Не только языки появились разные, а коммуникация нарушилась, люди перестали совпадать, резонировать друг на друга, и каждый заперт внутри своего эгоизма, и это одна из причин нашего непонимания ближних и непонимания нас ближними. Господь так смешал эту стройку…
Но так как мы новозаветные люди, то возвращаемся к событиям Нового Завета, потому что все, что было в Ветхом Завете, имеет параллель в Новом. Ветхий Завет раскрыт в Новом, — говорит блаженный Августин, — а Новый Завет скрыт в Ветхом. Нечто противоположное вавилонскому строительству было во время Пятидесятницы. Святая Пятидесятница, сошествие Духа Святого на апостолов в виде огненных языков — это то, что является зеркальным отображением в лучшем смысле этого слова, исправлением случившегося в Вавилоне. Тогда люди перестали понимать друг друга, а во время Пятидесятницы они вдруг начали беседовать о преславных деяниях Божиих на разных языках, которых до сих пор не учили. Излияние Духа Святого было анти-Вавилоном. «Вавилон» значит «смешение», то есть всё было перемешано. А излияние Духа Святого — это некая божественная гармония и правильное разделение одного от другого, чтобы мы, наконец, опять начали понимать друг друга и понимать самое главное: эгоизм, национализм, замыкание в своих узких рамках не спасают человека, а излияние Духа Святого есть способность всех понять в Духе Святом. И говорить о преславных деяниях Божиих, о воскресшем Христе и о будущей жизни — это есть анти-Вавилон, это есть наша святая и божественная Пятидесятница. Вот, пожалуй, то, что нужно сказать об этом грандиозном и масштабном событии.
И еще связать его с тем событием, которое было раньше, — строительством ковчега. В строительстве ковчега нужно участвовать. И все, кто помог бы Ною строить ковчег, кроме его трех сыновей с женами, вошли бы в ковчег, если бы покаялись. Так что когда тебе говорят: строй ковчег — строй ковчег. Когда тебе говорят: строй башню — не строй башню. Потому что все строители башни будут наказаны. И сегодня многие люди участвуют — вольно или невольно, некоторые ведомо или неведомо — в строительстве нового огромного богоборческого человеческого здания, из которого они будут то ли волхвовать, то ли грозить кулаками небу, то ли воевать с небом напрямую. Как безумцы, которые описаны в одной из басен Крылова, решившие забросать небо камнями. Небо не спорило с ними — просто они обрушили эти камни на свои головы. Но Вавилонская башня строится, и в ее строительстве лучше участия, конечно, не принимать. Распознай тайны времени, пойми время, пойми современные опасности, устранись от них по возможности сам — этого с тебя довольно. Не тщись слабою рукою остановить апокалиптическое движение времен — примерно в таких категориях говорил об этом святитель Игнатий (Брянчанинов).
Его же молитвами, а также молитвами всех остальных святителей, издалека видевших эту грандиозную безбожную стройку, внутри которой мы живем и цементом которой мы дышим, молитвами этих людей да даст нам Бог мудрость, чтобы нам видеть дело Божие и дело врага Божиего. И к Небесному Иерусалиму стремиться, а из земного града выйти, потому что христианин — это тот человек, который здесь не имеет вечного пребывания и грядущего града взыскует. Он выходит за ворота, к Христу, нося Его поругания, — Христос за воротами Иерусалима распят, за городом. И он выходит за город, поношение Христово нося, и с Христом желает славу разделить. Надеется на другой город, сходящий свыше, как невеста, украшенная для мужа своего, — вот вам, собственно, вся история мира: Иерихон, Вавилон, в конце концов Апокалипсис — и образ великого, чудного города, сходящего свыше. Нам туда дорога, нам надо там жить. Этот город Богом построен, не нам его созидать, он готовый.
А Вавилонская башня продолжает строиться, и нам нужно уйти со строительства. Будьте мудрыми. Господь да сохранит, Господь да вразумит и вас, и нас. Молитвами Богородицы и всех святых. До встречи. Аминь.
Лазарева суббота (29 апреля 2016г.)
— Дорогие братья и сестры, добрый вечер. Мы с вами будем говорить о Лазаревой субботе, о воскрешении Лазаря. Начнем с того, что Христос воскрешал до Лазаря ещё и других людей. Дочку начальника синагоги Иаира и единственного сына вдовицы в городе Наин. Там умершие были только что умершими. Лазарь был четверодневен, т.е. там уже запах гниения исходил из гроба, и умерший, очевидно, растлевался смертью. О чём Христос, собственно, и плакал, что смерть безобразна, она не входит изначально в планы Божии. Но завистью дьявола смерть пошла в мир. И так Христос воскрешал до этого дочку Иаира, о которой Он говорил, что не умерла, но спит. А окружающие смеялись над ним, потому что ясно было, что умерла. Что значит спит? Мертвая она. Он взял за руку и сказал: «Девочка, тебе говорю, встань» — она встала. Так же и наинский мертвец. Город Наин расположен недалеко от Галилеи. Там Господь встретил погребение, т.е. его несли хоронить. Остановил процессию, прикоснулся к гробу и обратился к юноше как к живому: «Тебе говорю, встань» — он встал. И отдал его матери его, и все удивлялись, на всех был страх и радость одновременно. Заметьте себе, что страх и радость — они вообще не враги. В жизни мирской, кого боишься — того не любишь. И если есть страх, то радости нет. Т.е. страх и радость противоположны друг другу в вещах мирских, там, где есть грех. А где греха нет, там страх и радость — они вместе. Т.е. ты Бога боишься и радуешься о Нём одновременно. И одно другому не мешает. Это стоит запомнить, потому что очень важная вещь, на мой взгляд. И вот Христос воскрешал дочь Иаира, сына вдовицы в Наине, а теперь Лазаря. Лазаря воскресил уже не так, как тех, потому что тех воскресил в первые часы после смерти. Ещё были сомнения, мертв ли или обмер, замер. Мало ли бывает всякого в жизни! Муха за подоконником замрет и лежит там. Солнце загрело — она раз!- и полетела. Думали, что дохлая — она, оказывается, живая, просто спала. И есть сомнение в том, что может, не умирали вообще, может просто уснули, летаргический сон, что-нибудь ещё такое. Так вот, Лазарь — это уже явное событие, которое говорит о том, что Христос властен над настоящей смертью. Т.е. без сомнения для всякого сомневающегося. Те тоже умерли по- настоящему, а сомневающийся может прицепиться: «А вот здесь, понимаешь, слишком мало времени прошло, они ещё гнить не начали, их не похоронили, и т.д.» А вот Лазарь уже гнить начал, и похоронили, камнем закрыли. И уже воняло так, что из-за камня, из пещеры уже был запах тления. Я не знаю, конечно, нас слушает много людей и у всех вас есть опыт жизни. Вы какие-то годы прожили, как-то прожили, что-то узнали, что-то увидали. И у каждого из вас есть своё знание. Наверняка, многие из вас обоняли запах трупа, т.е. как пахнет труп. Наверняка знает это не только человек, который препарирует трупы, будучи доктором анатомии или патологоанатомом. А просто люди, которые погребают кого-то, хоронят соседей, родственников. Смертный запах, это сладко-страшный, сладко-вонючий, жуткий запах смерти. Наверняка вам в ноздри бил когда-нибудь. Это самый отвратительный запах, который есть на земле, ничего хуже не пахнет. Отступлюсь от темы. Вообще человек — самое вонючее существо. Например, помет человеческий — вонючее всего на свете. Помет коровий или конский, или другого животного — не такой противный, не такой страшный. А человек — все, что он по себе оставляет, оно самое гадкое. И когда умирает человек, то смердит так, что терпеть невозможно. Самые родные люди с ужасом убегают из комнаты, где лежит покойник, если он вдруг начинает гнить на глазах, разлагаться. На самом деле это известно докторам и священникам, тем, кто хоронил своих родных, т.е. это на самом деле очень кошмарная тема, это изнанка нашей жизни. Мы сейчас вполне толерантно стараемся душиться дезодорантами, духами, чтоб пахнуть хорошо. Но когда помрешь — как завоняешься, Боже сохрани! Это хорошо, что цветы не воняют, а пахнут, что мощи святых — они благоухают, и косточки и тела. Поэтому вонь разлагающегося Лазаря проникала из закрытой пещеры наружу, и когда Господь пришел туда, то ему сказали «Господи, уже воняет, уже смердит». Т.е. он воскресил человека, который был фактически объят смертью. Дочь Иаира и сын наинской вдовы, они были только что взяты смертью, ещё тело не остыло. На востоке погребают в тот же день. Помер, замотали, побежали, похоронили. А у нас по-другому, долгое дело. Потому что мы знаем, что тело человеческое по идее, по призванию — храм Духа святого. И мы это тело кадим, кропим, обмываем, одеваем, целуем, цветами облагаем. Очень часто бывает так, что наше погребение превращается в праздничное богослужение, как будто праведника хороним. Похороны праведника — это вообще радость, потому что мы чувствуем, что он уходит в лучший мир, когда у покойника часто лицо улыбается. Болел, болел, потом помер и улыбается. И все к нему приходят ко гробу, и непонятно вообще, плакать или не плакать. И так это всё во Христе происходит, со Христом, с благодатью Божией. И вот Христос показывает нам воскрешение Лазаря, что он сильнее не просто смерти сегодня — вот смерть взяла, украла человека. Он сильнее смерти в перспективе. Вспомните жизнь царя Давида. Царь Давид был смелый пастушок. Он имел мало печалей. Он играл на дудочке или псалтырке, перебирал струны, пел Богу песни и соблюдал своё стадо. Если медведь или волк, или другой хищный зверь вдруг хватал что-нибудь из стада и уносил — Давид бросал все дудочки, псалтырки, свои гусли, бежал за хищником, вступал в драку с ним, рвал ему пасть на две части. Он был молодой, сильный и смелый, и забирал израненное животное из зубов хищника, брал на плечи и нес обратно. Я думаю, что погрызенная овца, на своих ногах не вернулась в стадо, т.е. нужно было ее брать на плечи. Это всё о Христе, что Христос — Пастырь добрый, который берет на плечи израненное человеческое естество, ягненка этого, человека и несет его к Отцу. Когда Давид догонял медведя или волка, которые в зубах уносили маленького ягненка, то догонял, дрался, разрывал пасть, вынимал, спасал, уносил. То-есть это похоже на воскрешение Христом дочери Иаира и сына наинской вдовы. Т.е. всё происходит сегодня. Сегодня умер, сегодня воскрес. А бывают такие случаи, когда ягненок заблудился, ушёл, пропал, ножки поломал, упал в какую-нибудь пропасть, т.е. много дней нет его. И пастырь добрый идет и ищет его, и находит. Поднимает на плечи и возвращает обратно через несколько дней. Вот такое воскрешение через несколько дней, это воскрешение Христом Лазаря. Лазарь — это человек, который заслужил имя «друг Божий». Слово друг вообще — это священное слово, потому что друг в каком-то смысле это нечто большее, чем любимый человек.