— Расскажу вам такую историю. Было это при жизни Антония Великого. Один человек думал: «Как мне спастись?» Увидел где-то на улице на базаре безногого и решил, что возьму этого бездоного нищего к себе, помою, покормлю, одену, начну за ним ухаживать, досмотрю его до смерти. Может быть, за это Господь мне все грехи простит и помилует меня. И стал за ним ухаживать. Сначала безногий был рад без памяти, что нашёл милостивого покровителя и помощника, жил как сыр в масле. А потом дьявол посеял страшную злобу в этом безногом на своего благодетеля, и он стал ругать его, стал донимать, стал всякие гадости ему говорить. Говорил: «Брось меня на этот базар, где ты меня подобрал. Ты такой, ты сякой». Это стало просто невыносимо. В конце концов сказали этому человеку: «Пойди к Великому, — Великим называли Антония, — пока Великий жив, он поможет тебе». Они пошли оба к Антонию Великому, тот понёс его на себе. Пришли к преподобному, Антоний Великий сказал этому безногому: «Ты что себе позволяешь? Эдакий, сякой — сказал несколько грозных слов ему. Тебе оказали такую милость, а ты ведёшь себя неблагодарно, как дьявол. Прекрати. Ты должен молиться за него всю жизнь». А этому говорит: «Подожди немножко ещё, потерпи чуть-чуть, потому что знает дьявол, что недолго вам обоим осталось жить, и чтобы погубил ты подвиг свой, он раздражает этого безногого, чтобы он тебя вынудил бросить его, перестать ему помогать. Лукавый вмешался в это, лукавый завидует вашему спасению, потому что вы оба спасаетесь: ты спасаешься милосердием, а он спасается своим страданием, терпением, и вот лукавый мешает. Потерпи, вам скоро ещё обоим перед Богом стоять, скоро умирать будете оба. Поэтому не потеряйте мзды своей». Так что поставьте себя на место того безногого, а тёщу поставьте на место этого милосердного человека, и поймите, что дьявол возбуждает у вас ненависть к человеку, который делает вам реальное добро. Лукавый возбуждает в вас эту ненависть. А вы превозмогайте это, побеждайте зло добром, не будьте побеждены от зла. Терпите своё сердце, в котором ещё пока что есть место всякой грязи и мути. Что ж сделаешь? Такие сердца наши. И у меня сердце такое как у вас: много грязи и мути. Потерпите, поблагодарите Бога за всё, помолитесь за тёщу и принимайте с любовью то добро, которое она вам делает, чтобы она спаслась и вы спаслись, и чтобы и вы и она были в Царстве Божием.
Я, пожалуй, прочту то, что вы послушаете завтра, если пойдёте на службу, то, что будет читаться из Священного Писания — завтра будет интересная Литургия. Это 17 глава Евангелия от Матфея:
24. Когда же пришли они в Капернаум, то подошли к Петру собиратели дидрахм и сказали: Учитель ваш не даст ли дидрахмы?
25. Он говорит: да. И когда вошел он в дом, то Иисус, предупредив его, сказал: как тебе кажется, Симон? цари земные с кого берут пошлины или подати? с сынов ли своих, или с посторонних?
26. Петр говорит Ему: с посторонних. Иисус сказал ему: итак сыны свободны;
27. но, чтобы нам не соблазнить их, пойди на море, брось уду, и первую рыбу, которая попадется, возьми, и, открыв у ней рот, найдешь статир; возьми его и отдай им за Меня и за себя.
Это одно из удивительнейших чудес Господа Иисуса Христа, которое не связано ни с исцелениями, ни с воскрешениями, ни с чем-нибудь более-менее славным, удивляющим глаз. Тем не менее, оно доказывает Божество Иисуса гораздо более. Во-первых, сборщики дидрахм подошли к Петру и попросили подать на храм. «А Учитель твой даст или не даст?» Пётр не сомневался, что Учитель даст. Когда он зашёл, то Господь спросил его, зная, что был за разговор: «А с кого берут обычно подати, со своих деток или с чужих?» — «Конечно с чужих, — отвечает Пётр». — «Следовательно, мы свободны от подати, мы же детки». Он же Единородный Сын Небесного Отца, а это Его ученики. Т.е. они никаких податей платить никому не должны, весь мир должен платить Ему, а не Он кому-то. Однако, чтобы не соблазнить их, чтобы они потом не сказали, что Иисус на храм денег не даёт, выше всех Себя ставит, пренебрегает нашими обычаями, как они потом и сказали, чтобы их не соблазнить, пойди — говорит — на море, брось уду, и первую рыбу, которая попадется, возьми, и, открыв у ней рот, найдешь статир — ровно столько, сколько нужно заплатить за тебя и за Меня.
Мир вам и благословение Божие! Воскресший Христос да хранит всякую христианскую душу! Аминь.
Праздник Архистратига Божия Михаила (28 сент.2015г.)
Здравствуйте, братья и сестры. Прямой эфир радио «Радонеж», в студии протоиерей Андрей Ткачёв.
Завтра праздник Архистратига Божия Михаила ради его чуда в Хонех. На богослужении будет читаться вторая глава Послания к евреям, несколько стихов. Я вознамерился немножко почитать с вами Писание в начале нашей встречи, Послание к евреям.
Священное Писание нагнетает смыслы по мере удаления от начала, и самые сложные тексты расположены в конце: они всё тяжелее и тяжелее для толкования. Вот Послание к евреям, а дальше остаётся только один Апокалипсис. Послание к евреям — один из таких тяжёлых текстов, но очень насыщенных. Там не просто даются рекомендации о жизни, а там даются догматы в тонких выражениях. Мы почитаем немножко сегодня, потому что там в первых двух главах говорится об ангелах.
Итак, пропуская первые три стиха, скажем о том, что Господь Иисус Христос, Сын Божий — Наследник всего, через Которого мир сотворён.
1:4. будучи столько превосходнее Ангелов, сколько славнейшее пред ними наследовал имя.
1:5. Ибо кому когда из Ангелов сказал Бог: Ты Сын Мой, Я ныне родил Тебя? И еще: Я буду Ему Отцем, и Он будет Мне Сыном?
Это цитаты из псалмов и Книги Царств.
Дальше очень важно, мы остановимся здесь.
1:6. Также, когда вводит Первородного во вселенную, говорит: и да поклонятся Ему все Ангелы Божии.
Вот на этом стихе я бы остановился. Тайна Святой Троицы не вполне была открыта сначала даже и ангелам, потому что ангелы при всей своей силе и уме не знают всего, они ограничены как творение Божие. Где-то в каком-то Катехизисе, но не в старом, а в каком-то из новых, я читал на эти стихи следующие слова: когда Отец явил ангельскому миру Сына Своего, то Он сказал: «Да поклонятся Ему все ангелы Божии», — и вот тогда, возможно, дьявол возмутился, потому что тот, который был лучше всех из ангелов сотворённых, подумал, что чего это ещё он будет кланяться Кому-то ещё Первородному, Сыну Божиему, Слову Божиему. Может быть, здесь есть некое такое указание на эту первичную трагедию, которая совершилась в ангельском мире. Т.е. Сын Божий, Господь Иисус в воплощении, Божие Слово, Единородный Сын — Он выше всех ангелов, и ангелы должны Ему поклониться. Мы так это в Писании и видим, что Христос рождается, а ангелы поют: «Слава в вышних Богу, и на земли мир, в человецех благоволение». Потом, надо Христа спасать — ангел Божий Иосифу возвещает: «Бери Отроча и Матерь, беги во Египет». Потом, любые события дальнейшей евангельской истории сопровождаются явлением ангелов и сослужением их, например: Христос в пустыне пребывает сорок дней — ангелы служат Ему; Христос в Гефсимании молится — ангел Божий укрепляет Его; Христос во гробе лежит — ангелы Божии окружают Его, а когда Он воскресает из мёртвых, то ангелы возвещают женам, что вы Иисуса ищете распятого, а Его здесь нету, Он восстал; вознесение Христово сопровождается присутствием ангелов и благовестием о возвращении Христа уже с небес второй раз на землю. Т.е. они служат Ему везде: «Да поклонятся Ему все ангелы Божии».
1:7. Об Ангелах сказано: Ты творишь Ангелами Своими духов и служителями Своими пламенеющий огонь. (Это псалом 103-й, о творении Мира)
1:8. А о Сыне: престол Твой, Боже, в век века; жезл царствия Твоего — жезл правоты.
1:9. Ты возлюбил правду и возненавидел беззаконие, посему помазал Тебя, Боже, Бог Твой елеем радости более соучастников Твоих. (Это псалом пророческий, 44-й, в котором говорится о Христе Спасителе)
1:10. И: в начале Ты, Господи, основал землю, и небеса — дело рук Твоих;
1:11. они погибнут, а Ты пребываешь; и все обветшают, как риза,
1:12. и как одежду свернешь их, и изменятся; но Ты тот же, и лета Твои не кончатся.
Это всё о Сыне Божием говорится. Эти слова апостол Павел в Послании к евреям относит к Сыну, это слова из псалмов. Оказывается, в этих псалмах говорится о Сыне Божием, о том, что Он в начале, о том, что всё погибнет, а Он останется.
1:13. Кому когда из Ангелов сказал Бог: седи одесную Меня, доколе положу врагов Твоих в подножие ног Твоих?
Действительно, кому? Никому, никогда.
1:14. Не все ли они суть служебные духи, посылаемые на служение для тех, которые имеют наследовать спасение?
Т.е. ангелы, не имеющие греха, устоявшие в своей первой битве, при всей своей святости и величии, при всей своей духовности и бестелесности в отношении к человеку — они являются служебными духами, потому что не они связывают вселенную воедино, а человек, имея тело и имея дух, связывает воедино все цепи создания. Телесно принадлежа миру тварному телесному, а духом принадлежа миру тварному духовному, человек связывает как некое священное звено воедино все цепи, которые существуют в мире: он — серединное звено. Поэтому ангелы, при всей безгрешности, устоявшие в первой войне, когда Михаил и дьявол противостояли друг другу, они — служебные духи, посылаемые на службу для тех, которые имеют наследовать спасение. Т.е. человек выше, дороже, важнее. И Христос вочеловечился, а не воангелился: ангелом Господь не стал, а человеком стал. И видя человека, ангелы Божии узнают в нём Образ Христа, Царя своего, Который облёкся в нашу плоть.
А вот дальше — вторая глава — это то, что будет читаться завтра за богослужением.
2:1. Посему мы должны быть особенно внимательны к слышанному, чтобы не отпасть.
2:2. Ибо, если через Ангелов возвещенное слово было твердо, и всякое преступление и непослушание получало праведное воздаяние,