их есть язык настолько богатый, которого, в принципе, нет нигде. Об этом писал Ломоносов, Мандельштам, Бродский, об этом говорила Ахматова. Русский язык — за него не переживайте. Это великий язык, который все перемелет, и на нем ещё будут говорить полмира.
Телефонный звонок: Добрый вечер батюшка! Добрый вечер радиослушатели! Я согласна с сегодняшней темой. Закон — это то, что делает людей цивилизованным сообществом, потому что без закона это были бы дикари, бегающие по лесу. Вот по поводу системы запретов, как раз, в общем-то, может, и не по этой теме, но вопрос о Моисее. Господь запретил Моисею войти в землю обетованную и сказал он ему об этом тогда, когда народ жаждал воды, и Господь сказал: подойди к скале, ударь посохом — и прольется вода. Моисей всё это так и сделал, насколько я правильно понимаю этот отрывок из Библии. И он исполнил всё, что Господь сказал. Он подошел, ударил, вода потекла, народ напился. После этого Господь изрек: за это ты не войдешь. А почему, я так и не поняла, что Моисей сделал не так? Это первое. И я слышала, что как бы два таких проступка Моисей совершил, на что Господь ему сказал: ты не войдешь в землю. Почему не вошли все остальные — это понятно, т.е. нужно было, чтобы пораженное поколение исчезло, выродилось, чтобы новые нарождённые морально чистые люди вошли. Это понятно. А почему сам Моисей, Боговидец, кротчайший Божий человек, почему? Объясните, пожалуйста.
Отец Андрей: С большим удовольствием. Моисей — это пророческая фигура. Он символизирует вообще весь Ветхий завет. А земля обетования символизирует Царство Небесное и конечное бытие человеческое, т.е. путешествие к цели, дорога к небесному дому. Закон, который олицетворяется Моисеем, не заводит людей в Царствие Божье, а только лишь доводит до границ его. Кому передал Моисей свои полномочия? Иисусу Навину, которого звали до этого Осия, сын Нона. Моисей переименовал его в Иисуса Гошу Обинон, и этот Иисус, сын Навина, ввел людей в землю, т.е. Моисей довел до границ, а Иисус ввёл их в землю. Что означало на языке пророчества, что закон олицетворённый Моисеем, может довести людей только до границ земли обетования, до границ блаженств, до порога, а ввести внутрь блаженства не может. А кто же введет нас в эту землю блаженства, счастья? Кто-то, которого зовут Иисус, сын Навина завел евреев в эту землю. Причем звали его раньше по — другому, напоминаю, Осием, Гоша. Моисей переименовал его в Егошу, т.е. был Гоша, а стал Егоша, т.е. Иисус, сын Навина заведет, т.е. я умру, а ты заведешь. Это и было некое пророчество, явленное не в словах, а на самом деле. О Моисее — ты не сможешь войти в землю и ты не введешь людей в землю, а введёт другой, и звать его нужно Иисус. Он даст настоящее блаженство. Вот пророческая причина того, что Моисей не вошел в землю, потому что закон не дает людям счастья. Он дает им обязанности, рождает страх, воспитывает их, дает целый ряд предписаний, приказаний, но не дает им конечного блаженства. Нужно что-то большее. Как мы читаем в прологе Евангелия от Иоанна, что закон Моисеем дан быть, благодать же и истина Иисусом Христом. Мы получили благодать и истину через Иисуса Христа. И это пророчествовалось именно передачей полномочий от Моисея к Иисусу Навину для входа народа в землю обетованную. Всё это знаки для нас. Для них это была конкретная жизнь, а для нас это знаки. Вот так расшифровываются с Божьей помощью эти знаки.
Телефонный звонок: Здравствуйте, отец Андрей! Моё имя Борис. У меня вопрос о начале главы 8 Евангелия от Иоанна. Хотел спросить. Тут Господь, тут апостол Иоанн пишет, что был близь праздник, и братья Его не веровали в Него. И дальше Господь говорит о времени, что ваше время всегда готово, есть, а моё время ещё не исполнилось, и при этом говорит два раза. Вот у меня следующий вопрос, во-первых, о празднике. И кто такие были братья его? Как правильно понимать время? Для меня время это какой-то отрезок от начала до конца. Наверное, здесь другой символический смысл. Спасибо вам.
Отец Андрей: Поставленные или почтенные этот праздник — воспоминание о даровании закона. Потому что когда Тора даровалось евреям — они жили в палатках и путешествовали, были странниками. Поэтому раз в год в течение недели у них есть праздник Кущей. Кущи — это палатки, каждый еврей должен в принципе жить в палатке. Не у себя дома под потолком, а под открытым небом, так, чтобы сквозь палатку было видно небо. Напоминается им, что они были странниками и пришельцами, во-первых. Во-вторых, им дается возможность в течение одной недели в году забыть про цивилизацию, когда ты живешь не под потолком с электрической лампочкой, а под звездами. Когда понимаете мысль о том, что Бог есть, она ощущается гораздо живее, чем в нашей цивилизации с электрическим светом, телевизором, телефоном, холодильником, микроволновкой и прочим. Поэтому Господь их выгоняет раз год на неделю за пределы домов: стройте палатки и в них живите. В небо смотрите и знайте, что я хозяин. Не цивилизация правит миром, а Я, говорит Господь. Это и есть день поставления Сеней. Воспоминание о жизни в палатках. Получение Божьего закона на Синае и от Моисея.
Братья Иисуса — очевидно, это родственники Христа, двоюродные братья, более дальние родственники, а так же дети Иосифа от первого брака. Потому что предание говорит нам, что Иосиф был пожилым человеком. Поэтому после 12 лет возраста Христа и его на страницах Евангелия не встречаем. У него были дети от первого брака, которые были старше Иисуса Христа и воспринимали Его как младшего брата от новой жены. Единственного ребенка от брака Иосифа и Марии. И ясно, что Иосиф не был мужем Марии в полном смысле слова. Он был хранителем Её, но все остальные думали, что это их сын. И он когда объявился Мессией — они с ним разговаривали, конечно, но они меньше всего в Него верили: больше знаешь — меньше чтишь. А похваляются те, которые знали Его, любили Его и верили в Него. Например, Иаков, брат Господень. Так что дети Иосифа от первого брака — это братья Иисусовы: Иаков, Симон, Иосия, и там девочек было достаточно, и плюс ещё двоюродные. Там была целая, большая семья. У евреев семейственность на первом месте.
Что касается третьего вопроса. Время — это непонятная категория, у него нет определения, и оно вполне возможно, неодномерно и течет с перерывами. Течет то быстрее, то медленнее и протекает время не просто холодным протеканьем, как река течет мимо зрителя, но через знаковые события. Времена и сроки — это узелки завязанные в истории. Есть историческое течение, оно существует и есть узелки, завязанные в истории, скажем — убийство Царской семьи или избрание Алексея Романова на царство, или изгнание поляков из Москвы, или рождение Моисея. Это узелки на длинном поясе исторического течения. Об этих событиях мы говорим, что времена исполнились, т.е. нечто уже исполнилось. Уже, скажем, родился Моисей или уже евреи пришли из плена обратно, строили храм. Это узелки, и Христос говорил, что ваше время пустое. А Моё время не пустое, и оно завязано, т.е. Я должен буду выйти — и Я выйду, а пока не должен, Я не выхожу. У Него время осознанное, а у нас, у шалопутных людей, что вчера, что сегодня, что понедельник, что суббота — у нас все одно и тоже. А Христос знал, что делает. Поэтому Его дни должны были быть, настало время, пришел час. Он говорит: пришел час, всё. Слово такое: пришел час, т.е. пришло время страдать или пришло время исцелять, или пришло время судить. Это осмысленное время. Христос жил в осмысленном времени. А мы, болваны, живем просто во времени. Здесь нужно почувствовать разницу и стараться жить в осмысленном времени.
Телефонный звонок: Добрый вечер, дорогой отец Андрей! Это звонит Георгий. Дорожу вашими словами и мыслями, поэтому буду коротко. Недавно приобрел среди прочих книг в Донском монастыре, в книжной лавке. Были книги, из которых я приобрел «Бесконечный прогресс». Мне кажется, к рассматриваемой теме это имеет большое отношение. Вспомню случай 25-летней давности из моей практики. Я присутствовал на лекции. Лекцию читал доктор медицинских наук отец — иезуит в колледже теологии, философии, истории. Он показывал нам, как проходит — тогда ещё прогресса такого не было — как механическим путем удаляли плод. Среди слушателей были: вчерашняя аспирантка Московского Университета, преподавательница Свято-Тихоновского Богословского института, вчерашняя школьница. Мы смотрели на экран, как уворачивается дитя, и как щипцы неуклонно следят за ним и хватают его. Через некоторое время мы смотреть не могли, мы ничего не видели, слезы застилали наши глаза. О чем тут говорить дальше? Скажите свое слово.
Отец Андрей: Я понимаю, о чем вы говорите. На самом деле это всё фактаж нашей жизни. За кулисами нашего комфортного бытия, в которых мы переживаем о пенсиях, зарплатах, тепле в батареях, вовремя пришедшем транспорте, переживаем о себе, о своем комфорте. За кулисами нашего теплого безбожного свинарника постоянно убивают детей. Поэтому мы не можем иметь право на счастье, если мы хотя бы не скажем правду об этом. Действительно, ребенок чувствует всё, он уворачивается, он кричит. Даже есть такой фильм «Безмолвный крик». Он не может кричать, он в воде. Полость пребывания нерожденного ребенка — она водяная, т.е. он находится в воде. Он не может разговаривать, он не может кричать, т.е. его крик неслышен. Он пытается кричать, потому что ему страшно. Ему сейчас раздавят голову щипцами, вытащат по частям, и он знает, что его убьют. Поэтому делать вид, что это всё нормально — это просто свинство высшей пробы. Человек недостоин имени человека, если он к этому спокойно относится и считает, что так и надо, что я буду совокупляться со всем, что шевелится и убивать все, что захочу и буду иметь претензию на то, чтобы быть счастливым. Нет, друг мой, ты пойдешь в ад на веки вечные. Но ты еще в этой жизни узнаешь, почему фунт лиха, потому что такие вещи не прощают, в смысле — если не покаешься. Это должно быть все совершенно прозрачно и понятно для любого человека, который имеет совесть, согрешившего грехом аборта или не согрешившего. Это все понятно для нас. Конечно, особая тяжесть на тех, кто вляпался в это дело. Тут еще надо мужиков прошерстить, потому что мы как-то постоянно женщин тревожим, тормошим. Как ты смела, почему ты сделала? Подождите, она же не сама зачала, она же не из пробирки зачала, она с кем-то спала, кто-то спал с ней, извините. Кто-то делил с ней ложе, кто-то зачал ей этого ребенка. Он где, где этот негодяй, который сделал её женщиной или дал ей семя, а потом дал ей 300 долларов на аборт? Где эта сволочь, она же тоже виновата! Это же убийца, развратник. Поэтому здесь мужиков надо трясти вовсю. Вы чего, с ума посходили, что ли? Вы что думаете — вам простится что ль, забудется? Никто не забыт, ничто не забыто. Ничего не забыто. Попользовался бабой, дал ей деньги на аборт — потом на Страшном суде будешь с убийцами рядом стоять. Выть будешь, как собака последняя, и тебя никто не простит. Поэтому покайся сегодня. Мужик виноват не меньше женщины. Женщина — страдающее существо. Бывают развратные, дурные, кровожадные — всякие бывают. Но большинство из них страдалицы, их просто использовали и бросили. Они с перепугу пошли и легли в кресло, и убили человека. Поэтому что скажешь? Уже и так много сказано.