— Здравствуйте, отец Андрей. В прошлой передаче меня удивило, что вы так легко повелись на том, что якобы наука противоречит Писанию о разделении языков в Вавилоне.
Когда вы говорили о переписи населения, что Господь вписался якобы, но там я совсем другой смысл понимаю. Дело в том, что когда Он вписался, Он вписался не просто как раб, Он вписался как Царь — Он основывает Своё Царство. Вот первый — Рим, второе — это Византия, а третий — Москва — третий Рим. Мне кажется, что многие этого не понимают, что именно Он вписался как Царь и основал тысячелетнее Царство.
— Стоп, стоп. Это что, вы считаете, что Иисуса Христа в Назарете при переписи вписали как Царя в перепись?
— Да, да, Он вписывается как Царь.
— Ух ты, ну это смело, конечно. Это, конечно, смело, но совершенно не исторично. Ну что вы. Он вписался как Сын Иосифа и Марии. Какой Он Царь, если на ослике приехали и на руках принесли Его туда? Здесь выдавать желаемое за действительное нельзя. Мы бы, конечно, хотели, чтобы весь мир поклонился Ему как Царю и чтобы Его вписали как Царя, но это наше желание, а на самом деле Он вписался как подданный Римской короны, как Человек, Который обязан Римскому кесарю налогами и некой житейской ответственностью. Именно так Христос вписался. Он и жил на земле не как Царь, а как раб Иеговы. Ну что вы. Я понимаю, что вами движет как бы желание возвеличить Господа, но Господь именно унизился в воплощении. Т.е. для Христа стать человеком — это унизиться. А раз Он уже унизился до человеческого состояния, то Он унизился до подданного Римского царя, Он унизился до послушника старца Иосифа, Он унизился до жителя Назарета и тридцать лет жил в тишине, соблюдал все религиозные обряды. Поэтому — нет, конечно. Я понимаю ваше намерение, но это совершенно не так, это такая грубая натяжка. Что вы, Христос смиренно жил на земле и Он стоял перед царями. Когда Он стоял перед Пилатом и перед Иродом, Он не оспаривал их власти, Он говорил, что Он Царь, но Царство Его не от мира сего. «Так Царь ли еси Ты?» — «Царство Моё не от мира сего. Ты говоришь, что Я Царь». Он даже ни разу не сказал, что «Я Царь». Он ссылался на слова тех, которые говорили о Нём. Поэтому давайте не приписывать Христу того, чего в Нём нету. Он прекрасно знает и понимает, что Царство Его Иное, и Он не пришёл на землю царствовать, Он не пришёл основывать Третий Рим или Второй Рим или Первый Рим — нет, совсем нет. При всех добрых намерениях, конечно, это заблуждение.
А вот про Вавилон я бы хотел послушать, что бы вы сказали, потому что, конечно, это вопрос не решённый, и там наверняка много всяких интересных вещей есть, но, может быть, когда-нибудь ещё поговорим об этом.
Спасибо всем, кто был на волне. Главное — что у нас Общий Господь, Имя Его Христос Иисус, Сын Марии и Сын Небесного Отца, Воскресший из мертвых, Царь мира. Вот сегодня Он царствует, и царствует Христос во веки! Слава Тебе, Господи! Вам — мир и благословение. До следующих встреч.
Узнаешь – полюбишь (8 октября 2015г.)
Представьте, что приехал к вам друг. Издалека. Долгожданный. И не на одну ночь проездом, так чтоб только до рассвета на кухне чай пить и истории рассказывать, а на пару дней. Представьте, что вы разговоры переговорили и всех общих друзей вспомнили, а времени еще осталось и осталось. И просит вас друг (а он из Иркутска к вам в Рязань приехал или наоборот – из Рязани в Иркутск) показать ему город и рассказать, где тут есть и какие достопримечательности. Кто, мол, что построил, где кто великий жил и такое прочее. Друг вас просит по сути поработать гидом или экскурсоводом на тех улицах, по которым вы часто ходите, а друг еще никогда не ходил. Теперь пожалуйста представьте какой процент людей, попавших в эту ситуацию, справится с ней качественно. Кто, то есть, будет способен со знанием дела и с любовью рассказать о своей малой родине или месте долгого проживания, а кто окажется вовсе к этому не способен. Кто турист, а кто законный житель? Речь у нас здесь о любви к малой родине, о сознательной, зрячей любви, подкрепленной знаниями.
Любовь связана со знанием. Бога не познаешь, если не полюбишь. И все духовное (службу, Писание, историю Церкви) вначале полюби, а потом открывай ключом любви двери знаний. Без любви все духовные премудрости – книга с семью печатями. Иначе с науками. Если не дается математика (физика, химия), то ее сложно полюбить. Но если кто-то умело объяснит или сам поднатужишься и заставишь непослушные цифры зазвучать, как ноты, но тогда уже полюбишь математику, и увидишь в ней некое тайное письмо, описывающее гармонию мира. Вот два пути: через любовь к знанию и от знания к любви.
Что до родных мест, то их естественно любить утробой, помимо логики и без чтения справочников. «Речку, небо и лесок, в поле каждый колосок…» любят интуитивно. Тут, казалось бы, и разговору конец. Пора песни петь о природном раздолье, о реках, о травах по пояс. Но нет. Человек живет в двух мирах. Один – мир природы, второй – мир цивилизации. Второй мир, это мир языка, культуры, истории. Он не дан так просто, как природный ландшафт. Этот второй мир складывался веками при помощи умных усилий, и чтобы его полюбить, нужно тоже потратить время и приложить умные усилия. Его нужно освоить, совершая культурный труд. Язык осваивают постепенно, по сути – всю жизнь. В родную культуру вживаются и связь с историей нащупывают осторожно.
Есть люди, не любящие родину. Ничего удивительного. Они просто совершенно не знают ее. Из телепередач некто может знать гораздо больше о Стоунхендже или статуях на острове Пасхи, чем о местном храме и о тех, кто возвел его и молился в нем. Не читали, не видели, не думали, нам никто не сказал. Оттого критикуем все свое на чем свет стоит, и хвалим чужое, хоть бы оно и хуже нашего. Это картина, узнаваемая многими.
Родина органично соединяет в себе природу и цивилизацию, возникшую на конкретном месте. И если природу мешает любить и чувствовать урбанизация, информатизация и прочая суета сует, то любить родину, как исторически развивающийся живой организм, мешает банальное невежество.
Какой-то труд и промысел давал людям на этом месте издревле кров и пищу. Какие-то князья получили эти места в вотчину. Много раз вероломно передвигались границы и проливалась кровь. Опустошались деревни в голодные годы и во время мора. Грозили Страшным Судом юродивые. Местные праведники в каждом поколении со слезами просили людей не обижать друг друга и не окаянствовать. Приходили чужаки, уводя пленников и оставляя пожарища. Отстраивалась земля, и сожженное в дереве возрождалось в камне. Менялись цари и даже династии. Были безумные времена, были и спокойные. Были дни славы, были годы сытой тишины. Не один гений родился под этим небом, чтобы уйти за счастьем и прославиться в дальних городах и странах. Многих известных напротив занесло издалека сюда, где над ними и «Вечную память» пропели. И весь этот слоеный исторический пирог под ногами у нас, а мы на нем сверху – как тонкая пыль сахарной пудры. Неужели можно жить, вовсе не интересуясь глубиной у себя под ногами?
Есть память человеческая. Есть помощники ее в виде церковных метрик, дневников, хроник. Есть рассказы старожилов. Есть этнографические музеи. А еще могилы разных столетий, стоящие рядом под проплывающими, как и пятьсот лет назад, над ними облаками. Стоит узнать побольше о земле, на которой живешь, чтобы боль столетий и слава их прошли сквозь сердце человеческое. Тогда человек будет, по Писанию, скор на слышание и медлен на слова. Он не будет спешить поверхностно судить день сегодняшний, потому что память о прошлом облагораживает и налагает печать на пустословие. Он и завидовать никаким землям не будет, потому что поймет: драма бытия человеческого всюду принципиально одинакова. И он будет ходить по улицам своего города, зная в честь кого названы эти улицы. И в храм чаще пойдет, потому что помнить будет, кто строил его и какие люди молились в разное время в нем.
Никто из нас не имеет нравственного права жить на своей земле, как турист. Напротив, всякий должен по совести узнать свою малую родину и к инстинктивному чувству любви добавить любовь сознательную, ответственную и зрячую. Конечно, не для того, чтобы гидом подрабатывать. Хотя, почему бы и не для этого?
Пробуждение к разговору (9 октября 2015г.)
«Стоит увидеть мне множество духовенства, собранное вместе (так говорил мне один знакомый – весьма внимательный и интересный человек), как дрожь пробегает по моей спине. Это не дрожь страха. Это радостная дрожь. Вот это сила! – думаю я, глядя на крестный ход, или соборную службу, или многолюдное паломничество. Да ведь мы всё можем! Всё можем вымолить! Горы можем свернуть, и если не всё до корня изменить, то на всё решительно повлиять!»
Справедливые слова. Услыхав их однажды и проверив многократно на своих собственных ощущениях, я готов под ними подписаться. Собрание духовенства – великая сила, чаще всего не до конца осознающая сама себя. Изначально всякий священник, говоря детским языком, есть добрый волшебник, а строго говоря – собеседник Божий и возможный чудотворец. «Говори со Мной. Говори ежедневно. Я хочу тебя слышать», – обращается Господь ко всякому человеку, на которого легли архиерейские руки в хиротонии.
«Для того Я и выбрал тебя и поставил, чтобы Ты говорил со Мной. Говорил часто и внимательно. Говорил не о себе только, но обо всех и вся». С самой первой священнической молитвы, прочитанной вслух, – заамвонной молитвы – священнику влагаются в уста прошения «о всех людях», о «достоянии Господнем», «о мире всего мира», «о священниках и воинстве». То есть – о многих, если не обо всех. Вот с этого самого момента и ждет Господь обращенных к Нему священнических речей, кратких и длинных, просительных и хвалебных, благодарных и покаянных.
Отдельно взятый священник таков: это человек, отделенный от прочих ради частых, предельно личных бесед с Творцом неба и земли. А собранные вместе священники и вовсе становятся армией добрых волшебников и войском потенциальных чудотворцев. Повторяю, сами себя они такими не считают, чему виной отчасти смиренные мысли о себе (что хорошо), а отчасти недооценка уделенной им благодати (что уже погрешительно). Да и как, действительно, при всей грубой силе греховной гравитации не махнуть устало рукой на дерзновение, на смелость, на молитвенный огонь? Как сохранить первую любовь? Суета заедает, силы исчерпываются. А семейство… А начальство… А личные грехи…