кадить». Конечно, непонятно, потому что мы дикари. Сказал бы нам ангел Рафаил: «А ну-ка сожги сердце и печень и покури», — мы бы перепугались и умерли бы со страху. Короче, мы такие якобы духовные стали, что мы вообще перестали что-нибудь понимать. А сердце и печень — это самые главные органы в человеке, а значит в рыбе они тоже что-то означают, а желчь тоже там означает чего-то. Вы поинтересуйтесь, между прочим, что означает желчь — «холе». Вот есть, например, меланхолики, холерики — это же «холе» — желчь. Что оно означает в человеке? Мы совсем всё забыли, на самом деле. Эти Библейские книги нас возвращают к таким неким прагматичным тайнам Божиим, когда странные вещи требуются. Вот Самсон, например: был с волосами — был непобедим, волосы обстригли — все стали его побеждать. Что это такое? Что, в волосах что ли сила? Ну да, тоже смущение возникает. Что, стричься что ли нельзя? Да нет, ты стригись, просто почитай и подумай. Иногда стоит постричься и всю силу потеряешь. Библейское повествование — оно такое, знаете, наивно-таинственное: оно одновременно таинственное и одновременно наивное. Т.е. ну и что? Вроде бы даже странно как-то: это что, через это получается сила Божия? Да, милый мой, именно через это получается сила Божия. Вот через воду получаешь оставление грехов. Через воду? Ну да. Крестился во Имя Отца и Сына и Святаго Духа — во оставление грехов. А через елей получаешь что-то ещё. А через печень и сердце рыбы Давид получил себе жену здоровую живую, и демон её не убил. Вот такие дела. Так что вы читайте и радуйтесь, что вы это читаете, и не смущайтесь, потому что наши рационалистические мозги способны смущаться на каждом шагу. Вот только когда мы грешим, мы не смущаемся. Творят люди, чего хотят, и не смущаются, и ни какой доли смущения. Вообще, чего хочешь творят. А вот когда читают Библию, думают: «О, непонятно. Это что такое? Непонятно мне». Вот это мне весьма удивительно, что мы удивляемся от простых библейских слов и совершенно не удивляемся, когда творим всякие беззакония. Творим, и как будто так и надо.
Вообще, хорошая книга, между прочим, стоит почитать её. Эта книга дефтороканоническая, если употреблять сложные слова. Эта книга, рекомендуемая для чтения, и находящаяся в списке Священных книг в славянской Библии. Допустим, в греческой её может не находиться, в латинской её нету. Книга Товита — чудесная книга, интереснейшая книга.
— Здравствуйте, отче, благословите. Батюшка, на минуточку хочу вернуться к Сирии. Все мы понимаем, какая сложная ситуация сейчас, и, конечно, требуются молитвы. Хочу всех пригласить в храм, который есть в Москве — святого Марона Пустынника Сирийского. Наверное, не в каждом городе есть именно сирийского святого. Храм находится м. Октябрьская или м. Полянка, ул. Большая Якиманка, д.32, стр.2. Службы, как обычно, в 8 и в 17 часов.
— Спасибо большое. Вообще, у Сирии огромное количество столпников, затворников, пустынников. Сирия, вообще, родила огромное количество величайших святых. Да, конечно, не то, что в каждом городе — не в каждой стране даже есть храмы в честь таких святых. Наверняка там какие-то особые молитвы Богу приносятся о водворении мира в этой стране и о защищении христиан, там живущих. Церковь Марона Сирийского на Большой Якиманке. Да будет всем известно, что слово «Якиманка» происходит от Иоаким и Анна. Главный храм якиманский был в честь Иоакима и Анны. В простонародье название сократилось до «Якиманка». И вся это топонимика российская, главным образом московская — эти все слободы Вознесенские, Рождественские, Успенские, Никольские, Спиридоновские, Варваринские — это всё, конечно, имеет свою топонимику, происхождение от святых, от храмов, от чудотворцев, которые там жили, и поэтому мы имеем счастье ежедневно произносить святые имена даже выходя из метро или садясь в трамвай, потому что всё это пропитано историей святости.
— Отец Андрей, это снова Ирина из Москвы, не успела второй вопрос вам задать. Седьмая песнь, канона, скажем, к Ангелу Хранителю: «От Иудеи дошедше отроцы, в Вавилоне иногда, верою Троическою пламень пещный попраша…» Ведь на тот момент ещё Бог не был известен как Троица. Это просто уже в дальнейшем такое перефразирование идёт?
— Конечно. Седьмая, восьмая песнь канона любого — там, где «отроцы благочестивые в пещи…» — это, конечно, всё церковная поэзия позднейшего времени, это христианское осмысление ветхозаветных событий. Христианское сознание, уже осоленное пониманием Тайны Троицы, осмысливает события священной истории, и там это Троическое пение отроков, «Благословите отроцы, Троицы равночисленнии, содетеля Отца Бога, пойте снизшедшее Слово…» и т.д. — их Троичность подчёркивается — это всё христианская поэзия, осмысление ветхозаветных событий на основании уже явленных догматов Новозаветной Церкви. Это поэзия, питающаяся из корней догматики, а фактологическую пищу берущая из Священных текстов.
— Добрый вечер, отец Андрей. Вопрос по Евангелию от Луки, гл.23. Казалось бы, очень известные слова Господа: «Отче! прости им, ибо не знают, что делают». Я давно читаю Евангелие, но никогда не задумывалась над этими словами. Ну прощает, добрый Он очень — пример нам всем… А вот, может быть, Он так сказал, потому что понял их по-человечески, этих бедных иудеев двухтысячелетней давности, что они никак не могли поверить. Они видели, что Он вырос среди них, знали Его отца, Его Мать, и никак до них не могло дойти, что это не простой Человек, а Воплощение Бога. И Он понимал, что они не могут этого понять, Он их и из-за этого, наверное, простил. Но почему не поверили более поздние поколения иудеев? Все уже поняли, что это не простой был Человек. Почему настолько слепы глаза более поздних иудеев?
— Давайте отвлечёмся от иудеев и глянем, допустим, на нас, на русских людей. Ведь масса русских людей, которые, по идее, должны были всё понимать, ведь отреклись в некое время от Господа Иисуса Христа массово. Отреклись активно, отреклись с ненавистью, с яростью, и превратили храмы Божии в овощные хранилища, трупы рабов Божиих рассыпали как помёт по земле, поспиливали кресты и с энтузиазмом вынесли иконы из храма. «Задерём подол матушки России», — сказали они, когда взрывали храм Христа Спасителя. Я не думаю, что здесь касательно одного только народа вся эта трагедия касается, она касается всех тех, кто знает Бога. Ведь знание Бога не даёт гарантии народу, что он будет знать Бога всегда. Знание Бога, наоборот, ставит народ перед важнейшим вопросом: «А вдруг я забуду Тебя?» Как поэт говорит: «Аще забуду тебе, Иерусалиме, забвена буди десница моя». «А вдруг я отрекусь от Тебя? А вдруг мне лучше бы не знать Тебя, чем узнать и потом отречься? А вдруг я потом изменю Тебе, забуду и, вообще, потопчусь, спляшу кан-кан на всём святом?» Поэтому здесь ожесточение сердца человеческого, слепота глаз человеческих касается не только еврейского народа. Конечно, евреев — в первую очередь, потому что «Скорбь и теснота всякому человеку, делающему злое, во-первых, Иудею, потом и Эллину! Благословение, радость и мир всякому человеку, делающему доброе, во-первых, Иудею, потом и Эллину». Мир — всякому доброму человеку, и горе — всякому злодею. От злодейства не избавлен никто. Почему происходит ожесточение, почему происходит забвение, почему происходит порабощение народа чуждой идеологией? Откуда берётся, например, сатанистическая ненависть ко всему святому? Ведь страшно только представить себе энергию, с которой разбивали храмы, строившиеся в течение столетий. Ведь за пять-двенадцать лет на Руси было разрушено невместимое сознанию количество храмов, которые строили с XV-XVI столетий до XIX столетия — четыреста лет строили, лет за десять разрушили. С сатанинской энергией. Откуда взялось это всё? Поэтому здесь, конечно, легко пощёчины иудеям давать: «Что же вы, не узнали Господа? Ох, вы болваны». А у нас сегодня многие знают Господа? Многие сегодня знают, что Господь Иисус — это Царь мира? Что Он мой Спаситель, что Он, вообще, Самый Главный? Многие ли сегодня при слове «Иисус» снимают шляпу и при Имени Иисус Христос осеняют себя крестным знамением? А почему так? Мы же так давно крещёные. А потому что мы что-то не сделали важное, не доработали, не доучились, не дочитали, не доплакали, не домолились, не учим друг друга. А Он до сих пор на кресте висит и говорит: «Прости им, Отче, ибо не знают, что делают. Они совсем безумные все, они не знают, что делают». Мы тоже не знаем, что мы делаем. А что, мы знаем, что мы делаем? Конечно, не знаем. Потом узнаем. Поэтому я здесь, конечно, согласен с общим направлением мысли, но не согласен с тем, чтобы локализовывать эти проблемы только на одних евреев. Да что мы, лучше евреев, что ли, в этом отношении? Конечно, нет. Многомиллионный крещёный народ, среди которого иногда днём с огнём не найдёшь человека, с которым можно поговорить про Священное Писание. Ох, какое горе, какая беда. Я надеюсь, вы меня поняли.
— Слава Христу Иисусу! И ныне Он уже не висит давно царствует на небесах. Только что на одной из станций прошла информация, что в России будто бы какой-то священник дал интервью корреспондентам, что он является лицом нетрадиционном ориентации, что это как бы имеет место быть. Вы ничего пока что не слышали?
— Конечно, пока нет. Но вы знаете, что просто тайное становится явным. То, что некие пацаны известного цвета присутствуют в нашей жизни — это мы знаем, и не сегодня и не вчера об этом узнали. Т.е. есть эти господа, которые болеют разными частями тела, но то, что они объявляют о себе открыто — это некое новое «откровение». Они чувствуют в себе наглость и смелость будоражить Церковь своими признаниями. Обычно человеку свойственно стыдиться. Человек, в отличие от собаки, оправляется вне глаз посторонних. А даже тот же пёс относится к смерти как к интимнейшему моменту: он уходить умирать в одиночестве, чтобы никто не увидал. Ну а человек может быть бесстыднее собаки, он может делать всё на глазах и об этом всём открыто говорить. Но если он является священником, то епископ, к которому он принадлежит, будет делать организационные выводы по этому поводу. Просто речь идёт о том, что наглость гомосексуалистов достигает неких крайних пределов и они о грехе своём говорят как содомляне. Об этом у пророков говорится. Т.е. у них лоб блудницы: у них медный лоб и железная шея — они не смиряются и не смирятся, и не покаются большинство из них. Они о грехе своём говорят открыто, и хвалятся грехами своими как жители Содома. Это некие крайние степени развращения. Ну что ж… Есть Царь на небе, Этот Царь знает, кого скрутить в бараний рог и что с кем сделать. Он и сделает то, что нужно сделать, в своё время с каждым человеком. Ему слава и держава во веки веков. Аминь. А священник этот, по сути, автоматически перестаёт быть священником, я так думаю. Потому что епископ, в ведении которого находится епархия, именно так должен поступить согласно всем канонам.