Вы отвечали по поводу трёх шестёрок, абсолютно правильно отвечали, единственное — я добавлю — что один католический священник расшифровал именно таким методом и получилось — «Царь Иудейский».
— Христос говорит апостолам о том, что вы, пошедшие за Мною, в пакибытие сядете на двенадцати престолах, судяще обеманадесяте коленома Израилевома. В соответствии с этим есть такая мысль, — вы совершенно справедливо заметили, — что лучшие люди народа будут судить весь народ. В суде над нами будут участвовать, очевидно, все лучшие люди нашего народа. Об этом говорится у апостола Павла: «Разве вы не знаете, что святые будут судить мир?» Это там, где он говорит, что брат с братом судятся, и притом у неверных. Говорит: «Вы должны судить сами друг друга. Разве вы не знаете, что мы будем судить даже ангелов? И святые будут судить мир». Согласно этому, например, те, кто крестил нас, будут судить нас. Например: Владимир, Ольга, Борис и Глеб, Антоний, Феодосий, Сергий Радонежский, вплоть до страстотерпца царя Николая, новомучеников и исповедников, княгиня Елизавета, митрополит Владимир Киевский, Серафим Саровский — все лучшие люди нашего народа будут судить наш народ, потому что они будут в великом свете и славе, а мы будем стоять как дети их, конечно, уже не в свете и славе — как Бог даст, будем смиряться и просить у них помощи. Они будут судить нас не по книгам написанным, и не по кодексам, а по самому факту своего существования. Я однажды слышал такой очень хороший образ, объясняющий, что вот, например, ты приходишь куда-нибудь, являешься пред ясные очи большого начальника, а на улице был дождь и грязь, и ты весь грязный. «Что же ты пришёл ко мне — говорит начальник — такой весь грязный?» — «Да там грязь и дождь на улице». Он тебе показывает на рядом стоящего человека, который весь чистый, и говорит: «Он только что пришёл перед тобою, по той же улице шёл и на нём ни пятнышка. Как получилось так, что ты всю грязь на себя собрал, а он весь чистый?» Т.е. святые будут нас судить в том смысле даже, что они жили в этой же жизни, перетерпели те же скорби, боролись с теми же страстями, грехами и искушениями, преодолели их, достигли Царства Божиего, полюбили Бога всем сердцем, всей душой, всем помышлением, исполнили заповеди, поэтому они нам будут судьями. И Христос говорил об этом. Помните, когда Он в Евангелии про изгнание нечистых духов: «Если Я духом нечистым изгоняю беса, то сыны ваши чьею силою изгоняют? Посему они будут вам судьями». Судьями нам будут все те, кто жил возле нас, был такой как мы и был лучше нас. «Я не смог жить хорошо». — «Как ты не смог? Он смог, значит и ты смог бы, но не захотел, не постарался». И лучшие люди будут в этом участвовать. Поэтому это касается не только царя Николая, царицы Александры и их детей, невинно убиенных в Ипатьевском доме Екатеринбурга, но это касается всех святых. Так я думаю. Я читал у Николая Сербского, в проповеди этот образ встречал, где он говорит, что сербский народ будет судить святой Савва со всей своей семьёй святых Неманичей, Василий Великий будет судить каппадокийцев, Златоуст будет судить антиохийцев — каждый святой будет судить свой народ.
— Батюшка, вечер добрый. Разрешите, пожалуйста, страшную дилемму. С учётом того, что я часто бываю на Торфянке, где у нас происходит противостояние, как относиться к безбожникам? У меня есть друг старый, с которым я душа в душу много лет прообщался, сейчас я с ним работаю, он мой начальник. И вот с учётом отношения к нему и к тем людям, когда я там нахожусь, я понимаю, что они и он — это одно и то же. И у меня прыгает отношение к ним от лютой ненависти до… Просто знаете, как живые трупы какие-то, хочется иной раз обрубить с ними общение полностью, но при этом я понимаю, что у меня есть друг такой же как они, с которым я продолжаю общение, с которым работаю. Хотел бы узнать, как относиться к этим безбожникам. Когда с ними начинаешь диалог, то такое ощущение, что им диалог нужен только для того, чтобы попирать святыни ногами. Никак они не хотят принимать ничего, только попирать и попирать хотят.
— Счастье ваше, что у вас есть такой товарищ, образ которого можно наложить на этих странных и малоприятных соседей и собеседников, наших с вами, по сути, братьев и сестёр, людей, живущих бок о бок, локоть к локтю. У вас есть прекрасная возможность смотреть на них более тёплым взглядом, и это очень хорошо. В этом смысле была когда-то такая практика заложников, когда, например, один князь с другим князем заключают мирный договор — они обмениваются сыновьями: сын одного живёт как почётный пленник при дворе другого и наоборот. Как бы дети оказываются в заложниках. Ты нарушишь свою клятву — твой сын в руках моих, я с него снимаю голову. И помирились они не по любви, например, а по политической выгоде, и до сих пор продолжают скрежетать друг на друга зубами, но помня о том, что там кровинушка, родное дитё, ты сдерживаешь себя и вынуждаешься держать условия договора. Примерно что-то такое происходит и у нас в жизни, когда смотришь на него, думаешь: «Откуда ты взялся такой… Как же ты русским человеком называешься, если из твоего рта такое звучит на всё святое для русского народа». А потом вспоминаешь, что у меня вот тут такой друг — не разлей вода, такой же самый болван, и начинаешь смотреть на него уже более тёплым взглядом. Так что для вас это спасение и прекрасный способ управления эмоциями, прекрасный способ наложения одного образа на другой для того, чтобы вести себя правильно. Потому что всё-таки нужно понять, что это огромная масса безбожных людей, это люди брошенные, забытые, не наученные, не подобранные, никто им никогда не уделил внимания, никто не прочёл с ними ни одного листочка из Священного Писания, никто не взял их за руку в детстве, не повёл куда нужно. Никто никогда, может быть, не молился за них. Может быть, это дети тех вертухаев или расстрельных команд, которые стреляли когда-то и мучили где-то в этот наш лагерный период людей, страдавших за веру или просто страдавших за другие дела. Кто его знает, где генезис безбожия… Это большая загадка — как в человеке может вызреть демонский дух, и он может вести себя так, как он ведёт. Но, в любом случае, это борьба, её нужно вести. Где-то на ресурсе Православие.ру была чья-то статья «Не хотите креста? Будет полумесяц!» Опомнитесь, безумцы! В Курбан-байрам шагом-марш в центр Москвы, в Лужники, на спортивную арену, там, где соборная мечеть. Посмотрите, сколько собирается народа, не на нашем языке молящегося не в наш праздник. Если здесь не будет церквей, колокольного звона и Божественной Литургии в каждом микрорайоне, то вас скоро поставят буквой «зю» и вы будете по-арабски молиться. Потом, когда закипает чайник, начинает свисток свистеть, думаешь: «Ай, Господи! Да их никто не учил ничему. Нужно опять с ними разговаривать, общаться, потому что и друзья мои такие же, и родственники у меня такие есть…» И успокаиваешься на время, думаешь: «Ну ладно, продолжаем жить». Так что благодарите Бога за то, что у вас есть такой друг. Он помогает вам находить баланс отношений с теми, кто не разделяет нашей веры.
— Отец Андрей, мне немножко не по себе, когда я слышу, что верующий человек испытывает лютую ненависть к кому бы то ни было. Если люди неверующие, разве можно к ним ненависть испытывать?
— Вы когда-нибудь разговаривали с людьми, которые постоянно хулят всё, что вам дорого? Если да, то тогда вам должно быть понятно, что одуванчиком в этой ситуации быть не получится.
— У меня вопрос по Посланию к галатам, 4:22 и далее: «Ибо написано: Авраам имел двух сынов, одного от рабы, а другого от свободной. Но который от рабы, тот рожден по плоти; а который от свободной, тот по обетованию. В этом есть иносказание. Это два завета: один от горы Синайской, рождающий в рабство, который есть Агарь, ибо Агарь означает гору Синай в Аравии и соответствует нынешнему Иерусалиму, потому что он с детьми своими в рабстве; а вышний Иерусалим свободен: он — матерь всем нам». На сколько, вообще, библейские тексты можно понимать буквально, если тут вот даже пример иносказательного понимания? Может, я скажу крамольно, но, может быть, вообще, во всей Библии сплошное иносказание, а нет особой конкретики?
— Библейский текст — это многослойный текст, и то, что говорит апостол Павел об Аврааме и его детях, рождённых от Агари и от Сары, это, во-первых, факт. Т.е. реальный Авраам родил реальных детей: от Агари родил Измаила, а от Сары родил Исаака по обетованию. Потом, в этом факте апостол Павел, да и не только он, а и перед ним — учителя Израиля и все знатоки Писания усматривали множество духовных смыслов и иносказаний, каких-то сначала аллегорий, потом духовных прозрений. И, соответственно, любой духовный факт означает, в первую очередь то, что он означает — буквальный смысл, потом непременно он означает нечто символическое, указующее на что-то другое, и кроме этого — глубже, глубже, глубже — у него может быть очень много духовных смыслов, которые открываются постепенно, помаленечку. Т.е. несколько десятков смыслов может быть у одного библейского выражения. Но плоть Писания — это плоть Писания, т.е. плоть — конкретно. Если сказано, например, принести в жертву рыжую телицу, сжечь её, пепел её всыпать в горшок с водой, окропить всех людей, и они очистятся от грехов своих, то нужно понимать, что, конечно, рыжая телица — это просто рыжая телица, её действительно нужно принести в жертву по установленному закону. А вот что означает это? Здесь уже начинается смысл, на что-то это указывает. Это указывает, допустим, на искупительную жертву Христа, потому что телица рыжая, красная — цвет крови, и там окропление Завета и т.д. Таким образом построен весь закон: сначала — факт, потом — смысл факта, потом — аллегорические символические пласты, а потом — глубокие духовные уже глубины, которые есть на каждом шагу. Вот такова Библия. Да, совершенно верно, она на каждом шагу открывает перед тобой некие бездны даже в тех текстах, которые тебе понятны. И Павел нам даёт указания на это. Соответственно, например, когда Авраам идёт с Исааком на гору, Авраам несёт нож и огонь, а Исаак несёт на себе дрова… Это они были на горе или не были? Реально были на горе, поднимались на гору Мориа, три дня путешествовали. Но это что означает? Это пророчество о том, как Христос с крестом на