2:3. то как мы избежим, вознерадев о толиком спасении, которое, быв сначала проповедано Господом, в нас утвердилось слышавшими от Него,
2:5. Ибо не Ангелам Бог покорил будущую вселенную, о которой говорим;
2:6. напротив некто негде засвидетельствовал, говоря: что значит человек, что Ты помнишь его? или сын человеческий, что Ты посещаешь его?
(Это цитируется 8-й псалом)
Вообще, это удивительно: Павел говорит «некто негде засвидетельствовал, говоря…» Т.е. как будто бы он не знает кто и где. Он мог бы сказать: «Давид в Псалтири в 8-м псалме сказал: ”что значит человек, что Ты помнишь его? или сын человеческий, что Ты посещаешь его?“» Вместо этого Павел говорит «некто» — будто бы он не знает Давида, «негде» — будто бы он не знает номеров в Псалтири. Что это значит? Это значит, что священные писатели абсолютно свободны в отношении цитирования. Не важно, кто сказал и где сказал, важно — что сказано. Вот когда мы спорим о смыслах, то мы часто говорим: «В такой-то книге, в такой-то главе, в таком-то стихе сказано такое-то». В общем-то, мы поступаем правильно, потому что нужно так прямо цитировать, чтобы не ошибиться, чтобы не сбить с толку человека. Но гляньте, как свободно поступает с цитатами апостол Павел в Послании к евреям: «Некто негде сказал…» Т.е. он не говорит про Давида, хотя знает его, не говорит в каком псалме, хотя знает в каком, а просто произносит цитату. Вот эта свобода — это такое очень драгоценное свойство верующего человека. Т.е. пусть я забыл, в какой главе это сказано, но я же помню, что сказано. Я, конечно, не могу точно сказать: в какой книге, в какой главе, кто сказал — но я знаю, что сказано. Вот в духе сказанного в Послании к евреям можно так поступать.
Итак, что значит человек — это псалом 8-й, повторяю, там есть вопрос: «что есть человек, яко помниши его? или сын человече, яко посещаеши его?» Т.е. царь Давид смотрит за звёздное небо и говорит: «Если звёзды такие великие, если мир Твой такой прекрасный, то что значит человек? Вообще, маленький человечек, кому он нужен, что он значит, если всё остальное такое великое и прекрасное?» И дальше:
2:7. Не много Ты унизил его пред Ангелами; славою и честью увенчал его, и поставил его над делами рук Твоих,
2:8. все покорил под ноги его. (До сих пор — цитата из 8-го псалма) Когда же покорил ему все, то не оставил ничего непокоренным ему…
Но действительно, человек — это маленькое существо, которое бегает не так быстро, как леопард, плавает не так быстро, как дельфин, летать вообще не умеет без помощи самолёта, смотрит во тьме меньше, чем кошка, слушает шорохи и звуки меньше, чем любое животное. Т.е. физически слабый, по сути, уступающий в параметрах всем животным человек, всех обогнал, всех подчинил, всех покорил, всеми пользуется: овцу постриг и сделал из неё себе одежду, собаку приручил и сделал из её зубов себе меч — собака укусами своими защищает человека, корову приручил и заставил её кормить себя — вообще всё приручил кругом человек, самый слабый. Почему? Потому что Бог дал ему в руки всю вселенную, всё покорил под ноги его — так говорит Писание. Любое животное, боднувшее, лягнувшее человека, убьёт или искалечит его, однако все животные слушаются нас, потому что Бог всё покорил под ноги наши. Дальше Павел пишет:
2:8. …Когда же покорил ему все, то не оставил ничего непокоренным ему. Ныне же еще не видим, чтобы все было ему покорено;
2:9. но видим, что за претерпение смерти увенчан славою и честью Иисус, Который не много был унижен пред Ангелами, дабы Ему, по благодати Божией, вкусить смерть за всех.
2:10. Ибо надлежало, чтобы Тот, для Которого все и от Которого все, приводящего многих сынов в славу, вождя спасения их совершил через страдания.
Вот до этого стиха — это то, что будет завтра читаться на богослужении — Послание к евреям, 2-я глава, стихи со 2-го по 10-й.
Ну и подчёркиваю, что завтра — память чуда Архистратига Божиего Михаила в Хонех, и поэтому Церковью читается некий текст, касающийся ангелов, о том, что Христос выше ангелов, что ангелы неизмеримо ниже Его, что Христос — Хозяин вселенной, и как слуга ниже хозяина, так ангел ниже Господа Иисуса. Хотя мы чтим их и они являются служебными духами, которые посланы нам, людям, имеющим наследовать спасение. Это, конечно, сложные, тяжёлые, глубокие тексты, которые, в общем-то, нам нужно читать, потому что как же не читать? — Для нас написано.
— Здравствуйте, батюшка. Было ли в вашей практике такое, чтобы исповедовались колдуны? Что потом у них получалось? Сейчас-то литературы всякой много, и человек может просто попасть в такую как бы ловушку… Что нужно такому человеку?
— Колдуну нужно очень глубокое серьёзное покаяние и полная перемена жизни. Я думаю, что если настоящий колдун будет каяться, то просто жить после этого он не сможет, он должен будет жить подвижнически. Настоящий колдун — это же не просто человек, это человек, погружённый в общение со злыми духами. Соответственно, после покаяния он не может быть просто человеком, он должен быть человеком, который погружён в глубокое общение с Богом. Вот как Киприан Карфагенский: служил дьяволу, теперь нужно послужить Богу с той же степенью ревности. Я думаю, что если какой-либо колдун захочет покаяться, ему нужно будет вытерпеть жесточайшую войну с теми духами, которым он служил и которые ему помогали. Он должен выйти на войну с ними. И, наверное, должен монахом быть или каким-то таким, не знаю, проповедником, благовестником. Простая жизнь ему «заказана», он должен жить очень подвижнической жизнью, иначе это покаяние будет не настоящим. Так мне кажется.
— Я читала про Киприана, как ему не давали, чтобы он вернулся к Богу. Я так поняла, что мужество надо очень большое сейчас иметь против этих сил.
— Ну не только сейчас, оно всегда нужно было. Киприан жил давно, а мужество нужно было и тогда. Что сейчас, что тогда — принципиально важные вещи не различаются по степени затрат энергии, сил, мужества в разные времена. Как раньше нужно было много сил, так и сегодня нужно: бесы те же самые, что раньше были, и ангелы те же самые. Я, конечно, не знаю, почему вы об этом спрашиваете, что вас подвигает, но скажу вам так: колдуны каются редко, впрочем, как и блудницы, как и другие люди, как и мытари — те, которые полностью завязли в грех. Но ежели каются, то каются усердно, и всегда после покаяния они бывают выше, чем те, которые вроде бы таких грехов не совершили. Об этом прямо говорит Евангелие, что мытари и прелюбодеи кающиеся, обгоняют фарисеев по дороге в Царство Небесное. То же касается и колдунов: ежели колдун покается, то потом ему нужно будет всю жизнь воевать с теми бесами, которые его обманули, которым он служил — теперь они будут ему врагами. Это очень тяжёлая работа. Дай Бог, чтобы если кто-то из колдунов покаялся, то был настоящим воином Иисуса Христа.
— Батюшка Андрей, добрый вечер. И вам, и всем радиослушателям — здоровья душевного, духовного и телесного. По радио передали, что в Сирии разрушили храм, в котором находились мощи Феклы, которую сам апостол Павел помазал на служение. А также сказали, что там голова Иоанна Предтечи в одном из монастырей находится. Скажите, в чём смысл, что ИГИЛ разрушает, ведь мы могли бы туда ездить на поклонение этим святым мощам, они бы могли деньги с туристического бизнеса иметь. И ведь в Сирии — зарождение трёх мировых религий, в т.ч. и Ислама. И Савл — он же там Павлом стал — его в Дамаске опускали на корзине за стену, когда его иудеи решили убить. Зачем ИГИЛ всё это делает?
— Как зачем? Это люди, воинствующие по отношению ко всем культурным кодам. Вот вы знаете, что Павел был в Дамаске, его спускали на корзине, а они не знают этого и знать не хотят. Вот вы знаете имя Феклы, а они не знают ничего и знать не хотят. Это воинствующее невежество. Религиозный экстремизм — это воинствующее невежество. Почему невежество так страшно? Потому что человек, который ничего не знает и знать не хочет — это возможный потенциальный легкий адепт на завтра какого-нибудь такого человеконенавистнического усечённого учения, такого простого агрессивного наглого и несущего угрозу. Почему мы говорим, что нужно знать побольше, историю понимать? Ведь действительно впервые в Сирии в Антиохии ученики Господа назвались христианами — имя «христианин» родилось в Сирии. Там был апостол Павел, там он крестился в Антиохии от Анании. Там была Фекла первомученица, его ученица, равноапостольная служительница. Из Сирии был Иоанн Златоуст — святой Златоуст был сирийцем по происхождению. Там был Ефрем Сирин, молитву которого мы читаем в Великом посту: «Господи и Владыко живота моего, дух праздности, уныния, любоначалия и празднословия не даждь ми…» Исаак Сирин тоже был из Сирии. Сирийские подвижники пришли в Грузию вслед за святой Нино: когда она научила людей веровать Богу Единому и сокрушила идолов, то сирийские подвижники пришли вслед за ней в Грузию и научили людей уже дальше — молиться, причащаться и пр. И именно от Сирии получила монашескую и священническую благодать, например, Церковь Иверии. Сирия — это действительно такой регион мира, который огнедышит благодатью и раздаёт её в разные стороны мира. А почему ИГИЛ уничтожает это? Потому что они — ненавистники благодати, невежды, вскормленные американскими деньгами. Это враг рода человеческого, который вскормлен другими врагами рода человеческого с тем, чтобы дестабилизировать ситуацию на Ближнем Востоке, потом в Европе, а потом в России, и потом во всём мире. Для чего? Для того, чтобы «таскать каштаны из огня» чужими руками: когда всем плохо — мне хорошо. Дьявол именно этим и живёт: ему хорошо, когда всем плохо. Соединённые Штаты Америки, по сути, в своей внешней политике совершают именно такую политику дьявола. Пусть будет всем плохо, чтобы мне было хорошо: пусть эти убивают этих, пусть эти разрушают это, пусть эти бегут туда, пусть этим не хватает денег, пусть эти выгоняют тех, кто бежит, пусть эти посходят все с ума — а мне будет хорошо, потому что вам всем будет плохо. Вот такая совершается дьявольская политика. Этот пресловутый ИГИЛ — это всего-навсего марионетка в руках неких правительственных или неправительственных американских структур, которые раскормили этого демона и натравили его на тех, на кого они считают нужным. Что за вопрос «почему»? Потому что они враги всякой культуры, враги всякого мира, враги всякого созидательного труда. Ведь чтобы заработать деньги, которые в один день можно получить от продажи наркотиков, нужно у станка стоять два года. Вот человек, например, стоит у станка или возделывает, скажем, виноградник или ниву, выращивает маслины или хлеб, или пасёт овец и делает сыр — ему нужно пять лет трудиться, чтобы заработать те деньги, которые в один день можно заработать на продаже наркотиков, оружия, на убийстве, на грабеже, на проституции, на порнографии, ещё на каких-то вещах. На грехах зарабатываются огромные деньги, поэ