бя и детей здесь, вкладывай свои деньги в развитие своей страны, вот тогда мы будем видеть, что ты патриот, а иначе ты просто казачок перекрашенный.
— Добрый вечер, отец Андрей, меня зовут Валентина. Утреннее молитвенное правило, шестая молитва Василия Великого: «… пети же и исповедатися Тебе, во всех, и от всех славимому Богу…» Вот «от всех» — я понимаю, «во всех» — не понимаю. Пожалуйста, разъясните.
Молитвы на сон грядущим, молитва святого Иоанна Дамаскина: «Просвети очи мои, Христе Боже, да не когда усну в смерть, да не когда речет враг мой: укрепихся на него». Я не понимаю, что обозначает это двоеточие.
— Спасибо, вопросы хорошие. «… Пети же и исповедатися Тебе, во всех, и от всех славимому Богу…» Бог, славимый от всех — вам понятно, а «во всех» — это значит во всём. Потому что Бог славится, например: в росе, в цветке, в звезде, в восходе, в закате, в рождении ребёнка. Как Василий Великий говорит: «Подумайте о том, Кто скрутил в тонкую трубочку жало комара…» В какую тонкую трубочку скрутил Господь жало комара, какой Он изрядный и великий Художник. Кто создал огромные океаны с неизмеримой глубиной, Кто рассыпал звёзды по небу, Кто посчитал волосы на голове человека, Кто ресничками украсил глаз человеческий. Т.е. это вот «во всех славимый Бог» — это значит, что Он славится во всём Своём творении, и в каждой мелочи Он тоже славится. Известно, что в чайной ложке человеческой крови информации больше, чем в Британской библиотеке. Человек — это тайна, он бездонно глубок, и в этом славится Господь — Господь славится в Своём творении. Он славится от всех, кто любит Его и славит Его, и во всех Своих творениях. Святой Иоанн Кронштадтский часто, говорят, — мне очень нравится этот момент, — молясь в саду своём по утрам, любил целовать цветы, приговаривая: «Целую руку, вас создавшую». Господь, сотворивший небо, землю, море и всё, что в них, создал всю красоту, которая нас окружает, и вот это «Он во всех славится».
А что касается двоеточия, то это цитата из псалма. В одном из псалмов царь Давид говорит, что враги хотят победить его и, в частности, желают сказать «укрепихся на него». Т.е. я сел ему на плечи, закрепился и сижу на нём, никуда с него не слажу, и сейчас он будет возить меня, а я буду на нём ездить. Т.е. «На хребте моем делаша грешницы…» Т.е. сделай так, Господи, чтобы враг мой не сказал, что я укрепился на него; сделай, Господи, так, чтобы никогда враг мой — бес или злой человек, не сказал, что я сильней его, я укрепился на него, я езжу на нём, как на взнузданном животном. От этого просит избавить праведник Господа Бога в псалмах Давидовых, и эти слова берёт Иоанн Дамаскин для своей молитвы. Надеюсь, что мы с вами разобрали это, спасибо за вопрос.
— Добрый вечер, батюшка Андрей, благословите Любовь. Батюшка, банки закрываются часто, каждую неделю по три банка. Что это означает? Плохо это?
— Что такое банк? Давайте подумаем вместе. Банк — это учреждение, торгующее деньгами, для банка деньги — это товар, он продаёт их, он даёт их с тем, чтобы взять больше обратно. И банковский капитал — это очень часто капитал спекулятивный. Есть банки, которые вкладывают свои деньги в развитие различных отраслей промышленности, например: сельскохозяйственный банк занимается кредитованием сельского хозяйства, промышленные банки занимаются кредитованием промышленных отраслей. А большинство банков часто создаются в смутные времена для того, чтобы отмывать деньги или зарабатывать деньги, причём зарабатывать их полуспекулятивными средствами или чисто спекулятивными средствами. Когда наводится некий порядок в государстве, или денег становится меньше, или экономическая ситуация начинает несколько, так сказать, усложняться, и уже не так легко найти шальные деньги под шальные проценты — кредитовать кого-то для чего-то, тогда все эти пустышки постепенно закрываются. Кто-то проворовался и закрылся, кто-то слишком много взял в долг и не может отдать — закрылся, кто-то слишком много пораздавал и не может забрать обратно — закрылся, кто-то всю жизнь жил на «шахер-махере» — не вкладывал ни в какие реальные сектора экономики: ни в пищевую промышленность, ни в лёгкую промышленность, ни в тяжёлое машиностроение — ни во что не вкладывал — купил, продал. Поэтому закрытие банков — это не есть такая уж жуткая вещь, это просто с банковского рынка уходят либо слабые, либо проворовавшиеся, либо какие-то ещё банки, но в любом случае — это одно из естественных явлений рыночной жизни. А в рыночной жизни люди часто заботятся не столько о производстве и нормальных экономических механизмах, сколько о том, чтобы быстро хапнуть и исчезнуть. По сути, это такое воровство при галстуке. Есть воры, которые в трамвае лазят по карманам, а есть воры, которые сидят в больших кабинетах, в галстуке, в костюме, и подписывают какие-то бумаги, что-то химичат, выводят какие-то деньги за рубеж, что-то там такое договариваются. Это тоже воры, только они в костюмах и в галстуках. И если такие банки будут закрываться, то слава Богу! Плохо, если будут закрываться работающие банки, хорошие, которые кредитуют конкретные реальные сектора экономики. Но поскольку ни я, ни вы здесь не специалисты, мы не знаем кто там закрывается, будем надеяться, что закрываются те, которые нечестно вели себя с клиентами и акционерами, а те, которые занимаются реальными секторами экономики — даст Бог, будут выживать. Есть такая надежда. Если так будет, будет хорошо. Вот общетеоретическое рассуждение на заданную вами тему. Бояться этого не стоит. Банков не должно быть много. Для того, чтобы развивалась экономика, банки не должны быть на каждом шагу. Если на каждом шагу в городе аптеки, значит население больное. Если на каждом шагу в городе похоронные бюро, как в городе «Н», в который зашёл Остап Бендер, значит кругом все вымирают как мухи. Если кругом, куда не плюнь, банк, значит мы живём в стране жуликов. Т.е. люди просто крутят деньги. Берут, крутят, накручивают, берут кредиты, перезанимают — пирамиды строят. Пусть сыпятся в таком случае. Я так считаю. Я простой человек, я многого не понимаю, но я просто так себе думаю, по-хлопски.
— Батюшка Андрей, вечер добрый, р.Б. Александр. У меня есть некий соблазн в чтении Псалтири. И хочется читать её подряд — именно молиться Псалтирью. Я понял, что враги наши — духи злобы поднебесной, а не те люди, которых мы знаем непосредственно. Просто псалмопевец часто проклинает врагов своих, и из этого я сделал вывод, что врагами считать бесов. В чём для меня конкретно соблазн — я слишком гордый, и псалмопевец очень часто называет себя праведником. И я даже из-за этого зачастую больше предпочитаю Псалтирь Ефрема Сирина, чем библейскую Псалтирь. Как преодолеть такой соблазн и кого считать праведниками, когда псалмопевец называет праведником себя, либо кого-то?
— Спасибо. Я думаю, что Давид знал больше, чем нам кажется. Его пророческому духу было открыто гораздо больше, чем мы можем думать о ветхозаветном человеке. Потом, все те псалмы, которые насыщены гневными выражениями, направленными в сторону врагов — враги ему там вечно не дают покоя: «Отступите от меня все, делающие неправду», — и он постоянно призывает различные кары на них: «Да будет путь их тьма и ползок, и Ангел Господень погоняя их…» и прочее — здесь он тоже имел открытые очи. Я думаю, что он тоже понимал, что не только люди — носители составляющих греховного наполнения, но также и бесы. Т.е. он произносил это и так, и так. Чтение Псалтири подряд, по-моему, прекрасное занятие.
Псалтирь Ефрема Сирина, конечно, по богодухновенности не поставится с Псалтирью царя Давида. Всё-таки Псалтирь царя Давида — это богодухновенные письмена, непременно нужные для спасения всякому верующему. Это Писание, о котором Павел сказал, что всё Писание богодухновенно и полезно для обличения, научения, наставления в праведности. Остальные писания уже уходят, так сказать, во вторую очередь, и они тоже хороши, но они примыкают к Священному Писанию, не сравниваясь с ним в достоинстве. Поэтому Псалтирь Давида выше Псалтири Ефрема или другого из святых.
Что касается вашей гордости и уязвления от слов, что «я не порочен», «буду с Богом моим», или «я праведен» и т.д., то не смущайтесь этим, читайте Псалтирь подряд. Со временем оно всё станет на место и, так сказать, захотевшему разгордиться, Господь пошлёт смиряющие обстоятельства. А праведность имеет очень много измерений, она бездонна, и ничего нет плохого в том, чтобы проассоциировать себя со словами царя Давида, которые он произносит о себе совершенно в детской непосредственной простоте. Т.е. он умеет каяться, он умеет похвалиться, если есть чем хвалиться, и в похвале своей он не бывает безумен. Помните Павла, который говорит: «Если захочу хвалиться, не буду безумен». И он рассказывает о своих видениях и откровениях. Так что Давид тоже, если захочет похвалиться, не будет безумен. И любой из праведников, если захотел бы похвалиться, то он не был бы безумен, у него есть там что сказать, он знает много. Поэтому читайте эти вещи, не смущаясь, потому что Псалтирь — это единственная книга Священного Писания, включая и Ветхий и Новый Завет, которая читается каждым человеком как бы от лица себя самого. Об этом пишет Афанасий Великий: «Читая другие книги, мы всегда понимаем: это Моисей сказал, это Павел сказал, это Иоанн сказал, это Пётр сказал. Я не могу произнести эти слова так, будто бы я их сказал — я всегда помню, кто их сказал. А Давидовы слова каждый из нас может произносить так, как будто я их сказал». В этом совершенная уникальность Псалтири Давида. И если вы имеете любовь к чтению Псалтири подряд, то сохраните, пожалуйста, эту любовь к чтению Псалтири подряд, там всё важно и всё полезно. Спаси, Господи!
— Добрый вечер, Сергей Павлович из Москвы. Я, наверное, нахожусь в несколько привилегированном положении, потому что мои родственники по материнской линии родились в том селе, близ которого стоит село Ключи, из которого выходит оптинский старец Иларион Пономарёв, самый приветливый и весёлый. И в тех местах, хотя храмы ещё, в общем-то, не восстанавливаются, но дух его чувствуется.