ы слишком надеемся на человеческий компонент, на знание, эрудицию. Да не работает это, это я вам по опыты своему говорю. Хоть бы было у меня три головы, хоть я знал бы больше чем Эйнштейн, и Василий Великий вместе взятые, но не убедишь ты никого ни в чем. Нужно, чтобы человек встретился с Богом. А как это сделать? Я не знаю, Бога нельзя заставить сделать что-либо. Попросить можно. Заставить Бога нельзя, а попросить можно. «Я прошу тебя, пожалуйста, как-нибудь появись в жизни моего мужа» — скажите вы, вот так просто. И больше ни о чем не говорите с Ним. И потом как-нибудь хитро, очень хитро, это все будет очень хитро, потому что Бог хитрый, у Него такая мудрость, Он так плетет кружева в нашей жизни, потом хитро всё использует. Потом всё —бах! и ваш муж скажет: «Всё, Дуся, я верую. Не потому, что ты мне говорила, потому что я сам знаю, что есть Христос, и Он Господь»- вот к этому нужно стремиться, а иначе ничего не получится. Человеческие силы слишком слабы. Мир вам, дорогая сестра, и дочке вашей, и мужу вашему.
Телефонный звонок: Здравствуйте, дорогой батюшка Андрей. Здоровья вам и долгих лет жизни. Я хотела бы вот какой вопрос задать. Я стала православная, и у меня стало необходимостью всех привести к православию. И я заметила, что мои подруги — я их люблю и хочу, чтобы они спаслись. Они хорошие, любят всех, но не верят — и всё. Для них это просто сказка. Правильно ли я поступаю? И почему они никак не могут поверить? Взрослые люди.
О. Андрей Ткачёв: Золотая моя и дорогая! Я думаю, что вы покаялись в грехах своих, через покаяние пришли к вере. Я думаю, это было так. А ваши любимые люди — хорошие, умные, отзывчивые, творческие. Понятно, очень много хороших людей, Слава Богу! Они пока не покаялись в грехах своих, вот поэтому Бог им не очень нужен. Потому что Бог нужен кающемуся человеку. Когда у тебя совесть болит, тебе нужен Господь. Потому что никто душу не лечит. Т.е. психологи побеседуют с тобой, врачи дают таблетки, а операцию даже не сделаешь, говоришь: у меня душа болит, я даже не знаю где разрез делать, чего резать то? Ногу, руку, ягодицу, спину, грудь? Что резать, где душа живет? Непонятно. Понимаете, вы покаялись в грехах своих и уверовали. А они пока не покаялись. Вы должны, это я вам говорю, исходя из своего небольшого опыта и того, что я знаю об этих вопросах, не говорить с ними о духовных проблемах. Вы должны сдержать свой жар. Вы уверовали в Господа, у вас появился в душе жар. Хотите этим жаром поделиться, говорите: «На, глянь, посмотри, узнай». Надо теперь сдерживаться и не прекращать общение с друзьями своими и подругами. Нужно общаться с ними, чаек пить, новости последние обсуждать, забор покрасить, огород вскопать. Но постарайтесь с ними не говорить на религиозные темы, потому что они уже вас испугались, они уже насторожились, напряглись. И они уже думают: вот она — я не знаю, как вас зовут, например, Семеновна — наша Семеновна уже фанатичка стала, тащит нас в Церковь. Они уже боятся вас. Чтобы они вас не боялись, вы сами веруйте, Богу молитесь, в Церковь ходите, а их не трогайте по вере, но дружите, не прекращайте. Наступит время такое, когда они сами скажут вам: «Семеновна, слушай, там какой-то праздник скоро будет, Успение, что ль, или Преображение? А это чего такое вообще, зачем он нужен, и куда идти?» И вот тогда вы должны быть готовы дать им ответ. Мы все, все вообще мы можем вообще молчать о Христе. Но все мы должны быть одновременно готовы дать ответ спрашивающим, в кого мы верим, на что надеемся. Мы верим в Иисуса Христа Сына Божьего, Сына Девы Марии. И надеемся на вечную жизнь в Царствии Божьем. Это наша вера и надежда. И нужно это всё изъяснить и объяснить, но пока не спросят — не лезть. Поэтому каждый из нас имеет боль души. О том, что друзья мои, которых я люблю, хорошие, даже намного лучше меня — они вот не веруют, а я уже верую. И я хочу привести их за собой в Церковь, а они пока не готовы. Успокойся, не трогай их, молодежь говорит — обломайся, и живи себе спокойно, но любить их не переставай. Наступит такое время, я твердо знаю, когда большинство этих холодных людей разогреется, черствых — размягчится, сырых — подсохнет и загорится, и они заинтересуются. Нам нужно быть готовыми давать ответы на их будущие вопросы. Пока вопрос не задан, ответа давать нельзя. Когда начнут спрашивать — тогда нужно быть готовым отвечать. А пока что потерпите их, любите их, общайтесь, не бросайте их. Но и сами веруйте, Христос да утешит вас радостью о покаянии ваших подруг.
Телефонный звонок: Добрый вечер. С наступающим вас днем Великой субботы. Может, вы смотрели, в 70-е годы был советский фильм, очень популярный: «Индийские йоги — кто они?»
О. Андрей Ткачёв: Смотрел, помню его.
— Там показан домик, где ложится один из йогов, домик без окон, закрывается снаружи дверь на замок. И там йог лежит 40 дней. Потом через 40 дней приходит его учитель, этого человека будит. Вот он встает и продолжает жить. Ваше мнение насчет этого эпизода? И второй вопрос. Я так слышал и читал, что Великий Пост заканчивается сегодня. Следующая неделя Страстная, она как бы отдельная. Но тогда возникает вопрос: получается, что этот Пост Великий длится столько же сколько и Рождественский, т.е. 40 дней. И тогда почему этот пост называется Великий? Понятно, если бы он был 47 дней вместе со Страстной неделей. А так возникает вопрос.
О. Андрей Ткачёв: Великость поста определяется не временной протяженностью. Можно, например, не есть в течение одного дня, не пить и ни с кем не разговаривать. Закрыть глаза и творить умную молитву. Вот, один день поста у вас будет великим. По сравнению с тем, что вы постились худо-бедно за всю жизнь свою. Т.е. великость — это не длина. Великий — потому что он единственный в своём роде. На самом деле Великий Пост — это всем постам пост. Он нормативно единственный. Как, например, акафист Божьей Матери «Взбранной воеводе» — нормативный акафист, все остальные списаны с него. Так и Великий Пост, это, собственно, и есть пост. Все остальные — Петровский, Филиппов, Успенский — они подражательные Великому Посту. Рождественский не возник раньше Великого, сначала Великий- потом Рождественский. И он Великий по смыслу событий своих, т.е. он ведет нас ко Христу, к Воскресению. Личное покаяние, потом Пасха. Страстная седмица, совершенно верно, это отдельная неделя, не причисляемая к числу постных дней, не потому, что мы уже можем есть скоромное, а потому, что мы уже не постимся, а в грехах своих не каемся. А главным образом мы сострадаем Христу и идем за ним в Иерусалим до креста и Голгофы, до воскресенья. Поэтому Страстная — это особая неделя это Пасха страстей, т.е. наступает Пасха страстей. Так что вопрос величия нужно менять в сторону смысловой нагрузки, а не в сторону длительной протяженности. Рождественский пост, повторяю, он более легкий, гораздо более поздний, гораздо менее значимый, чем Великий пост. Великий пост — это нормативный пост христианина. По первому вопросу, что вас смущает? То что йоги, например, могут не есть по многу дней или есть навоз вместо хлеба. Или закапывать себя по ноздри в землю, или сжимать кулак и не разжимать до тех пор, пока ногти не прорастут через плоть сжатого кулака. Йоги много чего могут, на одной ноге могут стоять, например, в течение года, не садясь и не ложась. Много могут люди, т.е. ресурс человеческой физики очень велик. Отсюда в христианстве есть столпники, пустынники, затворники. А за пределами христианства есть, например, йоги. Они посвящают свои подвиги кому- то другому, кроме Бога живого. И кто -то иной, кроме Бога живого, дает им силы всё исполнять. Я очень хорошо помню фильм «Индийские йоги — кто они?», это были 70-ые годы. Я смотрел его несколько раз в кинотеатре в городе, где я жил. Научно- популярный фильм, в кинотеатре соответствующего направления. Помню этих ходящих по углям, спящих на гвоздях, факиров, дующих пламенем изо рта. Я не знаю, стоит ли нам погрязать во всю эту мистику. Потому что у сатаны много есть своих ангельских сил, которые он может давать тем, кто любит его, служит ему, отдал ему свою душу. В обмен на душу, он тебе чего хочешь — сделает. Кому- то в обмен на душу, он может дать, например, миллиардный долларовый счет в Швейцарском банке, легко, хоть сегодня. Подпиши контракт с сатаной на душу свою бессмертную — и получи миллиард в Швейцарском банке. Кому- то он может дать власть чудотворений, кому- то публичную славу, кому -то всемирную известность в качестве певца, артиста, ученого. Все это может быть, тут нет никаких сомнений. Мне не понятно вообще, почему об этом спрашиваете, вы что сомневаетесь, что дьявол есть, что ль, сомневаетесь, что есть люди, которые служат ему? Йоги — это антиаскеты. Есть христианский аскетизм, а есть антихристианский аскетизм. Вот йоги — это антихристианские аскеты. Они аскетично живут не ради Христа. Они могут, повторяю, не есть, не пить, голыми ходить, на земле спать, каких — то червяков есть. Всю жизнь не стричься, не бриться, например, на столбах стоять, какую- то позу странную принять, в ней висеть полжизни. Да это есть, всё есть, и даже больше этого есть. Они могут мысли читать у нас, какую — то власть иметь над духовным миром. Но это всё именно аскетизм без Христа. Я не понимаю, о чем тут можно говорить. О том, что существует аскетизм во Христе и существует аскетизм без Христа. Йога — это аскетизм без Христа. И там может быть своё, темное чудотворение.
Телефонный звонок: Добрый вечер, отец Андрей. В последней газете «Завтра» на целой странице открытое письмо Путину от писателя Тимура Зульфикарова. Святая Русь, капитализм. Вот вы если читали….
О. Андрей Ткачёв: Не читал, нет.
Телефонный звонок: А вот какой-нибудь комментарий Шафаревич — великий академик, и его труд «Русофобия» -я пытаюсь разобраться, ничего не пойму. Чего -то понимаю, но совсем чуть-чуть.
О. Андрей Ткачёв: Вы понимаете, я не читал Зульфикарова. Я читал Шафаревича. Все правильно как бы, все хорошо, но чего- то не хватает, кажется, последнего камушка не хватает. И я понимаю, чего не хватает там везде. Не хватает литургии, молитвы и Церковной жизни. Русские люди созданы, рождены как нация, как творческий народ, как победоносный народ в брани воинской, как освоитель новых земель — через литургию, через христианство. Строить свою жизненную позицию на этнических, языковых, культурных основах, на чем- то ещё — можно. Но упускать литургию — это как смерти подобно. Поэтому я думаю, что пока мы не начнём ходить в Церковь, русские люди — не будет ничего. Ведь русские люди стали лентяями, безбожниками. Они же в массовом количестве ленятся ходить в храм Божий. Есть полным- полно русских людей, куда хочешь ходят, чем хочешь занимаются, но только в храм не идут. Пока мы не начнем любить литургию и молиться Богу искренно, как наши отцы и деды молились, по крайней мере -лучшие из них — все эти этнические, геополитические, державнические и другие вещи, они пылеподобные, т.е. ветер дунет — пыль поднимется. Я согласен с тем, что нужно говорить про образование, про здоровье нации, про запреты курения, наркомании, пьянства, абортов — это всё правильно. Но если мы не начнем молиться Богу, и в воскресенье нас на литургии не будет, то все эти благие пожелания останутся в большей части на бумаге. Потому что силы для их исполнения у нас не будет. Моё личное священническое убеждение,