Телефонный звонок: — Батюшка, здравствуйте! Спаси Вас Господь! Простите, пожалуйста, не сочтите за гордыню, женщина про крещение задала вопрос. Почему бы ей не пойти сразу в храм к священнику, чтобы он объяснил это конкретно на месте, что надо миропомазанье? Поэтому мне хотелось, чтобы она услышала, что ей надо обязательно пойти в храм, и там ей объяснят.
О. Андрей Ткачёв: — Да, надо прийти в храм, сказать: я крестила внука или внучку. Любой священник скажет: да, хорошо, что вы окрестили. Мы принимаем ваше крещение. Потому что крестить может каждый мирянин. Не дай Бог случится вам крестить, вы должны понимать, что можно окрестить любого человека, если он хочет крещения. Будете вы там Сиваш форсировать в отеле или в море купаться, или на озере отдыхать. Кто-нибудь скажет: я хочу креститься, вы говорите: иди в храм и крестись. А он скажет, а я сейчас хочу. Говорю: ну, как это сейчас? Он: я чувствую, что ночью умру, я хочу сейчас креститься. Ты серьезно хочешь? Серьёзно хочу. Пошли, я тебя окрещу, т.е. любой из вас может. Прочел на берегу: «Благословен Бог наш» или «Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Аминь», Трисвятое по «Отче наш», пошли в воду. Зашли в воду: «Крещается раб Божий Серафим, во имя Отца, аминь — и в воду его с головой, и Сына, аминь — и в воду, и Святого Духа, аминь — и в воду. Всё, на берег выходи, читай Евангелие от Матфея, 116 зачало, последнее — и до свиданья. Всё, он крещен, вы его окрестили. Дальше нужно идти в Церковь миропомазаться, причаститься и каждое воскресенье быть в храме. Исполнять заповеди Господни. Каждый из нас имеет власть крестить человека, маленького, большого, неважно какого, у каждого христианина есть такая власть. Крещение совершается всяким человеком, который сам крещеный и сам верует.
Телефонный звонок: — Здравствуйте, батюшка Андрей. Василий, Москва. Ответьте на вопрос, в Евангелие от Марка глава 8, строка 22 и ниже: «Приходит в Вифсаиду; и приводят к Нему слепого и просят, чтобы прикоснулся к нему. Он, взяв слепого за руку, вывел его вон из селения и, плюнув ему на глаза, возложил на него руки и спросил его: видит ли что? Он, взглянув, сказал: вижу проходящих людей, как деревья. Потом опять возложил руки на глаза ему и велел ему взглянуть. И он исцелил и стал видеть все ясно». Почему Господь здесь делает столько манипуляций, движений и не сразу исцеляет слепого, как это Он делает обычно? И почему слепой видит людей, как деревья? Второй вопрос. Скажите, пожалуйста, где вы служите? Я хотел, например, встретиться с вами и поговорить.
О. Андрей Ткачёв: — Я служу в Москве, в храме «Воскресения Словущего» в Брюсовом переулке. Это бывший переулок Неждановой, недалеко от метро «Тверская», недалеко от Большой Никитской, от Консерватории. Что касается Марка и вами упомянутого Евангельского эпизода. Думается мне, что в данном случае Господь Иисус Христос совершает поэтапное исцеление и показывает нам, что иногда власть Божья избавляет человека от болезни сразу, могущественно и всесильно. А иногда Господу Богу угодно исцелять человека поэтапно, постепенно. И Он слоями снимает болезнь человека. Допустим, вы пожелаете избавиться от какой-нибудь страсти, например, обжорства. И прежде, нежели вы начнете поститься, и вам хватит вареного яйца или тарелки манной каши на день — вам нужно будет привыкнуть к уменьшению рациона. И вы будете есть два-три раза в день, медленно вступать в уменьшение количества съедаемой пищи. Примерно так же было с этим слепым. У него была сначала отнята полная слепота, но не было даровано полное зрение. И он смотрел на людей и видел их, как столбы, как деревья. Второй этап исцеления, как бы тоже ясное зрение. Т.е. нельзя сразу исцеляться. Бывает, что недугует человек, каким-то грехом, говорит: хочу здравым быть. А здравие ему полное не дается, т.е. дается постепенно, по чуть-чуть. Почему по чуть-чуть — потому что полное исцеление рождает хамство в человеке. Слишком доволен новой свободой и может впасть в нечто худшее. Поэтому Господь говорит: «Ты здрав, смотри, больше не согрешай, да не горше тебе что будет, чтобы не было ещё хуже». И когда Господь Бог заселял евреев в Палестину, он выгонял от их лица прочие племена и диких зверей. Господь говорит: «буду выгонять их постепенно, не сразу всех, потому что иначе плохо». Здесь есть некая постепенность исцеления. Например, курит человек пачку в день и хочет бросить. Одно дело — махом, взял и бросил и ходит зеленый, потому что борется с собой. А другое дело он уже курит не пачку в день, а пачку в два дня, потом в три дня, потом в неделю, в полмесяца, потом раз и бросил. Здесь есть постепенность. Почему как дерево? Потому что дерево в землю врастает корнями, а поднимается кроной вверх. Так же и человек, он стоит на земле ногами, а мыслит и головой устремляется вверх, т.е. в этом смысле человек имеет вертикальную координату. Он похож на дерево, потому что он плотно стоит ногами на земле, но головой, глазами, душой и сердцем устремляется вверх, т.е. он дерево. Но дерево должно приносить плоды. Особенно фруктовое, если у него есть листья, но нет плодов, то Господь говорит: срублю его, пусть на дрова пойдет, хоть какая-то польза будет. Так и человек, если он плодов не приносит, то Господь говорит: «Секира при корне древа лежит» — это Иоанн Предтеча говорит, Господь через него. Так что человек, похож на дерево. Нужны плоды, нужны листья. Первый псалом: «И будет похож на древо, насажденное при исходящих вод, еже плод свой даст во время свое, и лист его не отпадет, и вся, елико аще творит, успеет» — это человек — древо насажденное при исходящих водах, который исполняет закон Господень. Так что прозревающий человек начал смотреть на мир правильными глазами и заметил, что люди похожи на деревья. Но не сразу узнал он в них людей, сначала деревья, потом людей, потому что человеку сразу исцелиться невозможно, да и неполезно.
Телефонный звонок: — Скажите, пожалуйста, отец Андрей, какую поэзию можно считать по- настоящему духовной? Я имею в виду поэзию, конечно за гранью дидактических текстов, потому что понятно, что эта поэзия вся духовная.
О. Андрей Ткачёв: — Скажите, пожалуйста, а что вам по сердцу, например, из поэзии вообще, поделитесь со мной, если можно?
Телефонный звонок: — Вообще мне по сердцу классическая поэзия, естественно — и русская, и зарубежная. Меня интересует конкретный аспект: что можно конкретно назвать духовной поэзией? Скажите, пожалуйста, отец Андрей, как вы это понимаете?
О. Андрей Ткачёв: — Я понимаю следующим образом этот вопрос. Если поэзия раскрывает некие глубины в человеке, некие человеческие тайны, то она имеет отношение к вопросу божественному, скажем, Шекспир. Он же писал для сцены, а сцена была отведена для простолюдинов. Он не писал для элиты, королей, дворян. Он писал для докеров в порту, для биндюжников, торговок рыбой на базаре. Но он писал так, что он затрагивал всю глубину, всю гамму переживаний, он перебирал по струнам всего человеческого сердца. Это, конечно, божественная поэзия в том смысле, что она раскрывает тему предательства и верности, любви и угасания любви, смерти из-за любви или смерти при отчаянии, при потере любви, борьбы за власть. «Король Лир» и «Ромео и Джульетта», «Гамлет» — это бессмертные вещи. Это хороший пример божественной поэзии, в том смысле, что она настолько пронзительно говорит о человеке, что он не может остаться безучастным. Кто бы он ни был, торговка рыбой или виконт, случайно пришедший в город и остановившийся у подмостков, на которых разыгрывается пьеса. Он цепляет за глубокие струны человеческой души. Легче всего человека цеплять за половые чувства, за гордость или за национальное. Напишите пьесу или поэму, или большое стихотворение про то, что мы лучше всех — и вас тоже напечатают в журнале. Напишите про то, что ниже пояса, про то, как Вася любит Дусю, Дуся любит Петю. Вас напечатают в журнале, в интернете и вас разорвут там на цитаты. Потому что очень просто и легко писать, что ниже пояса и про то, что тешит гордыню. Как «Король Лир», например. Три дочери и отец. И как они его раскурочили, на клочки порвали старика! Отцы и дети, гордость, верность, преданность, простота. «Ромео и Джульетта» — любовь в чистом виде, заканчивающаяся смертью, и все плачут. Нет повести печальнее на свете, чем повесть о Ромео и Джульетте. Все знают это, всем давно уже всё известно. А вот сядь опять в зрительный зал и будешь смотреть, и будешь рыдать. А что ты рыдаешь? Ты же знаешь, чем закончится, сначала уже знаешь. А вот не можешь сдержаться, потому что цепляет за душу. То, что цепляет, то от Бога. Так я думаю. Божественно — это то, что бьет в точку и рождает слезы. Потом заставляет думать, понуждает перечитывать ещё раз то же самое, прочитанное однажды. Это и есть божественное. Шекспир, например, классичен в этом отношении, потому что он пальчиком умудрился ковырнуть в самое сердечко, в самое больное — и все плачут. Это не простое дело, это не человеческое занятие, здесь Бог благословил раба Божьего Уильяма со всеми его грехами. Тем не менее, все-таки он докопался до очень больших глубин человеческого сердца. Вот это есть божественное, это мне и нравится.
Телефонный звонок: — Батюшка, добрый вечер! Простите, если глупый вопрос задам. Что такое поклоны? Какой они имеют духовный смысл? Откуда они пришли? Святые делают по тысяче, по пять тысяч поклонов. Что это такое?
О. Андрей Ткачёв: — Понимаете, душа человеческая сопряжена с телом. И состояние души влияет на состояние тела и наоборот. Святой авва Дорофей говорит, что иное состояние души у человека, едущего на коне. И иное у человека, едущего на осле. И третье — у человека, идущего пешком. Они по — разному переживают своё душевное состояние. На коне можно гордиться, на осле — смиряться, а пешком — ещё больше смиряться. Сытый может горделиво смотреть на мир, а голодный — раздраженно, завистливо, но, тем не менее, смиренно смотреть на мир. В силу связанности души и тела, всё, что делает тело, чувствует душа. Поэтому когда ты кланяешься Богу телом, ты совершаешь телесное движение. Это ты смиряешься, кланяешься Богу, и душа твоя тоже смиряется перед Богом вместе с телом, которое Богу кланяется. Смысл поклонов в том, чтобы душа смирилась. Но не просто душа смирилась, а вместе с телом, которое совершает перед Богом преклонение. Поклоняется Богу человек в духе и истине, а телом поклоняется челом до земли или коленями до земли, т.е. он совершает фактическое поклонение. Это очень полезно для того, чтобы смирить свою гордыню, воздать хвалу Богу. В Апокалипсисе мы читаем, что 24 старца вокруг престола Божьего, время от времени снимают с себя золотые венцы и кланяются сидячему на престоле Богу живому, преклоняют колени, на коленях стоят и воспевают Ему хвалу. Нужно преклонять свои колени перед тем, кто выше тебя. Нужно преклонять колени, если угодно перед мамой и папой. Можно жене преклонить свои колени перед мужем, снять с него сапоги и помыть ему ноги. Поверьте мне, женщины, делавшие так, были лучше гордых современных женщин. Эти гордые женщины тоже на колени становятся, только в других местах и других ситуациях. А те, которые с мужа сапоги снимут и ноги ему помоют — от многих грехов уйдут и избегут многих безобразий, потому что они по — настоящему смиренные. Нужно смиряться перед Богом. Блаженная Ксения Петербуржская клала земные поклоны на четыре стороны света. Имея в виду, что Бог вездесущий, что Бог на западе, на севере, на востоке, на юге. Ночью на Петроградской стороне в поле поклоны твори на четыре стороны света. Я к этому вас не призываю, потому что это не ваша мера, но преклонить колени перед Богом — это великое дело. И перед архиереем и перед благодетелем, и пер