ед доктором можно преклонить колени. Перед тем, кто защитил вас, спас, вразумил, заплатил ваши долги, взял ваши грехи на себя, почему же перед ними не приклонить колени? И когда ты это делаешь, ты смиряешься. Приклоняйте колени перед Богом святым, потому что душа при этом смиряется.
Телефонный звонок: — Отец Андрей, здравствуйте! Такой вопрос. Некоторые богословы не знают, как совместить, например, личные муки грешников и слова апостола Павла, что Бог есть любовь. Как вы считаете?
О. Андрей Ткачёв: — Мне кажется, что если уж и есть такое, что трудно совместить, то, по крайней мере не эти слова, которые вы только что привели. Бог есть любовь безусловно, но любовь она же не просто греет и питает тех, которые любят Господа. Она же ещё жжёт и бичует тех, которые не любят Господа. Святой Исаак Сирин говорит, что грешники в аду наказываются бичом божественной любви. Благодать Божья, которая окутывает его и греет, и ласкает — превращается в битье и жжение для души гордой, «И никого во всей вселенной благословить он не хотел». Для этих людей, которые никого не благословляют и не перед кем не кланяются, для них Божья благодать является шипом острым. И та же самая благодать врачует человека смиренного и кающегося. Поэтому Бог есть любовь, нет никакого сомнения в этом. Но для осатаневших людей эта любовь являет обжигающее действие. И они говорят: «Не надо меня любить. Перестаньте любить меня, потому что ваша любовь мучает меня, мою гордую нечестивую душу». Здесь нет противоречия. Это как раз укладывается очень хорошо в сознание верующего человека, а там, в вопросах веры много вещей непонятных до конца. Много вещей, которые превосходят наше вразумление, т.е. мы стоим перед большими вопросами. Но вот в этой части, я противоречий для себя не вижу. Любит Бог человека и льет на него волны благодати. Только один в этих волнах купается, а другой в них тонет. Один от этих волн веселится, а другой в них захлебывается и погибает, а волны те же самые. Специальных мук Господь для грешников не выдумывал, он просто дает им благодать Свою, но благодать их обжигает.
Телефонный звонок: — Здравствуйте, отец Андрей. Меня зовут Борис. Я хотел спросить по Евангелию от Иоанна, когда апостол Петр спрашивает о судьбе апостола Иоанна. Господь говорит: «Что тебе, если хочу там быть, пребывать, то иди по Мне». А дальше апостол Иоанн говорит: пребывать — не значит, что не умрет. А что значит пребывать?
О. Андрей Ткачёв: — Дело в том, что апостолы и вообще ранняя христианская Церковь они жили напряженной духовной жизнью, которая выражалась в эсхатологических ожиданиях конца света, они ждали, как никто больше не ждал никогда. Они считали, что сейчас, со дня на день мир закончится, и Господь совершит суд. Поэтому они спрашивали его: «Господи, в это ли лето устраняешь царство Израилево?». Поэтому Господь сказал про Иоанна, Петру говорит: иди за мной. А Петр говорит, а это что? потому что они вечно были вместе, Петр и Иоанн. Что этот?- дескать, Иоанн. На что Господь сказал ему на это: «Какая тебе разница? Я тебе говорю, ты иди за Мной. Если я захочу, чтобы он пребывал до конца — говорит, ты Петру сказал: поднимешь руки свои, тебя препояшут и поведут, куда не хочешь. Потому что Петр был распят вниз головой, вверх ногами. И не сказал Господь, что Иоанн пребудет до тех пор, пока Он придет. Просто спросил: если Я хочу, чтобы он пребывал, пока приду, тебе-то что? Христос выделил Иоанна в отдельную категорию. Все апостолы умерли мученической смертью, Иоанн только один не страдал. Имел любовь, благодать достаточную для того, чтобы спастись без страданий, а все остальные были замучены, терты, биты, убиты, заколоты, распяты. Петр имел некую ревность, говорит: а я чего, а он чего? А он, может быть, останется? Вы же знаете, что мощей Иоанна Богослова на земле нет, его могила пустая, мы не знаем, что с ним произошло. Мы знаем, что Христос воскрес из мертвых. Мы знаем, что Христос воскресил Свою Маму, имя Ей Мария. Она тоже в гробу не лежит. Она воскрешена с душой и телом, аминь. Мы знаем двух людей, которые жили до потопа и от потопа до Моисея. Енох и Илия, которые не видали смерти. И у нас ещё Иоанн Богослов, его нет в гробу, его нет в могиле. Его Господь куда-то забрал, никто не знает, куда. Может быть, Иоанн Богослов один из тех, кто пребывает до тех пор, пока Господь придет. Может быть, он совершает своё служение в мире. Это служение любви, проповедей Евангелия, благовестия. Может, и сейчас продолжается вместе с Илией, Енохом и Богородицей. Петр, конечно, это всё не понимал, и мы не понимаем ничего. Господь обрубил очередные претензии Петра и повел его за Собой, предуказал ему образ смерти, которая Петра ждет. Его потащили, препоясали, перевязали, прибили ко кресту и перевернули вниз головой. Так он закончил свою жизнь. А Иоанн — нет, Иоанн лег в могилу. А потом пришли — а могила пустая. Мы не знаем до сегодняшнего дня, где же наш Иоанн. Где же святой Богослов? Здесь есть некая тайна, которую нам Господь не благоволит открывать до времени.
Телефонный звонок: — Батюшка здравствуйте. Меня зовут Татьяна. Батюшка, у меня два вопроса. Первый вопрос, есть такая молитва в утренних молитвах, молитва 5-ая Василия Великого там есть слова «Безначальный и Присносущный Свете, у него же несть применение, или преложения осенение». И второй вопрос жизненный, бытовой. В коллективе на работе я раньше была привержена бытовому суеверию, теперь против этого. И когда заговорили, что якобы плохая аура в кабинете, кто-то предложил принести свечку и поносить её — я сказала, что этого делать нельзя, что это бытовое колдовство, большой грех. И сказала, что если вам очень нужно, можно покропить святой водой. Скажите, правильно ли я сказала, и что надо говорить в таких случаях?
О. Андрей Ткачёв: — Вы знаете, можно и со свечкой походить. Пусть ходят со свечкой. Чем бы дитя не тешилось, лишь бы не вешалось. Конечно, лучше покропить святой водой, а лучше позвать священника, пусть молебен послужит, окропит, почитает Евангелие. Конечно, разговор об ауре выявляет наше общее бытовое слабоумие. Что такое аура? Нелады в коллективе, ругаются, матюкаются, торчат носом в компьютер с утра до вечера. Понятно, чего там хорошего может быть, это же тебе не Дворец бракосочетаний, где целуются и расписываются. Пусть зажгут свечку и по периметру комнаты обойдут, почитают «Отче наш» или 90-ый псалом. Можно и водичкой покропить. Всё это можно делать, не повредит никому. Скорее всего, поможет в разных формах, в разных видах. Давайте разберем, что было раньше. «У него же несть пременение, или преложение осенения». Значит пременения осенение — это по-русски тень перемены. Это значит, что Бог есть существо такое, в котором нет никаких изменений и даже нету тени перемены, т.е. пременения осенение. Сень — это тень, осенение -значит тень, пременение значит перемена, т.е. тень перемены. Нет в Боге никаких перемен. Господь говорит: Я Бог, Я не изменяюсь. Разве Я человек, чтоб говорит сегодня да, а завтра нет, послезавтра не знаю? Я сказал да, значит да, навсегда да. Сказал нет, значит — навсегда нет. Я не человек, я не меняюсь. У него нет пременения, нет тени перемены. Когда вы будете читать — вы должны понимать: это имеется в виду, что Бог не переменяемое естество. Существо, которое не подстраивается ни под кого и не меняется. По существу своему Господь Бог неизменен, это одно из Его свойств, как говорят нам богословы.
Телефонный звонок: — По Евангелию вопрос, глава 13 Иоанна стих 26-27: «Иисус отвечал: тот, кому Я, обмакнув кусок хлеба, подам». И, обмакнув кусок, подал Иуде Симонову Искариоту. И после сего куска вошел в него сатана. Тогда Иисус сказал ему: что делаешь, делай скорее». Два вопроса возникает. Первый вопрос. Как установил апостол Иоанн, что именно конкретно в этот момент проглотил кусок, а после куска в Иуду вошел сатана? Второй вопрос. Иисус Христос, подав кусок, знал, что сатана войдет в Иуду, таким образом, если бы Он не подал этот кусок, получается, что в Иуду не вошел бы сатана?
О. Андрей Ткачёв: — Иоанн имел знание от Бога. И Евангелие, как вы наверняка знаете, Иоанново, было написано позже всех остальных, позже Матфеева, Маркова и Луки. Он уже с высоты прожитого и на расстоянии протёкших лет писал то, что в сердце его отстоялось. Я не думаю, что на самой Тайной вечере Иоанн был духовидцем и видел сатану, входящего в сердце Иуды, хотя это тоже не исключается. Но я думаю, что Иоанн с прошествием времени, исходя из всего того, что было потом, имел знание от Бога. Что действительно, после этого куска хлеба, который принял Иуда, он стал вместилищем дьявола. Т.е. это был спусковой крючок: автомат смазан, заряжен, набит рожок, всё включено. Снят предохранитель, передернут затвор. Лег палец на спусковой крючок, только нужно нажать, это последняя точка приятия хлеба. Вопрос не в хлебе на самом деле, вопрос в Иуде. Если бы не после этого куска, то после другого события все равно лукавый зашел бы в Иуду, потому что двери души Иуды были, очевидно, открыты для дьявола. Он распахнул двери своего сознания, своего сердца для сатаны. И там уже вопрос не в хлебе, вопрос, когда и как дьявол войдет в него и начнет им пользоваться как орудием. Акцент переключите с хлеба на душу, т.е. с хлеба, который дал Господь на душу Иуды, который открыл своё сердце для дьявола, я думаю, именно здесь надо искать ответ, а не в хлебе. Хлеб — то хлебом, Господь, конечно, знал, что творится. Говорит: то, что делаешь, делай быстрее. Иоанн понимал, Иуда понимал, что Господь понимает. Они все всё понимали. И там уже совершались некие общемировые судьбы.
Телефонный звонок: — Христос Воскресе, батюшка. На одном из своих выступлений вы говорили о том, что у нашего царя Николая II были два варианта. И он принял решение. Я очень люблю царя, уважаю, он семьянин хороший, любил жену. Но смерть его принесла такой ужас в нашу страну, который длился 70 лет, и сейчас продолжается. Вопрос, почему он святой, и вот, он принял смерть, и что эта смерть дала русскому народу?