И мы к этому движемся. Аминь. И Богу Слава!
Навечерие первой поминальной субботы великого поста /02.03.2018/ (23 марта 2018г.)
И жить торопимся и чувствовать спешим…
Пакибытие делает шаг вперёд. Мир догоняет Церковь. Мир говорит, что Мир спешит вперёд, а Церковь за ним бежит и не успевает. На самом деле Церковь обгоняет Мир, это Мир не успевает за Церковью.
Мы сегодня уже совершаем субботнее богослужение. Суббота – это день поминовения усопших. Уже из самого слова: вечный покой. Суббота – шабат. Это и есть покой. Желание покоя. Желание покоя усопшим. Как пишется в «Откровении» Иоанна Богослова в восемнадцатой главе: Блаженны мертвые, умирающие в Господе; ей, говорит Дух, они упокоятся от трудов своих, и дела их идут вслед за ними. Упокоятся от трудов своих. Суета сует и всяческая суета. Это всё, что под небом, под солнцем. Устаёт человек и тратит множество сил своих, не оборачиваясь на дела свои. Как Соломон говорит, что всё суета, так оно и есть. Потом перешагивая порог видимого и невидимого мира, входит в иную жизнь и там держит ответ за прожитую жизнь. За грехи совершённые. И вот там-то ему-то и упокоиться. На лоне Авраама, Исаака и Иакова. О чём Святое Евангелие говорит. Поэтому, мы Бога и просим: Упокой, Господи, души усопших рабов твоих.
Главную печаль человеку приносит грех. И в жизни, и по смерти. Есть прекрасная народная пословица: Рада бы душа в рай, да грехи не пускают. Лучше не скажешь. Всё богословие, оно в этих словах помещается. Хочет человек войти в рай, но существует некоторое препятствие. Вот, если бы, например, ты нёс большое бревно, которое не помещается в дверь по ширине своей. А бросить его нельзя.
И вот, при жизни мы страдаем от грехов своих, и по смерти тоже можем страдать от грехов своих. Лучше всего это знают люди, которые уже отошли от этого тела. Те, которые уже не стоят в очереди за хлебом; не стоят у плиты, чтобы жарить себе ужин или завтрак; не зарабатывают деньги, чтобы заплатить за квартиру. Они, отшедшие от всякой житейской суеты теперь, носят в себе свою тайну. Все свои добрые и злые намерения, осуществлённые и не осуществлённые злые и добрые дела. И нуждаются в нашей молитве. Как сухая земля. Пьют её.
Если вы помните… Наверняка, каждый из вас, хоть один раз в жизни поливал сухую землю. Приезжали из отпуска и поливали высохшую землю в горшках, например. Заждавшаяся земля – она всасывает воду и не видно её. Льёшь – и не видно её.И ещё льёшь – и всё ещё не видно. И потом она постепенно насыщается. Так и души пьют молитвы, и желают, чтобы мы не забывали про них. Это наша мудрость.
На кладбищах раньше писали, сам видел. «Мы были, как вы. Вы будете, как мы». Тоже, короче не скажешь. И точнее не скажешь.
Это голос оттуда, из-за калитки кладбищенской.
Они говорят: «Прохожий, не спеши. Я – дома, а ты – в гостях. Подумай о себе. Мы были, как вы, а вы будете, как мы».
Так что, дорогие христиане, приложим это всё к сердцу своему. Не для того, чтобы печалиться, а для того, чтобы быть мудрыми.
Египтяне, удивительные египтяне, – самый удивительный в мире народ, наверное, после евреев; всю жизнь, готовившиеся к смерти; строившие различные гробницы; посвящавшие 80% жизненной энергии приготовлению к смерти – имели такой удивительный обычай. Во время свадеб своих или иных торжеств, в самый разгар праздника, заносили в пирующий зал мумии покойных сродников. Таким образом, они делали мёртвых участниками радости живых, с одной стороны. С другой стороны, они, конечно, успокаивали безумное веселие живущих. Ясно, что вид мумии деда, например, или прадеда, утешает градус праздника. Это всё, мудро, конечно.
«Смех глупых, как треск хвороста под котлом, а сердце мудрого в доме плача по умершему». Так говорит Соломон.
Таков конец всех живущих и мудрый приложит это к сердцу своему.
По дороге домой поминайте своих родных и близких. Поминайте всех, кого любите, и кто уже ушёл из этой жизни.
Если вы, например, любите кого-то из христианских писателей, или каких-нибудь политиков, или иных известных людей – молитесь за них. Ну, скажем, любит человек Ахматову, пусть молится за рабу Божию Анну. Любит Пушкина человек, пусть молится за раба Божия, убиенного на дуэли, Александра. Любит, не знаю, там кого-то ещё. Да кого бы то ни было. Знаешь точно, что он крещённый, что он христианин – смело молись за его душу. Таким образом отблагодари его за те книги, которые он написал, которые ты читаешь. За что-то такое великое, что тебя трогает в его биографии. Это тоже очень важно. Это тоже реальное живое общение с покойными .
Будьте мудрыми. Христос да хранит вас от всякого зла. Аминь.
Проповедь на воскресном всенощном бдении /03.03.2018/ (23 марта 2018г.)
Дорогие братья и сестры!
Поздравляю вас с закончившейся второй седмицей Великого Поста. Хочу обратить сегодня ваше внимание на простую вещь. На такую некую священную банальность. Одну из… священных банальностей.
Когда мы готовимся к чтению Евангелие, мы говорим такие слова Богу. Людям и Богу говорим: «И о сподобитися нам слышанию святаго Евангелия Господа Бога молим».
И вы должны в это время сказать Господу трижды. Сугубо… «Господи, помилуй; Господи,помилуй; Господи, помилуй!» Далее:
– «Премудрость, прости, услышим святаго Евангелия». – «Мир всем». –
– «И духови твоему». И, наконец, чтение.
То есть, Евангелие предваряется просьбой к людям помолиться и сподобиться.
«И о сподобитися нам слышанию святаго Евангелия». Казалось бы, что такое сподобится?
Ну, открой и прочитай! Вот вроде бы, и всё.
На самом деле были времена, когда это, действительно, было фактически невозможно. Советский период истории знает примеры, когда матери своим детям вручную переписывали Библию несколько раз. Дочке – один экземпляр. Сыну – другой экземпляр.
Если попробовать – это титанический труд. Это что-то с ума сводящее. Это что-то ужасное нечто. Гораздо легче разгрузить прицеп с кирпичом, чем переписать, например, одно послание апостола Павла. Попробуйте, ради интереса, на всякий случай. Вы пОтом обольётесь.
У вас рука скрючится. Вы вообще упадёте над столом и заснёте. Или вас начнёт какой-то «кондратий колотить». Это ужасно тяжело.
Были люди, переписывавшие Библию от руки, потому что их не было. Это сегодня: берёшь, открываешь и читаешь. А было время, когда не было. И когда были гонения на христианство; то сжигали, главным образом, книги, в первую очередь. Отбирали сосуды, сжигали книги. Уже потом выгоняли духовенство или мучали верующих людей. Не было печатного станка. Множилась литература очень тяжело. Переписчики были редки. И поэтому, сожги одну книгу, и ты убьёшь образование в целом районе, приходе, монастыре или селе.
Поэтому, нам надо употребить некоторое усилие, чтобы погрузиться в тему и понять, что это такое:
«Сподобитися нам слышанию святого Евангелия»
С одной стороны, фактически, читать Евангелие свободно – это некий подарок. Это подарок. Никто, нигде вас не оскорбит и не ударит, не обзовёт, не потащит в милицию, если вы будете читать Евангелие.
В электричке, например, или на лавочке в сквере. Или в больнице, например, лёжав палате больничной. Сегодня. Хотя, ещё недавно было время, когда это было совершенно невозможно делать легально.Нужно было прятаться. Не знаем, что будем дальше. Пока что мы находимся в состоянии полной религиозной свободы в этом отношении.
Но дело этим не исчерпывается. Дело заключается в том, о чём нам говорит блаженный Августин: «Когда я молюсь Богу, я с Богом разговариваю. А Бог отвечает мне, но не голосом с Неба, а через Евангелие. Когда я читаю Евангелие – Бог разговаривает сомной».
Может вы знаете по личному опыту, что один и тот же текст, прочитанный в разное время, в разном состоянии, разговаривает со мной по-разному. Сколько есть примеров того, когда я знаю, например, какую-то простую вещь из Евангелие. Допустим, что «Блажени милостивые, ибо тии помиловани будут». Ну, я знаю это теоретически.Но бывают ситуации, когда я это чувствую всей кожей. Всей кожей, всем сердцем, всем существом. И я стараюсь помиловать человека, потому что я знаю, что – помилуешь и будешь помилован.
И таких примеров в жизни очень много.
Одну и ту же молитву «Отче наш» невозможно прочесть два раза одинаково. Когда-нибудь сделаешь акцент на «Да святится имя Твое», а когда-нибудь сделаешь акцент на «Не введи нас во искушение». В зависимости от того, что у тебя в жизни, ты будешь вообще по-разному её читать.
Поэтому, когда Церковь говорит: «И о сподобитися нам слышанию святаго Евангелия, Господа Бога молим», мы должны сами молиться. И священники, и люди. Чтобы Бог нам дал услышать и понять: «А что, собственно, Он нам говорит. Что там говориться такое?»
Вот сейчас можно спросить вас: «А что такого прочитали мы в Евангелие только что?» Воскресное Евангелие было прочитано.
Оно проскальзывает мимо сознания…
Оно, впрочем, делает своё дело – оно чистит человека… Но оно должно ещё и запоминаться, и схватываться… Удерживаться в памяти и в сознании.
Поэтому, задача каждого верующего человека,приходя в Храм Божий, напрягать своё внимание и трудиться.
Здесь мы трудимся. Мы вообще здесь трудимся. Мы не приходим сюда отдыхать. В каком-то смысле мы, конечно, отдыхаем.
Учителя – от своих тетрадок… Шофёр – от своего руля…
Кто-нибудь от чего-нибудь своего. Но мы здесь тоже трудимся.
Мы трудимся здесь умом. И сердцем. Причем – вместе. Ни ум без сердца. Ни сердце без ума. Поэтому, пожалуйста, когда вы слышите Евангелие, спрашивайте себя: «Что мне такое Бог говорит?»
В воскресение каждый раз Бог говорит, что Он Воскрес. Христос говорит нам: «Я – воскрес! Я – живой!»
Это главный посыл Евангелие. «Меня убили. Я был в гробу. Я был по-настоящему мёртв.Но Я воскрес. Я воскрес из мёртвых». Это смысл воскресного Евангелие. А там всё остальное – это уже детали. Различных богоявлений.