Потому что можно сказать: «Я тебя люблю, а ты меня не любишь». Но нельзя сказать «Я с тобой дружу, а ты со мной не дружишь», т.е. дружба всегда взаимная. Дружба выше любви, потому что любовь бывает неразделенная, а дружба неразделенная не бывает. Друг Божий, друзьями Христос называл своих учеников, и говорил: «Вы друзья Мои, потому что Я сказал вам всё, что слышал от Отца Моего», т.е. друзья Божьи. Он находятся в тесном общении с ними, и у Него от них нет секретов. Он им доверяет. Они готовы подняться в любое время и пойти, куда Он скажет. Есть такая песня старая про друга, что друг всегда уступить готов место в лодке и круг. Друг — это человек, который на все готов, для многих это очень понятная вещь, потому что у вас есть друзья и подруги. Ночью набираем телефон, он прибежит к тебе сейчас же и говорит: нужны деньги? Сейчас найдем. Нужно лекарство? Сейчас найдем. Нужна помощь? Сейчас найдем. А есть люди, которые не знают дружбы, у которых нет таких друзей. Которые сами никогда не были такими друзьями ни для кого. Вот и у них самих не было таких друзей. «Три товарища» Ремарка, например, книжка про трех друзей сумасшедшей жизни, жизни падшей, жизни грешной. Но, тем не менее, там три товарища, они до конца, до крови, до смерти не разделяются. Как три мушкетёра у Дюма. Как Алёша Попович, Илья Муромец и Добрыня Никитич на известной картине Васнецова. Вот друзья — не разлей вода! Лазарь -друг Божий. Господь любил его, часто бывал в доме его. Он пришел туда, там есть много нюансов, очень тонких, касающихся отношений между Христом и сестрами Лазаря. Потому что мы читали в Евангелии, там же пишется у Луки, что Христос часто бывал у них дома. Однажды в доме Марфа гремела кастрюлями, т.е. она готовила угощение, то, что вкусно для Христа. А Мария вообще забыла про всё, она не была лентяйка, она просто забыла обо всём. Она села при ногах Иисусовых, и Он с ней разговаривал. Он, видимо, говорил ей про царство Божие, про красоту духовной жизни, про то, как хорошо не гневаться, не раздражаться, не сквернословить, не брать чужого, не прелюбодействовать. И она, раскрывши рот, забыв про всё, слушала его, а Марфа там гремела банками. И тут, в конце концов, Марфа говорит: «Господи, ну что такое, сестра моя оставила меня одну служить. Скажи ей, пусть мне поможет». И Христос говорит ей: «Марфа, Марфа, ты переживаешь и беспокоишься о многом. На самом деле на потребу нужно есть только одно и Мария блаженнее тебя. Она благую часть избрала», т.е. она слушает глаголы вечной жизни. Вот эти Марфа и Мария, они потом приходили к гробу Лазаря, брата своего. И там тонкая психология. Первая Марфа пришла, Марфа везде первая, и накрыть стол, и убрать в доме, и прийти к гробу — она везде первая. А Мария вторая всегда, но Мария всегда лучше, она как-то смиреннее, тише, лучше, смышлёнее. Почитайте, это 11-я глава Евангелия от Иоанна, довольно пространное повествование о посещении Христом этой могилы. В конце концов, Господь громким голосом воззвал Лазаря: «Лазарь! гряди вон», т.е. Лазарь выходи наружу, выходи оттуда, не оставайся там. «Лазарь! гряди вон» — и вышел умерший. Христа голос воззовёт нас из гробов наших. У пророка Иезекииля написано: «Я воззову вас из гробов ваших», это говорит Господь, т.е. Господь сказал «Я, Господь, воззову вас из гробов ваших». Вот Христос и есть тот, кто голосом вызывает людей из гробов. Вот он сказал «Лазарь! гряди вон» — и вышел умерший. Смерть не может ничего противопоставить словам Христа. К тому же мы читаем Евангелия от Иоанна, о том, что наступит время, когда мертвые и живущие в гробах услышат голос Сына Божия, и, услышавши — оживут. Вот оно и исполняется. Лежащий во гробе Лазарь слышит голос Сына Божьего Христа, услышав Его, оживает и выходит. Господь говорит: «Лазарь! гряди вон», Лазарь поднимается. На Лазаре Христос показывает, что Он сильнее смерти в полном смысле слова. Не только умершие только что, которые ещё остыть не успели, и которых ещё в землю не похоронили. Не только что обмершие, заболевшие, над болезнями власть имеет Христос. Но Он имеет власть над смертью, которая уже съела человека, он уже воняет, уже всё, уже смердит. А Христос говорит: выходи — он выходит. Смерть не имеет власти над человеком, к которому обращается Христос. Притом Христос зовет человека по имени, говорит «Лазарь! гряди вон», имеется в виду, что Христос тоже будет звать нас тоже по именам, Он нас знает, знает кого как зовут. Он, божественно умудрившись, исхитрившись, позовет нас всех в одну секунду одновременно по именам, и мы все начнем подниматься из гробов наших в день Страшного и великого Воскресенья всех мертвецов, и поднимемся из гробов наших. Потому что Христос сильнее смерти, и на Нем исправилось и исполнилось слово: «Я выведу вас из гробов ваших». Суббота Лазарева, друзья, Христос перед смертью показывает власть Свою над смертью. Прежде, нежели Ему умереть, Он показывает, что Он сильнее смерти. И это нас веселит и печалит одновременно. Веселит, потому что Он сильнее смерти, а печалит, потому что вот такого хорошего, такого сильного, такого святого всё-таки мы, люди, осудили, избили, изувечили и распяли. Это же мы все сделали. Это же не только еврей виноват, это человеки виноваты.
Телефонный звонок: Добрый вечер, батюшка. Спасибо вам большое за ваше объяснение. Вопрос у меня следующий. По поводу вы сказали о страхе и радости Бога — хорошо. Выражение такое, люди иногда, даже часто говорят: «бьет — значит любит». Вот тоже аналогия почему-то возникла в связи с тем, что вы сказали. Как вы понимаете это? И второе, по поводу Лазаря такое маленькое-маленькое у меня дополнение — «воскрешение Лазаря — чудо из чудес, предзнаменование дал Господь и Сына отдал людям грешным во спасение, чтоб Он умер и воскрес». Спасибо.
О. Андрей Ткачёв: То, что бьет и любит — это не ваше и не моё, это не наше. В притче сказано, что Господь бьет всякого сына, которого принимает. Павел об этом пишет, «Бог если вас не бьет, то вы чужие Богу, а если бьет, то значит, вы свои для Него». Потому что если есть какой-нибудь отец на земле, который бы не наказывал своих детей, но нет такого. Ремень снимает, вожжи берет в руки и ухо крутит, потому что есть, за что и есть, для чего. Если отец наказывает детей своих, то тем более Бог наказывает детей Своих. Павел пишет: «И тот отец наказывает для временных целей, а тот Отец небесный наказывает для вечной славы». Поэтому битье Божье — это знак Божьей любви. Не хочет Бог, чтобы ты оставался свиньей, какой ты есть, а хочет, чтоб ты был лучшим человеком. Он тебе дает по шее — ты плачешь и потихонечку становишься лучше. В этом есть большой смысл, это правда. Так что это не ваши слова и не мои слова, и не слова фольклора российского, женского фольклора: «Бьет — значит, любит». Это слова Священного писания. Если Бог бьет человека, значит, бьет за дело, и знает, кого бьет, за что бьет и как бьет, и бьет, кого любит. « «Я любящих меня люблю» — говорил Господь. «Ищущие Меня обрящут благодать». Однако же он по шее дает, тем, которые достойны получить по шее, чтоб лучше стать. Вот почести бьет и любит.
Телефонный звонок: Здравствуйте, батюшка Андрей. У меня вопрос по поводу Страстного Четверга. Семья у нас с более 30-ти летним стажем, и мы ходим в храм. У нас дочка ДЦП инвалид. Мы с Наташей причащаемся, а муж нет. Я ему не могу объяснить толком, что такое Страстной Четверг, чтобы он меня отпустил на литургию. Что такое вообще есть литургия? Я ему говорю: литургия- это больше, чем сотворение мира, а он не понимает. А авторитет ваш у него есть, он читает ваши книги. Зовут его Андрей, меня Галина, а дочку Наталья, мы просим ваших молитв.
О. Андрей Ткачёв: — Я не думаю, что я одним словом разрушу все стереотипы и предубеждения вашего супруга, моего тезки. Хотя, конечно, мне хотелось бы, чтобы мои слова были достаточны для того, чтобы он тоже начал посещать храм Божий ради литургии. Литургия — это таинство Церкви, которая составляет сердцевину церковной жизни, т.е. это сердце церковной жизни. Без литургии Церкви нет. Всё, что в Церкви есть хорошего, вытекает из литургии, т.е. святость чудотворцев, подвиги преподобных, мудрость святителей — это всё плоды литургии. А всё, что в мире есть хорошего, это плоды Церкви. Потому что мудрость ученых, живопись художников, здания архитекторов — это всё так или иначе связано с сердцем Церкви. Если мы будем по нисходящей в глубь уходить, то мы найдем, что Церковь сердцем своим литургическим, питает всю вселенную. И всё хорошее в мире проистекает из литургии. Я, честно говоря, затрудняюсь, как это объяснить человеку. Потому что я, например, лично я понял без объяснений. В бытность свою, юношескую свою жизнь, умирая от тоски, без всяких фантиков, ничего не приукрашивая, просто фактически умирая от печали и тоски, от бессмысленности, от незнания, зачем жить, я однажды посетил божественную литургию — и она меня огорошила, она меня просто оглушила. Я понял, что здесь есть смысл жизни.Т.е. это всё происходит без книг, без разговоров. Поэтому я не знаю, что сказать человеку, который не знает, что такое литургия. Потому что я сам узнал литургию не из книг. Я узнал её из самой литургии. Может, стоит попросить Бога, чтобы Господь открылся вашему мужу через литургию, но, конечно, для этого нужно ему бывать на литургии. Может, его позвать на литургию, и он придет на неё, как посторонний надсмотрщик, как смотрящий со стороны. Может быть как скептический наблюдатель, как человек ищущий минусы. Не ищущий плюсы, а ищущий минусы, такой критический наблюдатель. И вдруг может быть накроет его, дай Бог- его накроет, то, что обычно накрывает человека, когда он молится. И он вдруг почувствует: «Да слушай, да всё чепуха, всё, что я думал до сих пор это чепуха какая-то. Вот Господь, вот жизнь, вот вечность, вот Царствие Небесное. Вот такой путь я вижу, а другого я не вижу. Поэтому у меня нет слов, чтобы переубеждать неверующих или сомневающихся людей. У меня есть призыв к тому, что попробуйте сами, это всё может быть доступно вашему опыту. Помолитесь сами, скажите «Господи, если Ты действительно такой хороший, как про тебя говорят. Если Ты есть, как про тебя говорят. Если Ты живой, и мы живы Тобою, как про Тебя говорят. И вообще если это всё правда — то, что понаписано во всяких книжках разных святых, в том числе и в Библии. Если всё это правда, Ты такой. Дай мне почувствовать, что Ты такой есть». Вот как-то так попросить Бога по-простому, собственными словами. И я думаю, что Господь Бог по большой любви к человеку, Он не отречётся отвечать на такие просьбы. И Он человеку даст познать, что всё это правда «Я такой, Я есть, и всё, что написано — всё истина, и ты нужен Мне, а ещё больше Я нужен тебе». Вот, встреча между человеком и Богом должна произойти, её нельзя запрограммировать. Нельзя одним бабским нытьем, например, заставить мужа уверовать в Бога, он скажет: «да отстань ты от меня, слушай, надоела» или: «Ты понимаешь, ученые веруют» — «ну, пусть веруют, они какие-то странные». Т.е. нет аргументов. Достаточных аргументов для веры в Бога, нет, кроме встречи со своим Богом. Достаточный аргумент для веры в Бога — это встреча с Самим Богом. Вот об этом и стоит молиться. А потом уже книжки появятся, аудиозаписи, видеозаписи, паломничество разные. Это всё потом будет, т.е. я думаю, что стоит молиться. Это не ваша проблема только у вас одной, это проблема огромного количества числа людей. Я думаю, здесь, когда мы хотим привести людей к Богу — м