т нож в руки, либо нашепчет другому что-нибудь злое.
А соревновательная зависть не имеет ничего общего, соревновательная зависть — от благородства. Поэтому смотрите хорошие передачи, думайте, читайте и имейте в виду, что кроме правильных мыслей обязательно должны быть высказаны и неправильные. Неправильные мысли должны быть всегда фоном для засиявшей истины, а иначе как? Значит, будет просто белый свет и белый шум, в котором ничего не разберёшь.
Телефонный звонок: — Батюшка, скажите, пожалуйста, я вычитал в Библии. Иисус Христос говорит: сатана просил, чтобы Я вас сеял, как пшеницу. Растолкуйте это выражение, что под этим подразумевается? Второй вопрос. Я здесь прозевал, вы рассказывали про Пятидесятницу. Скажите, пожалуйста, повторно. В день Пятидесятницы Моисея был дан закон от Бога, я прослушал это. Спасибо.
О. Андрей Ткачёв: — Да, пятидесятый день — это дарование Закона. А кто касается пшеницы — никто не сеет пшеницу по одному зерну. Пшеница бросается горстями. Это картошка сажается по одной штуке. Сеять — это разбрасывать. Распылять, рассевать. Как сеет соль дворник на обледенелую мостовую, так же сеется зерно в перепаханную землю — горстями, кучей. Из кучи оно рассеивается в разные стороны. Вспомните причту, басню, сказку про умиравшего отца, который собрал своих сыновей и попросил их принести веник. Попросил веник сломать — и никто из них не смог. Потом попросил веник развязать по одному пруту и ломать прутья по отдельности. Все прутья были легко поломаны. Имелось в виду, что будьте вместе — и всё будет хорошо. А когда каждый сам за себя — тогда, конечно, в одиночку людей ломать легко. Вот это и есть принцип сеянья поодиночке.
Телефонный звонок: — Здравствуйте! Батюшка Андрей, такой вопрос. Я православная, а на работе есть много неверующих. Есть один доктор, он себя даже агностиком называет. Вчера, на дежурстве задал каверзный вопрос. Говорит: было время, когда не было Иисуса Христа. Я ему ответила, что такого времени не было. А он, как же у вас в Символе Веры Иисус Христос рождается от Бога Отца? Я что-то пыталась ему ответить, вспомнила свидетельство Спиридона Тримифунтского с кирпичом. Но не смогла ему ответить грамотно. Как нужно правильно отвечать?
О. Андрей Ткачёв: — «Прежде всех век» вы должны были сказать, раз он вспомнил про Символ Веры. Вам надо было зацепиться за Символ Веры. Раз он каким-то образом читал, слышал, знает — то вы должны были вспомнить здесь слова: «Света от Света, Бога истинна от Бога истинна, рожде́нна, несотворе́нна, единосущна Отцу» и «рожденный прежде всех век», т.е. Он до времени рожден, время к Иисусу Христу не относится. Сын Божий рождается от Отца не во времени. То, что говорит ваш доктор — агностик, говорил пресвитер по имени Арий. Он излагал своё учение очень кратким афоризмом: было, когда не было. Имея в виду, что было время, когда не было Сына Божьего. Церковь на это как раз отвечала словами Священного писания: прежде всех век. Вела их в Символ Веры. Как пишется в Послании апостола Павла к евреям: «Не имеющий родословия, начала и конца лет, Сын Божий пребывает священником вовеки». Не было такого времени, когда Сына Божьего не было, Он рождается от Отца в вечности. Текучесть времен Его бытия божественного не касается. В следующий раз схлестнётесь — воюйте дальше. Это, кстати, хорошо — схлестнуться и почувствовать: вроде знаешь, понимаешь, но не можешь объяснить. Потом ты будешь читать, готовиться, запасаться аргументами. И так будешь расти, и в следующий раз получится успешней поговорить о вере с человеком. Вы смотрите, с кем говорить, а с кем нет. Если человек просто вас раздражает и хочет вас вывести из себя, потому что раздергивает вашу душу — с такими не стоит говорить. А те, которые спрашивают и хотят узнать — то им нужно точно и четко отвечать: Сын Божий, Слово Живое. О Котором сказано: в самом начале и через Него всё произошло. Слово Божие, Сын Божий. Воплотившееся Божье слово имеет имя человеческое: Иисус Христос. А до воплощения Своего от Девы Марии Сын Божий предвечно рождается от Отца. Он не подвластен временному изменению. Одно из Божьих свойств — вечность, рождение Отцом Сына. Как мысль рождается от ума, так нам отцы объясняют, Сын Божий рождается от Бога Отца «Нетленное, без семени, без отделения, без истечений, без всех сопутствующих человеческому рождению» событие рождается нетленно и непостижимо до времени прежде всех век, а потом воплощается. Именно Сын Божий воплощается от Девы Марии без семени мужа от жены, становится человеком. Так учит нас Церковь.
Телефонный звонок: — Здравствуйте, батюшка! Скажите, пожалуйста, если в храм пришел человек — старообрядец и подает записки о своих верующих, которые умерли и которые сейчас живут? Подает записки в нашу Церковь. Как надо с ней поступать? Я принимаю эти записки, я боюсь её обидеть и в тоже время, я понимаю, что нельзя, наверное, принимать?
О. Андрей Ткачёв: — Нет, почему же нельзя? Я не знаю, какие препятствия для принятия записок от старообрядцев. Если она пришла и подает записки на молитву за своих усопших, они же крещены во имя Отца и Сына и Святого Духа. Они же православно исповедуют Христа. У нас есть единоверческое согласие, т.е. люди, которые сохраняют старые обряды в части литургических облачений, в пении и ещё каких-то вещах — по вере такие же, как мы. Вы священнику это всё скажите. Я для себя не вижу никакого сомнения, соблазна, помолиться Богу о живых старообрядцах и помолиться Богу о упокоении почивших старообрядцев. Я в этом ничего жуткого не вижу. Вы принимайте от неё записки, относите священнику и скажите: пусть он сам на свою пастырскую совесть берет решение. А вы поступаете, мне кажется, правильно. Священномученик Власий Севастийский шел на казнь. Его вели для того, чтобы отсечь голову. По дороге шла больная собака, хромая. На три ноги ходила, а четвертую поджала, и было ей больно. Этому Власию, которому должны были голову с плеч снять, стало жалко эту собаку, и он помолился Богу, чтобы у нее лапка исцелилась. Собака выздоровела. Человека сейчас убьют за Христа — а он за собаку молится. Надо искать, копать в этом месте, жалко человека. Молитва она же чудотворна, она же отверзает небеса. Если у вас есть любовь, сострадание, то вы можете молиться за некрещеных людей. Не на Литургии частицу вынимать за них, можете за них молиться сами. Можете воззвать Богу или пошептать что-то Ему на ухо о тех, кто вам дорог, но не имеет пока что веры. Западное церковное предание говорит, что однажды Григорий Великий, папа Григорий, с именем которого связан григорианский хорал и чин литургии Преждеосвященных Даров, однажды помолился Богу за императора Траяна. Император мало того, что был не крещен, он уже покойник был, пару столетий. Он вообще был язычник, и с ним были связаны гонения на Церковь. У Григория душа болела за этого человека. Он молился Богу об этом императоре Траяне. И Господь согласно преданию говорит: я его помилую, ты больше так не молись. Дерзновение молитвенное простирается, куда хочешь и можно молиться за любого человека. Как говорил Карлесон малышу: малыш, но я же лучше собаки. Помните, он говорит: чего ты плачешь? Да собаку мне не подарили. Собаку! Я же лучше собаки. Насколько человек лучше собаки, это же логика в словах Иисуса Христа, когда Он исцелил в субботу человека сухорукого или распрямил скрюченную женщину, которую дьявол связал на длительный период. Говорил: лицемеры, вола или своего осла вы же отвязываете в субботу и напоить ведете же его! Вы посмотрите на наших автолюбителей. Как люди любят свои машины! С ума можно сойти. Как они их тюнингуют, гладят, целуют, переживают за них. Как они готовы убить человека, если не дай Бог, кто-нибудь эту железяку случайно поцарапал или потер. Как они любовно рассказывают про эти свои железки на колесах. Насколько же лучше человек машины! Насколько лучше собаки! Как люди собак любят. Люди любят вообще, что хочешь, только не друг друга. Мне кажется, это просочившееся в наше церковное сознание убеждение. Надо научиться разделять литургическую молитву, молитву верных, преподания причастия. Ясно, что мы не можем давать некрещеному причастие, инославным, иноверным и т.д. Мы не можем ввести его в собрание верных в полной мере. Но молиться мы можем за всех. Мы можем личной или соборной молитвой, как священник решит. Мы можем подвигать Бога на милосердие за всех и за вся. Когда мы молимся о Граде и всех живущих в нем, то мы можем иметь в виду не только крещеных, живущих в нем, но и всех живущих в нем. Когда мы выходим в притвор на литию, как нам объясняют богословы — литургисты, что когда служится лития на богослужении — совершается исход в притвор. Молитва в притворе означает выход Церкви за пределы храма, в падший мир, для того, чтобы молиться о всем мире, о благорастворении воздухов, т.е. чтоб не было ни засухи, ни потопа. О мире всего мира, т.е. Церковь имеет такую власть молиться о всех. В этом ряду старообрядцы совсем близко к нам, это наши люди. Я думаю, что надо как-то разбираться с этим без паники и агрессии, в духе желания сделать лучше.
Телефонный звонок: — Здравствуйте! Батюшка, я неоднократно слышала и читала, что существует благодать призывающая и благодать спасающая. Последняя больше свойственна католицизму. Получается, что благодать имеет какие-то свойства, а не просто благодать?
О. Андрей Ткачёв: — Я слышал это всё. Католическое богословие нудное. Они нудные люди, любители тонкой дефиниции. Наши тоже фокусники, например, говорят: есть вода крещенская, есть Богоявленская. На самом деле там нет таких вод, это всё одно и то же. Крещенская она же и Богоявленская. Освятили 18-го, это то же самое, что освятили 19-го. Никакой разницы в святых водах нет. Там, видимо, католикам скучно жить на свете, расписывают: призывающая, освящающая, умаляющаяся, увеличивающаяся, серебрящаяся, золотящаяся. Все это есть действие Бога на человека. Бог живой действует на человека, зовет его, тянет к Себе, стучится в двери совести. Мне кажется это нежизненным проводить такие тонкие границы благодати, это же не товар в магазине. Мы же решаем вопрос не с материальным товаром, у которого есть качественные характеристики. Мы говорим о Боге, который зовет человека, удерживает человека в Церкви, освящает его, оправдывает, облагодатствует. Я не вижу большого смысла в том, чтобы вслед за католиками, которым, повторяю, делать было нечего, они все средние века сидели по кельям и выдумывали всякую чепуху. Навыдумывали так много, что ноги сломаешь. Там есть интересные вещи, но в большинстве своим все доказательства бытия Божьего, суммы теологии, эти всё фокусы пописывали. Это можно всякую веру потерять, пока дочитаешь до конца. Кто-то из наших философов говорил: я верую в Господа только потому, что не дочитал до конца Фому Аквинского. Если бы дочитал до конца, то точно бы мозги съехали набекрень, потерял бы всякую веру. Это высушивает голову, понимаете. Благодать такая, благодать сякая. Какая такая сякая? Поклонись Богу в Духе и истине. Птица птенцов вывела. Вы думаете это без благодати возможно? Бог жизнь дает. Крестьянин или собирает урожай или землю пашет. Хлеб на прилавках лежит — вы думаете, без благодати это возможно? Без благодати вообще ничего невозможно. Это все действие Божье над миром, над человеком, поэтому не зап