Силуан был Тамбовский крестьянин. Быть крестьянином, особенно на Тамбовщине, в начале века — это тяжелый труд, скудная пища, многодетная семья — обычная человеческая жизнь. Но в то же время между людьми была любовь.
Старец Силуан, уже приблизившись к смертному порогу, вспоминал, что повидал на своем веку духовников, исповедников, наставников. И не нашел никого, кто был бы похож на его отца. А его отец, неграмотный крестьянин Тамбовской губернии, по словам Силуана, был человеком кротчайшим и умнейшим. Он был очень мягок и терпелив, внимателен к человеку. Силуан говорил: вот, если бы были такими духовники наши — были лишены, по милости Божьей, чванства, напыщенной, мнимой праведности, чтобы не возлагали на людей бремен неудобоносимых. Чтоб имели сострадание, внимание, молитву. Старец вспоминал отца с большой любовью всю жизнь
В монашество Семен пошел по благословению святого Иоанна Кронштадтского.
Он поехал в Петербург, написал батюшке Иоанну записку: «Благословите идти в монашество, помолитесь». И тот письменно ответил: «Помолюсь, благословляю». После этого молитва Иоанна Кронштадтского будто за шиворот потащила Семена — ещё не Силуана — на Афонскую гору. Там, на Афонской горе Семен, потом Силуан, всю жизнь работал, проходил послушания. Поскольку он, крестьянский сын, был привычен к тяжёлой работе, то был очень крепок, силен физически. Мог ударом кулака перешибить толстую доску в два, три пальца толщиной. Мог убить быка — трехлетку одним ударом в лоб. Чтобы такое тело смирить постом, нужно было спать 2-3 часа и тяжело работать.
Пантелеймонов монастырь — это самый большой русский монастырь на Афоне. Там было огромное количество братий. Плюс приезжали трудники. Силуан работал на мельнице. Носил мешки с мукой, молол муку, смалывал зерно. Потом трудился на продовольственном складе кладовщиком, келарем. Амбарные замки, ключи, книги прихода, расхода, выдача по мерам и весу продуктов на приготовление пищи, зарплата рабочим — всё это было на нем. Его голова была забита кучей проблем, как забита голова прораба, кладовщика или снабженца. При этом он умел постоянно молиться Богу обо всем мире, Бога не забывал ни на секунду. Под старость, когда уже постарел и ослабел — работал в монастырской лавке.
Здесь пример, очень важный для нас. Люди имеют некие иллюзии о том, что как у Пушкина сказано: «В соседство Бога скрыться мне, давно, усталый раб, замыслил я побег. В обитель дальнюю трудов и чистых нег». Дескать, пойду в монастырь и буду жить в тишине, молиться Богу и размышлять о вечности. Так думают фантазеры, которые ничего не понимают ни в монашестве, ни в настоящей жизни. Стоит человеку оказаться в полной тишине, в полном одиночестве, как он через полдня волком взвоет. Он скажет: дайте мне что-нибудь делать или читать, или бежать куда-то или телевизор смотреть или с кем-то поболтать. Простой человек не выдерживает тишины, спокойствия, одиночества. Он не сможет молиться Богу долго. Он полчасика помолится, устанет и скажет: а дальше что делать? Ему ответят: молись всю жизнь, пока не умрешь. — А я так не могу, я с ума сойду. Я лучше пойду на стройку работать, газеты разносить, пиццу развозить. Я лучше пойду на биржу труда и встану в очередь на любую простую работу. Только сидеть просто так, на месте я не могу. Это означает, что человеку нужно упражняться в молитве и в Божьей любви на всех своих местах, где он находится, не пренебрегая суетой, которая его окружает.
Богомыслие и молитва могут быть спутниками человека посреди всех сует. Кладовщик ты или начальник сварочного цеха, раздаешь пищу в столовой или бригадир на предприятии — какая разница? Ты можешь помнить Господа. Если захочешь — будешь там упражняться. Например, у Силуана было много людей в подчинении. Он им раздавал задания, платил деньги. Они приходили к нему с проблемами, с вопросами, с жалобами. И у него был обычай никогда не разговаривать с человеком прежде, нежели помолиться о нём. Т.е. если он хотел с кем-то поговорить, сначала молился Богу об этом человеке. Допустим, вот Николай приехал из России. Оставил дома жену и детей, приехал деньги заработать трудником. Вот, он говорит: «Помоги ему, Господи, помилуй его, сохрани его жену с детьми от всякого зла, дай ему тихое, мирное, устроение души, верни его домой в нужное время». Помолится за него с любовью, а потом приходит к нему и разговаривает. Вот такой очень сильный урок. Если мы, например, готовясь к разговору с начальством, с подчиненными, с соседями, сначала помолились бы за этого человека, если бы это умели и учились этому — то совершенно по — другому складывались бы отношения с людьми.
Телефонный звонок: — Добрый вечер, батюшка Андрей! С праздником вас преподобного Силуана Афонского. Батюшка, я читала Силуана Афонского, есть там такая цитата: «Мир стоит молитвы, а когда слабеет молитва — мир гибнет. Ты, может быть, скажешь, что теперь нет таких монахов, которые молились за весь мир. А я тебе скажу, что когда не будет на земле молитвенников, мир кончится. Пойдут великие бедствия, они и теперь уже есть. Единый святой есть явление чрезвычайно драгоценное для всего человечества». Батюшка, у нас же во многих храмах тоже молятся о власти, о народе и за мир.
А что, молитва святого, она как бы дороже всех молитв, которыми в храмах молятся? Ещё есть у нас такие старцы, которые молятся за наш мир, за нас всех? Сейчас говорят: мало таких старцев. Батюшка Силуан любил весь народ и молился он не только за себя, а за весь мир. Есть ли ещё такие святые у нас и молитвенники? Валентина.
О. Андрей Ткачёв: — Вы, собственно, ответили на ваш вопрос цитатой, потому что Преподобный как раз и говорил, что если не молиться — мир рухнет. Мы живем, я вам скажу, неплохо. Хлеб есть, крыша есть, одежда есть, домашние вещи есть. Значит, мы не погибаем. Значит, кто-то Господа Бога умоляет о нас и умоляет усердно. Неиссякаемо маленькое, предельное число праведников, это священный остаток, как говорил пророк Исайя, сохраняется. В ответ на ваш вопрос: а что, молитва одного святого разве может быть больше молитвы многих людей, в Церквях молящихся? Да, конечно, молитва, вздох святого человека может стоить гораздо больше, чем длинные молитвы большого числа теплохладных людей. Потому что святые себя отдают Богу безраздельно, полностью, у них получилось пожертвовать собой. Как мы говорим, сами себя и друг друга и весь живот наш Христу Богу предадим. Христос отвечает: говорит, говори, слушаю тебя. Я тебе не откажу ни в чем, чего ты хочешь. Проси Меня, Я дам всё, что ты просишь. Мы в большинстве случаев просим для себя. Это тоже хорошо, потому что нужно у Бога просить, но эта молитва имеет ограниченное действие. А те, которые отдали себя Богу полностью, они действительно себе ничего не просят. И они могут Господу молиться за всю вселенную, и Господь держит их. Мы видим по истории Моисея. Как, например, Господь Бог неоднократно хотел уничтожить весь еврейский народ. А Моисей стоял перед ним и говорил: нет, Господи, только не это, если их, то и меня. Оставь их, над нами смеяться будут, скажут: ты увел нас в пустыню, чтобы в пустыне умертвить. Господь говорил: хорошо, как ты просишь — так я и сделаю. Ты просишь не губить — не погублю. Авраам молился Богу о Содоме и тоже умолял его, неужели ты погубишь праведника с нечестивыми? Если там будет 50 праведников или 40, 30, 20, 15, т.е. он постоянно снижает цену, сколько может быть этих праведников. Он умоляет — и Бог терпит Содом, пока Авраам молится о Содоме. В этом есть тайна мира. Авраам, Моисей, Еремея, Иов, Лот, Ной — это образы тех праведников, которые держат гнев Божий и просят Его. Поэтому, конечно, молитва одного святого человека, это неоценимое благо для всей вселенной, и то, что мы продолжаем жить. Женщины зачинают деток, их животик округляются, они к родам готовятся, рождают малышей. Мы их крестим. Люди работают, покупают хлеб, ходят гулять, занимаются спортом, читают книжки. Молодежь учится в институтах, в школах, в университетах. Жизнь продолжается, настоящая жизнь. Люди смеются, звонят друг другу, переписываются, делятся новостями, покупают подарки друг другу. Жизнь живет, понимаете?
Это всё происходит только потому, что в это время кто-то где-то молится Богу за всё человечество. И раз это всё продолжается — значит, конечно же, эта молитва к Богу приходит, и мир, как говорил преподобный Силуан, действительно, как вы прочитали, процитировали, мир стоит и живет молитвой. Да, это правда. Это надо, конечно, усвоить своему сердцу и тоже молиться Богу не только за себя, но и так же о других.
Телефонный звонок: — Отец Андрей, я вам очень благодарен за то, что в одной из передач вы рассказали об отце Спиридоне Кислякове, замечательном проповеднике. Его книга «Воспоминания о пережитом» потрясла меня. Я считаю, что она достойна занять место в библиотеке любого христианина. Но, вместе с тем, я нашел другой его текст: «Исповедь священника перед Церковью». Где он, священник, прошедший Первую мировую войну, осуждает, даже проклинает слияние Церкви и государства, проклинает всякую войну, со всеми её свойствами и принадлежностями церковного благословения. Всё это считает явным отречением от Христа, от Его Евангельского учения. Самым трагичным моментом в истории Церкви он считает именно сращивание государства и Церкви в IV веке. Как вы относитесь к этому вопросу? Вы, человек, который относится к отцу Спиридону с уважением и с любовью? Пожалуйста, скажите ваше мнение.
О. Андрей Ткачёв — Я считаю, что отец Спиридон в данном случае был в очередной раз надломлен обстоятельствами своей жизни. Он несколько раз ломался, но ломался не так, чтобы совсем поломаться и ничего не делать. Но у него были серьезные переломы, например, во время миссии. Когда он миссионерствовал среди бурят, то однажды он понял, что он никого не крестил, только говорил о Христе. Т.е. он перестал вести людей к христианству, он просто с ними разговаривал. Там тогда ламы были просто адские, и они сказали ему: ваши Евангелия — это чистая слеза, и ваш Христос — это самый красивый и лучший человек в мире, и мы преклоняемся перед вашим учением, вашим Христом. Но пока вы сюда не пришли к нам — вы, европейцы; вы, христиане — мы не запирали своих дверей, у нас никто не воровал, а теперь появились воры. Наши мужчины не пили, а теперь начали пить. Наши женщины не изменяли мужьям, а теперь начали изменять. Почему так? Вы пришли к нам со святым Евангелием, которое красивей всего на свете, но за вашей спиной, на ваших плечах к нам пришли какие-то странные грехи, которых у нас не было. И он, все это выслушав, принял очень близко к сердцу. Как любого из нас на его месте, это его оскорбило очень сильно. И он прекратил Евангелизировать население, среди которого миссионерствовал, стал только молиться за них. И очень осторожно свернул свою деятельность.