И когда мы читаем Евангелие Святое, мы должны напрячься. Вот, если бы здесь были лавки..
Можно православным иметь лавки в храмах? Русским – не принято. У греков – есть.
Кто был в греческих монастырях, тот знает – там стоят лавки. Они от этого православными быть не перестают. Если бы мы поставили лавки здесь, мы бы не потеряли православие автоматически.
Но мы бы, когда слышали: «Премудрость, прости»…
Что такое – Прости? Это значит – выпрямьтесь, встаньте.
Это говорится для тех, кто сидел. Вот, если бы мы сидели, то тогда возглас – Прости!, был бы прямой возглас к сидящим людям.
«Премудрость, прости!»
Все слышат: «Прости!» – и встали.
Или – «Внимание! Выпрямьтесь!» и все поднимаются.
«Услышим святаго Евангелия». – «Мир всем!» – «И духови твоему!» Священник как-бы говорит: «Помолитесь Богу, чтобы вам понятнее было, что я буду читать».
И мы: «Господи, помилуй! Господи, помилуй! Господи, помилуй!» Теперь – «Вонмем!» – (Внимание!) – И читает.
Вот с таким подходом нужно относиться к Божьему Слову. И тогда оно открывает свои сокровища человеку. Оно раскрывает свои смысловые глубины и красоты. Писание имеет несколько уровней глубины. В ближайшем приближении таком – три. А, если глубже, то и двадцать пять, и сорок, и больше. Оно бездонное. Священное писание не имеет конца.Оно бездонно, как Сам Бог. Оно бесконечно.
И поэтому погружаться в него можно постоянно, постоянно и постоянно. В меру сил и возраста. Духовного.
Описан такой случай в Писании, когда маленький мальчик по имени Самуил воспитывался при храме. И Господь Бог звал его на службу.
Он спали слышит голос какой-то, называющий его по имени: «Самуил! Самуил!» Он вскакивает, бежит к священнику и говорит: «Ты меня звал, отец?» – «Я не звал тебя. Иди спать». Он ложится. Опять голос ему: «Самуил! Самуил! Самуил!» Он вскакивает и опять бежит к священнику, Илии. «Ты звал меня?» – «Нет, я не звал тебя. Впрочем, расскажи мне, что ты слышишь». Он понимает, что что-то происходит такое важное. – «Я слышу – зовёт меня кто-то по имени». Тогда Илий говорит: «Когда ты ещё раз услышишь голос,зовущий тебя по имени, скажи ему в ответ: «Говори, Господи. Слушает раб Твой».Мальчик пошёл, лёг и ждёт. И был опять голос ему: «Самуил! Самуил!» И он встрепенулся: «Говори, Господи. Раб Твой слушает». И Господь начал разговаривать с ним. И сказал ему нечто. И дальше повёл его. И повёл его дальше, дальше, дальше. И Самуил потом помазал на Царство Саула, потом Давида. И так далее. Он был последний судья Израиля, после которого началась эпоха царей.
Вот эти слова очень важные и для нас тоже.
Когда говорит батюшка: «Премудрость, прости, услышим святаго Евангелия». А мы в это время напрягаемся. «Говори, Господи. Слушает раб Твой. Говори. Что Ты хочешь сказать? Я слушаю Тебя». Есть множество таких простейших текстов, когда Господь говорит…
Допустим: «Вся мне предана суть Отцем Моим». То есть, Христос говорит: «Всё мне дал Отец в руки Мои. Всё в мире в руках Моих».
– «Говори, Господи, – я слушаю».
Я этот текст знаю наизусть. Я читал его уже миллион раз. Вдруг, именно сегодня Он мне говорит: «У Меня всё в руках». А у меня проблемы в жизни, допустим. И я успокаиваюсь…
«А, да всё понятно.Всё у Тебя. Я не тревожусь. Всё будет нормально».
Понимаете?
Напрягись и скажи Ему: «Говори, Господи. Я слушаю. Что Ты хочешь сказать?» Чтобы не было так, что священники читают сами себе… Читаются псалмы, и чтец читает сам себе…
Поются стихиры – хор поёт сам себе…
«Я сам себе стою и читаю грехи из телефона, готовлюсь к исповеди». Каждый сам себе что-то читает.
Там читают, там поют, там что-то делают. И каждый сам себе. Так быть не должно. Не должно.
Нужно, чтобы человек слышал.
Особенно Евангелие. И всё, что с Евангелие связано.
Поэтому мы недаром говорим: «И о сподобитися нам слышанию Святого Евангелия,Господа Бога молим».
«Господи, помилуй! Господи, помилуй! Господи, помилуй!»
То есть: «Дай же я услышу! Что ж Ты мне скажешь? Дай-ка мне услышать. Что Ты мне скажешь?»
Так будет завтра на Литургии и в другие дни. Когда вы услышите – напрягайтесь.
И хотя мы не сидим на службах, но слово – Прости; это всё равно, как, если бы мы сидели – и встали, лежали – и поднялись. Напряглись. Всё. «Я слушаю. Сейчас будет нечто важное».
Каждый раз, когда слышите слово – Премудрость! Или – Премудрость, прости!
Или – Вонмем!
Это значит – Напрягись! Замри! Сейчас будет что-то очень важное. Что-то очень важное прозвучит.
Дурных слов, каких-то случайных, лишних в службе нету. Всё очень продумано. Это наука Небесная – служба Божия.
Поэтому, нам сегодня такой можно урок унести. Слушайте Евангелие внимательно.
Перед чтением Евангелие молитесь.
И каждый раз Бог скажет вам что-то. Вот именно Вам. Причём, Вам – одно. Вам – другое. Вам – третье. Вам – четвёртое. Потому что – у Вас радость. У Вас – печаль. А у Вас – ничего. А у Вас – ожидание печали. У вас разные нужды. А Евангелие – одно и то же.
Но оно даст каждому своё. Всем сестрам по серьгам.
Оно каждому ляжет на душу своим. Потому что оно – такое. Оно – универсальное и всесильное.
Только нужно, чтобы мы открывали душу. Уши, душу и сердце. И молились перед чтением Божьего слова.
Вот чем я хотел бы сегодня с вами поделиться. Христос Воскресе!
Проповедь после воскресной божественной литургии /04.03.2018/ (25 марта 2018г)
Сегодня мы читали из Евангелие от Марка об исцелении расслабленного человека.
Обратим, наше внимание на связь между словами и делами. Христос сказал этому человеку: «Чадо! Прощаются тебе грехи!» И слышавшие Его роптали.
Это дело было в Капернауме. Напомню, Капернаум – это гнездилище учёных раввинов. Это – как Афины были у греков. Столица мудрости и философии. Капернаум был в дни Иисуса Христа, и несколько ранее, местом раввинистических школ. Там они были в большом количестве. Поэтому неудивительно, что среди слушавших Иисуса; набившихся в дом – так что и у дверей стоять было нельзя; были некоторые из учёных людей. Жадных до закона.
Тех самых фарисеев, о которых мы так часто говорим.
Христос сказал расслабленному: «Прощаются тебе твои грехи».
Это возбудило, вызвало в фарисеях роптание.
И они внутри себя, в сердцах своих начали смущаться. Имея в виду совершенно справедливую мысль.
«Кто может отпускать грехи, кроме одного Бога?»
Эта мысль и сегодня должна быть у нас.
«А кто может отпускать? – Только Господь».
Священник, отпуская грехи человеку на исповеди, делает это не своей силой, не своими дарованиями, талантами. Если вы помните молитву отпущения, то она звучит так: «Господь и Бог наш Иисус Христос благодатию и щедротами Своего Человеколюбия, да простит тебе, чадо, все согрешения твои. И я, недостойный иерей, властью Его, мне данной, прощаю и разрешаю тебя от всех грехов твоих во имя Отца и Сына, и Святого Духа. Аминь». То есть я, но властью Его.
Откуда эта власть? По Воскресении Христос сказал, апостолам, что кому свяжете на земле, будет связано на небесах, кому развяжете на земле, будет развязано на небесах. Всё, что вы делаете на земле, имеет прямое отношение к небесной жизни.
Связанное здесь – связывается там.
И наоборот, развязанное здесь – развязывается там.
Это всё Его власть…
Его власть, данная Церкви…
И без разницы – святой иерей или грешный иерей.
Старый человек, прослуживший и состарившийся у Престола Божия, достигший седой головы и долгих лет жизни; или только новорукоположенный, как говорят «батюшка-деточка». Ещё у него усики растут плохо. Лет ему двадцать три – двадцать четыре. Ребёнок еще… А у него кается какой-нибудь старик седой. И он ему отпускает грехи. Хотя он ему во внуки годится.
Но это так и есть, потому что это не от нас. Это не моё, это – Божие.
Но раввины имели законное сомнение.
Надо верить в Христа, что Он – Господь, и тогда – нет сомнений. В том, что мёртвые поднимаются… Прокажённые очищаются… Христу не страшно к прокажённому прикоснутся, нарушая закон.
«Нельзя к прокажённым прикасаться!»
Христу не страшно разговаривать с язычниками. Есть, пить с блудниками и мытарями. Нарушая закон.
Христу не страшно, потому что Он делает всё как свободный. И никакая скверна к нему не прикасается.
Солнце, светя на нужник, на отхожее место, лучей своих не оскверняет. Святое может войти всюду, не осквернится от этого.
А человек боится оскверниться. И этот страх осквернения тяготел над евреями и до сегодняшнего дня тяготится над ними.
Чтобы не съесть запрещённое…
Чтобы не прикоснуться к грешнику…
Чтобы не попасть в какую-нибудь ситуацию, где ты будешь с язычниками…
Это всё их очень тревожило. Они ещё в Христа не верили. Они присматривались. У них возникло сомнение.
«Хула такая, кто может грехи отпускать?»
Он, видя их помышления, показывает Себя знатоком человеческих сердец. И говорит: «Что вы мыслите худое в сердцах ваших?»
Ему открыты наши «книги сердечные».
Это очень интересное чтение. Если б мы имели власть и силу читать в сердцах, мы бы больше никаких книг не читали бы. Потому что это самая интересная книга. Это самые интересные, самые жуткие книги… Это фильм ужасов. Почитать в сердце человека, что там написано – это страшная вещь. Поэтому, слава Богу, мы не знаем, что в ком живёт, какие помыслы роятся в человеке. Какие замыслы вынашиваются в сердце, что там в нем творится.
Если бы мы это знали, мы бы были человеконенавистниками.
Мы бы возненавидели всю вселенную… Если бы нам Бог на один только день дал возможность почитать написанное в сердцах…
Это великая милость, что Христос знает, что в наших сердцах; и при этом у него нет ненависти к нам.
Жалость есть. Сострадание есть. Ненависти – нет.
Он пришёл как раз очищать эти гадости, которые там у нас есть. Это, кстати, одно из величайших доказательств Его милости.