Итак, первое убийство было совершено тоже из зависти. Причём заметьте себе, что предметом зависти в быту у нас являются осязаемые, материальные вещи. Люди могут завидовать бытовому успеху, карьерному росту, деньгам. Жена может пилить мужа: «Вот, смотри: сосед уже третью машину покупает, и каждая всё лучше предыдущей, а ты всё пыхтишь и тарахтишь на своём старом «Жигуле». Её как бы подмывает зависть к успеху соседей, она портит жизнь своему благоверному. Или, допустим, женщина может завидовать другой женщине, если та красивее её и успешнее у мужчин. Или нерожавшая бездетная женщина в силу разных причин не может родить, не знает боли и радости материнства и завидует женщине рожавшей, имеющей детей. Т.е., это очевидные моменты, связанные с деньгами, успехом, красотой, славой и т.д. Совершенно другие вещи мотивировали грехи вначале, когда зависть только проявила себя, потому что дьявол не завидовал ничему материальному: он ничего не хочет, он не нуждается в этом. Он завидовал именно духовным вещам. Т.е., это в первую очередь, была духовная зависть. Точно так же и Каин. Они не оспаривали с братом женщину — тогда было бы понятно. Там были бы ревность, зависть, гнев, злоба, неконтролируемый всплеск страстей.
Они могли бы драться, например, за деньги.
Люди уверены, что если уж воевать или драться — то только за нефть, золото, платину, никель, пушнину, лес, зелёные бумажки с изображением Бенджамина Франклина. Ан нет, оказывается. Самые первые всплески кровавой зависти были из-за причин духовных. Т.е. ничего материального, одни духовные вопросы: кто из нас приятнее Богу, чья молитва сильнее, кого Господь слушает внимательнее, кто из нас по-настоящему первенец, кто первый в духе перед Богом — из попытки дать неправильные ответы на правильные вопросы и родилось первое кровопролитие на земле. И так и продолжается, потому что страны только потом уже воюют за средства производства, за торговые пути, рынки сбыта. Что-нибудь подобное — это уже потом приходит, но изначально они пытаются доказать друг другу, что мы самые правильные люди, наша система жизни самая нормальная и мы докажем вам это, мы заставим вас жить по-нашему. Как бы нашим богам поклонись, по-нашему живи, признай нашу духовную силу и духовную правду. С этой позиции войны между странами всегда облекаются в идеологическое противостояние, одни других клеймят, допустим: вы — империя зла — называли американцы при Рейгане Советский Союз; большой шайтан — называли иранцы при Хомейни Америку; и т.д. Они как бы считают, что только мы сохраняем духовное здоровье, а вы подвержены духовным болезням. Т.е. мы первенцы, мы главные. И здесь уже надо разбираться, потому что иногда эти слова соответствуют действительности, иногда не соответствуют, иногда трудно определить, где больше правды, где лжи. Так или иначе, война всегда ведётся в духе, а потом уже — жвачки, пиво, пирожки, сигареты, джинсы, кроссовки. Это всё потом, это не самое главное. Нужно совершить победу одного над другим в духе. И здесь есть мотив гордости, мотив зависти.
Зависть — это бензин любой революции. Человек, который живёт себе спокойно, никого не трогает, ничего особенного в жизни не хочет, вдруг слышит мягкую ненавязчивую проповедь: «Погляди: человек живёт во дворце. А почему у него есть дворец, а у тебя нет?» — «Я не знаю. Я как-то не задумывался. Ну, живёт себе и живёт. Если так по-честному сказать: что он там, не умрёт что ли в этом дворце? Умру и я в своей квартире, умрёт и он в своём дворце. Чем он лучше меня? По большому счёту, ничем». Но это надо быть очень умным человеком, чтобы так понять, а большинству из нас правильных реакций не хватает. Говорят: «Смотри: ты всю жизнь работал. И какая у тебя пенсия, сколько ты заработал себе на старость? А погляди, какая у него персональная почётная пенсия! Ты лечишься в поликлинике, где плитка отпадает со стен, а он где лечится? Тебя как называют? Дядя Федя? А его все зовут по имени отчеству: Иван Сергеевич». Один подумает: «Ерунда это всё». А второй: «Нет, подожди. Действительно, что такое? Где справедливость?» Здесь и возникает идея абсолютного равенства, которая внедряется в сознание, и вот уже человек заявляет: «Это несправедливо». А если это несправедливо, то что? — «Я тоже так хочу. Я тоже хочу так, как он». Ну, дальше по — разному бывает. Начинаются пожары революций, крестьяне жгут барские усадьбы, граждане толпами высыпают на улицы. Захлёбываясь пеной и слюной, пытаются кричать о справедливости, о которой многие из них не имеют понятия. Они даже не успели подумать, что такое справедливость и возможна ли она, а если возможна, то в каких формах — это же серьёзный вопрос, тут не всё так просто. Но главный мотив включения людей в революционные процессы —банальная зависть.
Зависть разрушает рабочие коллективы, когда человек хочет наступить кому-нибудь на голову, как на ступеньку лестницы, и, оттолкнувшись, подпрыгнуть выше и занять чужое место. Зависть разбивает семьи, когда одна женщина завидует счастью другой женщины и совершает некие действия, чтобы ей теперь было хорошо, а той — плохо. Зависть кормит всех гадалок и колдуний, потому что к ним приходят не только для того, чтобы потерявшуюся корову найти или снять венец безбрачия. Отнюдь. К ним приходят, чтобы на кого-то наслать порчу всё из-за той же банальной зависти, потому что человеку невыносимо смотреть, как у кого-то есть то, чего у него нет. В этом смысле, зависть есть родная дочка той самой противной гордости, только гордость гордится: «У меня есть то, чего у вас нет. Например, у меня есть красота, а вы менее красивы. У меня есть благородство, а вы простые люди. Я, например, красиво одет, а вы ходите в простом. У меня — есть, у вас — нет». Это гордость. А зависть — это: «У тебя есть, а у меня нет. Какой кошмар! Как же я буду жить дальше, если у тебя есть, а у меня нет?» Это, по сути, тот же пиджак, только вывернутый наизнанку. Конечно, очень неприятно опознать в себе эту зависть, когда ты думаешь: «Нет-нет, я не завидую никому. Я очень добрый человек, ни на кого не смотрю». И вдруг — оп! — и укололо. Думаешь: «Как всё-таки ему повезло!». «Ты летом куда ездил?» — «Я был там, там, там». — «А я в огороде с лопатой». Думает: «А что же такое, почему он был на Мальдивах или в Сочи, а я не был? Вот он поехал на лыжах кататься в Финляндию, а я ни разу туда не ездил. А почему это так? Почему у него всё есть, а у меня нет?» И вдруг так заболело сердце, так печально стало жить! Зависть — это печаль сердца о чужом благополучии. Очень неприятная вещь, когда ты вдруг узнаёшь, что она в тебе есть. Тебе вдруг становится очень неприятно жить на свете: «И это тоже я», — думает человек.
— Добрый вечер, я р.Б. Александр. У меня два сына, две снохи. У старшего сына четверо детей, все мальчики. У них успешная семья: ребятишки хорошие, учатся хорошо, молятся. А у другой снохи нет никого. И конечно, зависть гложет, и зависть такая агрессивная. Мы, конечно, молимся с супругой за них, чтобы вразумил Господь, стараемся сглаживать жизненные ситуации. Но, чем дальше – тем больше укрепляется зависть. Боимся за дальнейшие последствия: как бы это всё не переросло в ярость. В храм они не ходят. Мы встаём на молитву — они принципиально не встают, игнорируют наши праздники. Живём, молимся и надеемся на Господа.
— Тут без духовного воздействия на человека, без толчка со стороны Вышнего ничего не сделаешь. Можно обо всём этом долго говорить, рассказывать, убеждать… Зависть — она как гниль в костях: залезет в человека — и всё, он уже сам себе не хозяин. Вот я вам расскажу сербскую сказку, она по нашей теме:
Были некогда два родных брата: один из них женатый, другой неженатый. Женатый имел несколько детей, они были очень дружны и любили друг друга, работали. Отец разделил им поле, дал им по равному большому куску поля, на котором они выращивали всё, что им было нужно. И вот они собирали урожай, и каждый из них имел тревогу в сердце. Брат, который имел жену и детей, говорил: «Нас много. Мы друг другу помогаем. Нам легко жить, потому что нас много. А мой брат — один, и ему нужно побольше заработать, чтобы легче было ему жениться, чтобы девушка согласилась выйти за него замуж». Он советовался с женой, говорит: «Давай мы часть своего урожая перенесём ему. Просто так он не возьмёт у нас пшеницы, а так мы перенесём ему тайком, он на базаре продаст, ему больше денег будет». А второй тоже не имел сна и покоя, думал: «Я один, мне много не надо. А брат имеет жену, детей, у них всё-таки нужды больше. Несправедливо, что у нас одинаково разделённое поле. Отнесу-ка я ему пару снопов тайком, потому что если так предложу — он не возьмёт». И вот стали они по ночам носить друг другу снопы. Тот три снопа перенёс в безлунную ночь, тот — три. Смотрят с утра: всё как было раньше. Это очень важно, потому что обычно всё по-другому. Тот, у которого дети, скажет, что нас много, нам больше надо, а он один, надо у него забрать. А тот, который один, скажет, что их много, у них рука руку моет, а я один, мне больше надо. Из одной и той же ситуации можно выходить по-разному. И вот они носили друг другу эти снопы туда-сюда незаметно друг для друга, и удивлялись каждое утро: «Что это такое? Количество снопов остаётся тем же, хотя мы относим регулярно». И молчат. Потом однажды они несли на своих спинах снопы, но получилось, что несли в одно и то же время, и столкнулись лбами на меже между своими участками. И говорят: «Кто это? Это ты, брат?» — «Это я». Они увидели снопы друг у друга и поняли, в чём секрет. Расплакались и обнялись. И люди, когда потом узнали об этом удивительном случае, решили на месте их ночной встречи поставить церковь в честь братской любви.
Это сказка, но вы сами знаете, что сказка — ложь, да в ней намёк. Но есть сказки, которые родились из фактических событий, так что здесь полная противоположность зависти и пример того, как можно правильно мыслить в той или иной ситуации. Потому что зависть рождается в мыслях, и точит человеческую душу, как червь-древоточец точит изнутри древесину. «Так нельзя. Так нехорошо. Я ему не прощу. Это несправедливо, я должен иметь столько же», — это работа зависти внутри сердца человеческого.