или так называемою «Сугубою Пещерою». Место это по фанатизму мусульман хевронских доселе еще остается недоступным для христиан[95]; тем любопытнее всякое о нем сведение. Наш паломник XII века игумен Даниил посещал эту пещеру свободно и описывает ее так: «сугубая пещера в камени иссечена, и в той пещере есть гроб Авраамов, Исааков и Иаковль. Ту бо пещеру сугубую (двойную) Авраам купил у Ефрона Хеттеянина на погребение себе и всему роду своему, егда пришед от Месопотамии в землю Хананейскую, иного-ж себе не притяжа ничего-ж, но токмо пещеру сугубую на погребение себе и всему роду своему. И есть ныне создан град каменной около печеры тоя тверд вельми; создан есть великим каменем хитро, вельми несказанно; и стены его высоки суть вельми. Посреде же града того, во дне его, суть утвержена печера та крепко, помощен же град той досками мрамора белого. Есть же печера та под мостом тем мраморным исподи утверждена вельми, идеже лежат: Авраам, Исаак, Иаков и все сынове Иаковле и жены их ту лежат: Сарра и Ревекка и Лия, а Рахиль кроме (особо) лежит на пути у Вифлеема. Суть же во граде том во дне над печерою гроби создани розно себе; над гробами же теми создани суть церковцы малы, круглы. Есть близ себе гроб Авраамов и Саррин жены его. Гроб же Исааков и Ревеккин тако ж есть близ себе гроб Иаковль и жены его Лии потому ж близ себе есть, а Иосифа прекрасного гроб вне града того, кроме печеры сугубыя вдалее, яко довержет муж камением от града того