— Если человек ошибся при букве «А», и потом ошибся при букве «Б, В, Г, Д», то трудно ожидать, что до буквы «Я», до конца алфавита он исправится, так сказать, не ошибется? Если в начале была ошибка, то очевидно ошибки будут до конца. Из вашего рассказа я понял, что ошибки были в самом начале. Женщина была с ребенком, какая-то была своя драма. Она нашла мужчину в храме, который там просил о чем-то своём, а не о воле Божией. Эта женщина окунулась в отношения, в надежде, что всё будет хорошо, он её смирит. Мне кажется, это всё была смесь ошибок. И теперь ждать, что там будет всё хорошо — это странно. Не знаю. Не я их знакомил, не мне их разводить. Свекрови, мамы, мужчина не желающий делиться, а желающий употреблять какие-то услуги. Не знаю, все это так паршиво прозвучало, т.е. оно было красиво изложено, но ситуация паршивая. Поэтому надо не ошибаться при букве «А». Для того, чтобы потом при букве «Р или С, или Т» не рвать на себе волосы. Самая большая задача — не ошибаться в начале пути, потому что если началось плохо — оно плохо и закончится. Выйти замуж за какого-то альфонса, балбеса, лентяя — а потом всю жизнь смиряться и рассказывать себе сказки про то, что я смиряюсь? Раз так, значит так, пожалуйста, смиряйся, если это твой выбор, ты этого хотела. Но если ты просто ошиблась, тогда так это и назови. Я ещё раз говорю, я их не знакомил, мне их не разводить, но ошибок очень много. Не стоит прикрывать житейские ошибки христианской риторикой. Там где человек просто сел в лужу, не стоит говорить: я буду смиряться. Чего там смиряться? села в лужу. Конечно, будешь смиряться, куда денешься? Ты скажи, что я просто села в лужу, я попала вообще непонятно куда. Так это и назови, а то начинают: я буду смиряться, буду то, се. Не нужно христианской риторикой прикрывать свои бытовые ошибки, еще раз повторяю, это неправильно, это нечестно. Ошибку нужно признавать за ошибку. Ну, а дальше как получится жить — так и живите. Вам жить. Все равно каждому из нас самому перед Богом отвечать за свою жизнь. Не выдумывайте христианских оправданий для своих безобразий. Есть жизнь, есть безобразия, а есть суд Божий. Это всё разные вещи. Не знаю, ответил ли я на ваш вопрос. Но я думаю, что ответил, ничего конкретного не говоря, так сказать, чтоб никого не обижать. Мне кажется, я попытался расставить акценты. Христианская риторика мешает разобраться в жизни. Там, где мы видим негодяя, начинаем: ой, понимаете, он ведь тоже человек, будем смиряться, терпеть. Там где видим паразита или лентяя, проходимца, тунеядца — вот, понимаете, Господь же всех прощал. Это всё блатное бульканье, это все такая чепуха, которая мешает жить. Т.е. негодяю нужен негодяй, кесарю- кесарево, слесарю- слесарево, негодяю — негодяево, лентяю — лентяево. Лентяй? Ну, и соси лапу. Проходимец? — иди в тюрьму. Вор? — значит, сиди всю жизнь, не вылазь из-за решетки. Если на то пошло. А мы начинаем булькать: ну, понимаете, вот… Это все сопли в сахаре, никого они не спасают, но всем мешают. Поэтому, пожалуйста, не оправдывайте христианской риторикой свои косяки. Ошиблись — так и скажите: я дура, я ошиблась, я вышла замуж за идиота. И теперь я несчастная. А это все, я буду смиряться, гордыньку подчищать — ну, и подчищай теперь до смерти, тогда вообще не жалуйся. А раз ты понимаешь — ты попала в такую грязь и не выберешься из неё никогда. Тогда надо по-другому разговаривать: я ошиблась, я думала, что он христианин — а он просто альфонс. Я буду бежать оттуда сломя голову с ребенком на руках. Тут нужно быть честным, понимаете. Нечего тут дурака валять. С кем дурака валять — то? С Богом без толку, Он и так всё знает. С людьми? Ну, валяйте дурака с людьми. Сами себе будете объяснять, что вы — ну да, я, конечно, на панели, но я не такая. Я пошла сюда, потому что хочу прокормить бабушку, живущую в Барнауле. Да нет, перестань мне рассказывать, ты просто на панели — вот и всё, больше ничего. Я вышла замуж, потому что думала, что спасу его.- Да перестань ты мне рассказывать ерунду всякую: спасти его, помочь ему, подчищу свою гордыньку. Перестаньте, это ложная риторика. Человек хочет счастья, ищет счастья, он ищет безгрешного счастья, т.е. в чем счастье человека? В том, чтоб было всё хорошо, и не было греха. А когда он попадает в ситуацию, когда ему хорошо, т.е. но это всё на грехе замешено — он несчастен. Или когда у него все кругом, скажем, безгрешно, как бы это хорошо — но он несчастен, что-то не то. Вот он думает: а что такое, что дальше? Это ошибка какая-то, т.е. мы постоянно в жизни ошибаемся, в ошибках нужно признаваться. А там сказки можно рассказывать бесконечно друг другу и самому себе до самого Страшного суда. Этих сказок, поверьте, наслушался уже безмерно. Поменьше сказок, поменьше псевдохристианских сопливых упражнений. Ах, вот мы то, да вот он то, его спасу, подчищу гордыньку. Тьфу, с этого всего получится, полное тьфу, как говорит история. Впрочем, ваша история тоже говорит об этом. Я против этого всего. Я за более серьезное, более суровое, более житейское праведное поведение. Хочешь счастья? — ищи себе нормального мужчину, строй с ним нормальную жизнь и будь ему покорной женой. Ну, а там уже и требуй с него в ответ. А так выйдешь замуж за альфонса. Будешь всю жизнь обстирывать, обглаживать и будешь несчастная вместе со своей свекровью в одной квартире. Я против риторики, я за простые отношения.
Телефонный звонок: Здравствуйте, батюшка. Я хочу задать серьезный вопрос. Вчера было воспоминание Николая II, нашего Царя. Я хотела, чтобы вы объяснили, что такое царь, и что такое помазанник Божий. И почему многие наши православные царя не любят? Спасибо.
— Я не знаю, почему его не любят. Я сам, например, долгие годы имел сомнения в подвиге Царя, в личности Царя. Лично меня пробило насквозь, навылет, во время пребывания в Екатеринбурге, в храме Спаса на Крови, в расстрельной комнате, где, собственно, и расстреляли Царскую семью и всех его домочадцев. В этой комнате я почувствовал огромную любовь к Государю императору, ну ещё массу всего разного. Потом мы там служили литургию, там алтарь стоит. Потом однажды, мы недавно беседовали с нашими прихожанами, по поводу всего-всего, что было связано с Царем Николаем. Это был человек, которому с детства предсказывали мученическую смерть. Он и родился на Иова Многострадального. И там у него, на честных иконах изображаются слова, которые написаны в 3-ей главе книги Иова: «То, чего я боялся, то и пришло ко мне. То, чего я ужасался, то и напало на меня». Он знал заранее из уст многих святых, что его ждет страшная смерть. И мне недавно одна раба Божья сказала: предлагаю вам для рассуждения, Николай знал, что его ждет. Он не хотел войны. Не хотел братоубийства и кровопролития. Народ-то был больной. Ведь русский народ был больной. Ведь последующая история гражданская война, коллективизация, эмиграция, колхозы, Великая Отечественная. Это все показало, что народ-то был болен. Народ был безбожен в изрядной части своей. Антимонархичен, антицерковен». И эта женщина, с которой мы беседовали, она говорит: очевидно, Николай II понимал, что либо он как ягненок, не сопротивляясь, подставит горло под нож. Хотя он был императором самой большой в мире христианской империи. Либо ему самому нужно было стать Сталиным. Потому что Сталин потом вел себя как император Святой Руси. Он наказал всех, кто Россию обидел — немцев, японцев, французов, англичан поставил на место. Сталин, не будучи миропомазанным, не будучи легитимно избранным, поставленным как хозяин этой великой империи, не будучи, собственно, венценосцем, вел себя как император. Его мама спросила его однажды: Коба, ты кто? Он говорит: помнишь, был такой Николай II? Говорит: ну, помню. Он ей: я, типа, он. Он маме своей рассказывал. Она говорит: кто ты теперь? Ну, помнишь, император был такой? Говорит: помню. Ну, я, вроде, он. Она говорит: эх, Коба, лучше б ты был священником. Мама его была набожна, она очень хотела, чтоб он был священником. Понимаете, он, не будучи императором, навалял всем тем, кто Россию обидел, всем навалял. Так навалял, что они до сих пор не могут опомниться. Так вот Николай II должен был быть таким Сталиным, чтобы сохранить Россию, чтобы её сдержать, чтобы не дать разгореться мировому пожару. Он должен был взять в руки оружие, скомандовать: «Фас. Огонь. Вперед, лупите, режьте, вешайте, крушите» внутреннюю революцию и всех этих внешних врагов. Но он решил лучше стать ягненком. Он сознательно избрал путь мученичества, так, как это сделали Борис и Глеб в самом начале нашей истории. Они могли вынуть из ножен мечи и начать драться. Кликнуть: к оружию, братья! И они могли вытащить, расчехлить своё оружие и вступить в переделку с Ярополком и прочими. Но они решили, как ягнята, подставить свои горла под меч, под нож. Их зарезали, как барашков. Но они понимали, куда идут, и они знали, что сознательно отдают себя на смерть. Так же сознательно отдал себя на смерть Николай. Если бы он не отдал себя на смерть — ему бы пришлось быть Сталиным. Вот такая мысль. Вам, пожалуйста, на рассуждение. Я её, когда услышал — она меня продрала до печенок. Что, да, он не хотел, он понимал, что либо, я сейчас даю команду крушить, резать, вешать и уничтожать этот больной народ, который уже не хочет монархии. Ну, не хочет монархии и Церкви, не хочет больше. Хочет земного счастья. Надо было вешать миллионы людей. Их и так потом повесили. Красные повесили белых. Белые повесили красных, потом немцы повесили и тех, и других. Это всё сделали без нас, без него, понимаете. А он не хотел брать на душу столько грехов. Он: лучше я горло подставлю под нож. Поэтому Николай — великий человек, безусловно. И он знал гораздо больше, чем думаем о нем мы. И видел гораздо больше впереди, чем видим мы. Он прозревал будущее далеко вперед. И он совершил величайший подвиг. Чем больше я об этом думаю — тем больше я ужасаюсь и удивляюсь тому, насколько великий подвиг взял на свои плечи последний государь Император. Которого вполне правильно и законно называет Зарубежная Церковь великомучеником. Он Великомученик, вместе со своей супругой и детьми. Кто не любит его и не почитает, Бог вам в помощь, флаг вам в руки. Что мы им будем мозги менять, мы же не пролетаем над гнездом кукушки. Не хочешь — не надо. Поймешь — поймешь. Не поймешь — не поймешь. Мы не можем заставлять людей верить. Бог истинный —