бще не знал ничего кроме молитвы и Псалтыри. Это все имеет свои связи с конкретной эпохой. Вот такое отношение Дмитрия к Макарию, т.е. там разные задачи, цели, разные труды.
Телефонный звонок: — Добрый вечер, отец Андрей! У меня вопрос о нераскаянных грехах, потому что это понятие встречается в святоотеческом богословии и у многих батюшек. Самое главное, что оно оказывает влияние на человека и на его потомство. Я задумывалась, что это может быть либо человек сознательно скрывает грехи, стыдится в этом признаться, либо, может быть, забыл, а может быть, он просто не считает, что это грех. Как ваше толкование по этому вопросу?
О. Андрей Ткачёв: — Если человек что-нибудь забыл, то это небольшой грех, потому что большие грехи забыть трудно. Забыть можно то, что кефир выпил в среду пять лет назад. Это ничто, большой, что ль грех, извиняюсь, такое забыть не грех. Не сознавать грех как грех можно. Вот здесь больше серьезности. Есть, например, женщины, которые «разбогатели» печальным богатством. Натворили кучу абортов: мол, мы не знали, что это грех. Нам просто сказали, что просто кусок мяса из тебя вынимаем — и всё. Как зуб вырвать, например. Говорит: я не знала, что это грех. Это грех, да? Вот ты не знала, а теперь всё. Одного родила, восьмерых убрала, и тот, которого родила — в дурдоме живет. Счастья нет. Говорит: а я не знала. Не знала ну, что ж, незнание закона не избавляет от исполнения обязанностей. Сознательно утаенные грехи — тут тоже понятно, что человек может не всё сказать, не всё всем сказать. Для того, чтобы сказать всё, нужно найти того, кому можно сказать всё. Например, приходит человек на исповедь, человеку лет 60, а на исповеди батюшка, которому 21 год, у которого бороденка жиденькая, как растительность на севере, и видно по глазкам у него, что он ещё ребенок. Он только позавчера школу закончил, вчера закончил семинарию, а уже с крестиком, в епитрахильке душами рулит. И этот мужик думает: что я ему вообще буду рассказывать, я смущаюсь. Он взял и ушел куда-нибудь и не пошел на исповедь. Дайте мне старика какого-нибудь, чтоб я с ним по душам поговорил и всё ему рассказал про свою загубленную жизнь. Это тоже понятный мотив. Нельзя же всем всё рассказывать. Придешь — а он не поймет тебя. Раз ты не понимаешь, значит это не твой вариант. Тебе надо искать того, кто тебя выслушает, проникнется твоей печалью, твоей судьбой погибшей. Я считаю, что по части типа «забыл» — ну забыл да и забыл. Вот утаил это одно, а второе — не понял, что это грех. Это может быть такое. Но я вам ещё вот что скажу. Почему плакали преподобные и святые? Иоанн Лествичник — у него в житии есть такая ремарка. Он уходил далеко в пустыню плакать. Он уходил так далеко, чтобы не слышали его голоса, потому что он не плакал, он орал. Он кричал сутками. Кричал так, как будто его режут на части. Не просто ронял слезки на платочек и шмыгал носом, дар слез, я заплакал, прости меня Господи. Он ходил орать в пустыню. Ему так было больно от того, что он чувствовал в своем сердце, что он просто кричал. Ему надо было уходить на километр, чтоб его не слышали. Все думали, что он с ума сошел, чего он так орет. Понимаете, что такое плакать о грехах? Понимаете, если вы вдруг увидите все свои грехи, потому что хотят настырно узнать их. Причем у них есть болезненное желание записать все свои грехи и настырно их зачитывать на исповеди, причем все подробно. Это болезненное желание, т.е. это само по себе болезнь. Потому что если вдруг вам добрый Бог резкость наведет, и вы вдруг увидите все свои грехи — я буду бояться за вас. Вас нужно будет связать, чтоб вы не выпрыгнули из окна. Потому что это очень страшно вдруг увидать свою душу. Вообще не балуйтесь с этими вопросами. У многих людей есть наивная детская уверенность, что нужно всё исповедовать. Но чтобы всё исповедовать, нужно всё знать. А чтобы всё знать, нужно всё вспомнить. И увидать, т.е. покажи мне, Господи, мои грехи, а Господь как покажет тебе твои грехи — ты разобьёшь голову об угол дома, потому что не сможешь не смотреть, ты ни одного дня не проживешь с этим зрением. Поэтому не лезьте, куда вас не просят, будьте попроще. Грехи очищаются не только исповедью, они очищаются болезнями. Почему вы болеете все, вы и я? Потому что болезни — это помощники исповеди. Человеку нужно покряхтеть, пострадать, поковылять, похромать, покашлять. Болезни тоже помогают очищаться от грехов. Грехи очищаются милостыней. Добрыми делами очищаются грехи, не забывайте об этом, не только исповедь. Грехи очищаются прощением грехов, прощением обид. Допустим, вас обидели, например, возьмем двух человек. Один человек ходит с тетрадками, исписанными всякими дуростями, читает эти тетрадки и думает, что великий исповедник, а второй не делает этого. Возьмём обидим первого и второго. Тот первый, который тетрадки пишет — исписывает своими грехами, вспыхнул, как факел и начал орать на тебя. А второй, который ничего не пишет, мы взяли и обидели его, сказали: а ну, пошел отсюда, что тут стоишь? Он смиренно голову понурил и пошёл, куда сказали. Кто из них более святой, тот которой вспыхнул или тот, который смирился? Который смирился. Смирение очищает от грехов. Очищаются грехи многими вещами. Я повторю, кто забыл, не услышал или были радиопомехи. Милостыней грехи очищаются, терпением болезней, отсутствием осуждения окружающих людей. Не будешь осуждать — тебе все грехи простятся. Не суди и не судим будешь. Терпением различных неправильностей, относящихся к тебе, когда тебя ругают за то, что не виноват, а ты вместо того, чтобы оправдываться и гавкать в ответ — молчишь и думаешь: да, ладно, я ещё большего достоин. Это тоже очищение грехов. Потом, грехи очищаются таинствами. Когда мы причащаемся, мы слышим «примите, ядите, сие есть тело Мое, еже за вы ломимое во оставление грехов». Человек причащается, священник говорит, «причащается раб Божий имярек телом и кровью Господа Иисуса Христа во оставление грехов и жизнь вечную. Аминь». Ведь не только исповедь, что вы к этой исповеди прицепились? Она имеет свое локальное действие, она абсолютно не затирает все остальные стороны жизни. Научитесь жить с людьми в мире, научитесь помогать людям, научитесь никого не осуждать, научитесь язык свой прикусывать, научитесь терпеть свои болезни, давать милостыню, причащаться с верой — и не будет грехов ваших. И нечего будет тень на плетень наводить, что это забытые. Что забытые? Я ещё раз вам говорю, если Бог покажет вам ваши грехи, то вы дурным смехом засмеетесь, невозможно с вами будет общаться. Вы не выдержите этого зрелища, поэтому не лезьте в то, чтобы знать все свои грехи. Успокойтесь короче, живите, как живется — и Слава Богу. Не в смысле, как живется, т.е. как хочешь, а в смысле — как получается, и не требуйте от себя абсолютной святости, это иллюзия. Абсолютной святости вам не дано.
Телефонный звонок: — Здравствуйте, отец Андрей! У меня вопрос один из двух подвопросов. Почему апостол Павел как бы завещает мужьям, чтобы любили своих жен, а женам только, чтобы боялись, как бы — уважали мужей? Женщины, что ль, любить не умеют, кроме как инстинктивно своих детей? И ещё вопрос сразу же сюда, есть ли какая-то концептуальная разница, вы, как священник, видите ли ее в исповеди, в покаянии женском и мужском?
О. Андрей Ткачёв: — Да, спасибо большое. Павел прекрасно понимал. Павла родила женщина, т.е. он знал, что женщина может любить. Женское существо — это существо любви. Она для любви создана Богом, для самоотдачи, жертвования собой. Поэтому он говорит о том, чего не хватает. Например, когда вы в гости пойдете, будете желать что-нибудь юбиляру, имениннику, то желаете, то чего у него нет. Допусти желать человеку жену, если он уже женатый — это глупо. Желать человеку машину, если она у него есть — тоже. А чего у тебя не хватает? Терпения. Я желаю тебе терпения. Павел советует и заповедует то, чего обычно не хватает, потому что мужья редко любят своих жен. Мужья любят своих жен в период ухаживания, как правило. Но и в первый период после женитьбы. Потом мужья привыкают к своим женам, раздражаются на них. И вообще редко есть женщина в мире, которая умеет удержать чувства своего мужа к себе на должном уровне. И редкий тот мужчина, который умеет сохранить любовь к своей любезной горлице, к ласточке своей, который он однажды в юности на ней женился, а потом бережет её всю жизнь, любит её. Как прекрасно пишет Соломон: пей воду свою, из своего источника, да не разливается вода твоя по площадям, не обнимай груди чужой и наслаждайся женой юности твоей, любезной ланью и прекрасною усердной. Обычно мужики охладевают к своим женам очень быстро. Жены надъедают мужикам своей воркотней, болтовнёй, растратами, желанием тряпок. Они от них откупаются, если деньги есть, а если денег нет — они от них сбегают куда-нибудь, в частности — на рыбалку. У нас так много рыбаков по рекам сидит, потому что мужики просто от баб сбегают, не потому что они рыбу хотят поймать. Рано утром встал и упер куда-нибудь подальше от своей тёти Клавы. Нет любви. Поэтому Павел пишет: любите своих жен, т.е. он говорит о том, чего нет. А жены вообще привыкают к мужу, перестают бояться, уважать его. Уже не называют его: отец, хозяин, господин, любимый, смысл жизни моей, свет очей моих, жизнь моя, т.е. я ребро твоё, ты тело моё. А привыкла — ты болван, баран, лентяй, придурок и т.д. Т.е. страх теряют перед мужем. У женщины должен быть страх перед мужем, уважение. Первый кусок мужу, все самое лучшее — мужу, потом детям, внукам и всем остальным. Муж пришел домой, дети — «Тихо, папа отдыхает». Надо мужика уважать женщине, а иначе она просто тупая, она не понимает ничего в жизни. С неё толку никакого. Павел пишет о том, чего не хватает у мужей к женщинам: не хватает любви, а у женщин к мужьям не хватает страха, благоговения, уважения. Поэтому мне кажется, он об этом и пишет. Он обозначает самые болезненные точки нехваток. Мужья любите своих жен, жалейте их. Не стесняйтесь сказать им ласковое слово, позвонить лишний раз, подарить им какую-то безделушку, с цветочком домой прийти. А вы, женщины, уважайте мужей своих, т.е. не в смысле бойтесь их, как хулиганов в подъезде, а бойтесь их, как того, кто выше вас, которого Бог первого создал. И первый кусок, повторяю, мужу. Дети — тихо, папа спит. Это должно быть обязательно. Гладишь рубашки, погладь сначала мужу, потом сыну. Стираешь носки, трусы — сначала мужу постирай, потом постираешь детям или себе. Надо уважать мужчину, иначе ты будешь несчастна всю жизнь. Тупые — они всегда несчастные. Поэтому не надо тупить, надо понимать. Мужья, любите своих жен, а жены — своих мужей, это закон. Великий. Павел, Слава Богу, нам простые вещи рассказывает.