что воскрешения Руси без литургического воскрешения, без молитвенного стояния просто не состоится. Если мы не будем стоять на службе, а будем где-то бродить, шататься, спать, писать прокламации — это всё будет мертвому припарка, бесполезное занятие. Я вижу нашу силу в литургии, а за пределами литургии я её не вижу. Наши летчики, кстати говоря, успешно летают, потому что за них молятся. И наши военные успешно выполняют боевые задачи, потому что за них молятся. И наши спецслужбы шакалов ловят за шиворот и делают то, что нужно, и мы, поэтому спим спокойно, потому что Церковь молится. Т.е. молитва первее всего. Нужно спецслужбам делать свою работу, докторам — свою, учителям — свою. Но всем христианам нужно молиться Богу всегда. И главным образом — в воскресенье и в праздники собираться на литургию. Вот если это вы будет двигать в жизнь, это и будет русская идея. Русская идея — она вообще литургическая, т.е. шагом марш в храм Божий. Пойте Богу нашему пойте, пойте царю нашему, пойте. Это не мир кесарев, это не мир вооруженного государства, которое всем машет ядерной дубинкой. Нет ничего подобного, это мир государства, которое имеет ядерное оружие, чтобы защищаться от шакалов, имеющих такое же оружие. Но внутри себя это мир литургический, который молится Богу и с любовью относится к каждому человеку и умеет себя защищать, конечно же. Поэтому без молитвы здесь ничего не получится. Поэтому все эти уважаемые люди: Шафаревич, Зульфикаров и многие другие. Молитва — это наше главное дело, наша главная сила. Потому что мир перестает молиться, христианский мир почти перестал молиться. И там, где молитва сохранится, там сохранится мир. Где молитва заглохнет — там заглохнет сама жизнь. В этом нет никаких сомнений.
Телефонный звонок: Добрый вечер, батюшка. Хотелось бы задать вопрос. Господь наш переименовал Аврама в Авраама и Сару — в Сарру. В дальнейшем они в Библии везде упоминаются именно под этими именами. Но, например, Иакова он переименовал в Израиля, и в дальнейшем он упоминается как Израиль редко, но чаще как Иаков по старому имени. И когда говорим, Господь Авраама Исаака и Иакова, а не Израиля. И апостолов некоторых переименовал, а некоторых нет. Например, Иоанна. Почему? Это первый вопрос. И второй. Батюшка, вот была замечательная передача божественных песен, где вы очень понятно толкуете Псалтырь. Вы планируете продолжить эту работу?
О. Андрей Ткачёв: Я её закончил. Там все псалмы в том формате, в котором мы нашли эту работу, так сказать — избрали её. В формате пяти минут для каждого псалма, за исключением псалма 118, где нужно было 22 раза по 5 минут на каждый стих, на каждые 8 стихов, т.е. мы в принципе эту работу выполнили, она закончена. Самые божественные песни сделаны в том формате, в котором мы его писали. Конечно, про псалмы можно говорить вечно, и есть Афанасий Великий, и есть Ефим Зигабен, есть другие толкователи. Здесь уже лично мне, грешному, пока нечего добавить. Можно искать другие форматы, чтобы привлекать людей. Смысл в чем? Чтобы привлечь людей к чтению и изучению псалмов. Изучению, запоминанию и личному молитвенному творчеству. Ну, а по именам? Я вам скажу, вы правильно ставите вопрос. Но я не могу сказать вам, почему Бог переименовал Кифу в Петра, Савла в Павла и Иоанна в Иакова, а всех остальных не переименовал. Переименование — это царская власть со стороны переименующего, т.е. тот, кто переименовывает — он, давая новое имя, проявляет свою власть. А тот, кто получает новое имя, получает шанс начать жизнь заново. Что еврейская мудрость говорит? Что лучший способ начать жизнь заново — это переехать на новое место и взять другое имя, т.е. ты будешь другой человек. Почему Господь не всех апостолов переименовал — я не знаю. В случае Авраама Он добавил только одну букву, но эта буква в русском языке «А»: Аврам-Авраам. На самом деле он добавил букву хей, т.е. букву «Х» или «Г». Т.е. Ибрагим там — Абрахам. Был Абрам, стал Абрахам. Хей -это буква Божия, потому что в ней два имени Бога. 4 буквы: яхве, йод, хей, вав хей. Вот буква хей- она дважды встречается, это самая главная буква имени Божьего. Как бы Бог подарил Аврааму свою букву, добавил свою букву к его имени, чтобы отметить Авраама как своего человека. т.е. он Абрахам. Мы просто так не произносим, говорим Авраам. А он вообще Абрахам или Ибрагим. Там «Г», «Х», там более близкая к оригиналу. С Саррой мне неизвестно, это добавление ещё одной буквы «Р». Здесь я ничего не знаю, поэтому ничего говорить не буду. Израиль — это зрящий Бога. Израиль — это видящий Господа. Он как сын Исаака остается Иаковом. Но в духовном качестве он получает новое имя, как прозревший нечто большее, чем видит простой человек. Потому что Яков больше разговаривал с Богом, чем с людьми. Это был Богообщительный человек. Он постоянно с Богом то спорил, то боролся, то разговаривал, то плакал, то боялся, то видел сны.
Как проводить Пасхальную седмицу (2 мая 2016г.)
О том, как встретить праздник Пасхи… по-христиански, без вреда для духовного и физического здоровья, о чем нужно помнить и в дни Светлой седмицы, и в дни, последующие за ней, о Причастии без поста и о памятовании поста напоминает протоиерей Андрей Ткачев.
Христос воскресе, дорогие христиане! Наступили радостные дни — Светлая Пасха Господня. И возникает вопрос: как нам проводить это время? В период поста люди более-менее застегиваются на все пуговицы и стараются как-то себя контролировать, а вот потом, когда приходит радость, они не знают, куда себя деть. Как дальше? Что теперь? И мы немножко поговорим о том, что дальше.
Вы знаете, что у нас есть правило подготовки к Причастию: вот это читай, постись, на вечерню приди, исповедуйся. Но у нас нет правила, как вести себя после Причастия. А это очень важно. Причастился — дальше что? Дальше — храни Христа в себе. Не болтай лишнего, потому что дверями твоих уст вошел Христос в дом души твоей; глаза береги, чрево стяни, милостыню отдай, помолчи, подумай, Писание открой. Есть целый ряд правил для того, чтобы человек в себе достойно хранил Христа, — точно так же и с праздниками.
В пост мы, в общем-то, немножко были святыми: телевизор смотрели меньше или вовсе не смотрели, Псалтирь открывали, мяса на столе не было — всё было хорошо. А дальше что? Сейчас начнется мясоед, сейчас будем выпивать, закусывать, праздновать, ходить по гостям. Мы можем растрынкать, растерять за считанные какие-нибудь дни то, что мы намаливали в течение 40 дней и даже более — в 49 дней: семь недель плюс Страстная седмица. Православные христиане вообще имеют исторический такой вывих: они долго накапливают и быстро тратят, они могут намаливать годами, потом — пух! — в один день, и всё. «Мое добро: хочу — в море кину, хочу — в кабаке спущу…» Нам нужно сберечь пасхальную благодать.
Церковные правила определяют для человека, встретившего Пасху Христову, как необходимое ежедневное пребывание в храме на Литургии. Сейчас будут выходные дни, и их будет как раз много — пожалуйста: вы можете ехать на гробы к своим покойным сродникам, можете разъезжаться по гостям, можете ехать на природу на шашлыки, а можете ехать на экскурсии какие-нибудь… Но, пожалуйста, не упустите того, что Пасхальная неделя обязательно должна быть посвящена посещению храмов Божиих. Везде будут служиться службы, царские врата открыты — это само собой символизирует, что Небо становится ближе. Всё, открыты царские врата — пожалуйста, заходи в рай, душа. И Литургия быстрая, буквально стремительная: 40 минут — 1 час, и всё. Пасхальные запевы, Херувимская, Символ веры, Евхаристический канон, Причастие — долго стоять не придется. Но нужно быть в храме постоянно, нужно приучить себя в Пасхальную неделю быть в церкви по утрам на Литургии, если хочешь — с вечера на вечерне. Но обязательно! Это очень нужно.
А потом — пожалуйста: езжайте на природу, жарьте шашлыки, купайтесь в озере, если вы закаленные люди, или в море, если оно уже согрелось для вашего купания, то есть занимайтесь, чем хотите: читайте хорошие книги, посещайте друзей, обязательно помогайте кому-то из всего того, что вы себе накопили поесть-пожевать, обязательно делитесь друг с другом подарками, принимайте гостей у себя и приходите в гости к другим, потому что «благотворения и общения не забывайте, — как апостол Павел пишет, — таковыми бо жертвами благоугождается Бог» (Евр. 13:16). Людям нужно собираться. А мы больны эгоизмом и стремлением к замкнутому одиночеству — это неправильно. Ведь нужно общаться. Правда, один из духовных людей прошлого столетия говорил: в гостях больше двух часов не задерживайтесь, потому что любая самая хорошая беседа после двух часов превращается в празднословие, осуждение, болтовню и непотребство. Поэтому — часик-два-три и — по домам.
Конечно, нужно пожалеть свою исстрадавшуюся за постные дни кишку: не надо объедаться. После Пасхи обычны панкреатиты, завороты всякие, несварения желудка — в общем, много всего может быть, если мы сейчас начнем мять и толочь и в себя впихивать все эти колбасы, мяса, яйца крашеные и т.д.… Это будет очень тяжело для нашего организма, пожалейте себя. Не штука войти в пост — штука выйти из поста. Это целое искусство — выйти из поста или из голодовки какой-нибудь. На кашках, на легких вещах, бульончиках… Жор нападает на людей. Люди могут спокойно не есть, а потом, когда начинают неправильно есть, жор на них нападает: они пихают в себя и не могут остановиться. Этого нужно тоже избежать.
Итак, в храм ходить, не объедаться. Отдыхать. Если выходные дни попали на вашу долю, то вы, пожалуйста, в эти дни займитесь тем, на что у вас не хватает времени в обычные рабочие дни. Например, пообщаться с детьми. Пойти с ними куда-нибудь — в музей, например. Музеи — это наши друзья. Музей — это храм памяти. А беспамятное человечество — это человечество, живущее одним днем, оно не может приготовиться к будущему, потому что не знает прошлого. В музей, в театр, на выставку, на роликах покататься, на лодке погрести — да куда угодно: Господи, какой мир красивый! Нужно заполнять время отдыха теми делами, которыми вы не можете заполнить рабочие дни, потому что времени не хватает. Книжку почитать, выспаться в конце концов…