Над ними смеялась вся Греция. Но у них пропало воровство.
Никакой дурак не воровал бы эти железяки. Оно в кармане не носится. У них действительно пропало воровство. Кражи исчезли совсем.
Кроме того, он ввёл общественные трапезы. Они кушали все вместе. Чтобы богатые и бедные ели из одной миски за общим столом. Чтобы не хомячили дома вкусненькое. А чтобы и ты, и ты, и я – ели одно и то же. И чтобы все всё видели.
Действительно, они удивительные законы придумали. Но вместо валюты денежной, они придумали валюту слова. Они считали, что нужно говорить мало, но, если уж скажешь, то, будь добр, сделай.
И у них была лаконическая речь.
С тех пор лаконизм – это краткое выражение глубоких мыслей.
Как пример – скажем, женщина, отправляя на войну, много не говорит. Даёт ему щит и говорит только «С ним или на нём».
Либо ты придёшь со щитом, как победитель.
Либо тебя на нем как на носилках принесут домой мёртвого. Или так, или так. Больше вариантов нету. С ним или на нём. Два слова – мамы с сыном. И пошёл воевать.
Или вот ещё, враги пишут спартанцам письмо: «Когда мы войдём в ваши города, все женщины ваши будут изнасилованы, мужчины убиты, мальчики обращены в рабство, дома разрушены, богатства разграблены».
Спартанцы посылают им в ответ только одно слово: «Если!»
И эти люди были сильны. Они умирать не боялись. В бою спину врагу не показывали.
Они делали такие вещи, которые мы сейчас повторить не можем.
Это всё связано с умением правильно выражать свои мысли.
Ненужное не говорить. – Нужное – сказать. В нужное время сказать нужное. Не когда хочешь. А именно – в нужное время.
Этому надо учиться. Нам всем надо учиться.
Потому что эпоха свободы слова – это эпоха бесполезной болтовни.
«При многословии не избежишь греха» – сказал Соломон.
«О словах я жалел очень часто, – говорил один преподобный отец, – а о молчании не жалел никогда. Всё о чём я промолчал – было моё. И я радовался.»
Ведь, даже если хорошие вещи скажешь не вовремя и не тому, – поссоришься. Обидятся, не поймут правильно, кривотолками окружат тебя. И так далее…
Это великая премудрость.
И мы сегодня походили вокруг неё хороводом… Для того, чтобы вы потом сами об этом читали. Думали…
И пытались в своей жизни по мере своих сил, потихонечку исполнять. Потому что мы приходим сюда, дорогие христиане, учиться.
И лечиться. Здесь у нас с вами лечебница, ибо мы больные. И здесь у нас с вами училище, ибо мы всю жизнь учимся.
Христос да примет наши молитвы. Христос да укрепит нас на начинающуюся третью неделю Великого Поста.
Проповедь после божественной литургии преждеосвященных даров /07.03.2018/ (5 марта 2018г.)
8 марта – праздник относительный. Но мы его празднуем.
Что нужно нам с вами?
В самом деле нам нужно просто взять повод от календаря, для того, чтобы лишний раз поздравить человека или многих людей.
Кто помнит сейчас, что 23 февраля какие-то красные войска под каким-то Псковом и Нарвой дрались с какими-то немцами?
Это всё было и сплыло. А вот поздравляют людей, которые носили погоны, которые ходят в погонах, и сегодня готовы кровь пролить.
Если Бог благословит, и страна прикажет.
Так же и с женщинами. Нам не нужно думать про каких-то Клару Цеткин, про Розу Люксембург. Про всех этих коммунистов немецких, коммунистов нью-йоркских, про чикагские демонстрации.
Это всё неважно уже сегодня.
Нам важно лишний раз вспомнить о том, что все мы рождены женщиной, и миром правит рука, качающая колыбель. Есть такое прекрасное выражение. В англо-язычном мире пословица такая. Она вошла в кинематограф, через яркий образ такой в одном классическом фильме. Ещё немом, черно-белом.
«Миром правит рука, качающая колыбель».
Все эти разные «эйнштейны», «гагарины», «наполеоны», – все они были сопливые и маленькие. Зовущие маму в случае опасности. На руках женских носимые. Женским теплом согретые.
И, конечно, надо чтить женскую долю. Хотя бы даже и потому, что она тяжелая. Женщине живётся тяжело. И женщине, в принципе, живётся тяжелее, чем мужчине. Тяжелее живётся. Почему так сложилось? Об этом надо как-нибудь отдельно поговорить.
Это нам придётся отмотать плёнку истории. До самой библейской трагедии. Аж до рая, до грехопадения. Но так или иначе, женщине бедной живётся тяжело. Всем. Богатой или бедной. Многодетной или бездетной. Однажды замуж вышедшей, нашедшей счастье; или много раз вышедшей замуж, и так и не нашедшей счастья.
Всем им, так или иначе, живётся тяжело. И мы должны понимать это. Поэтому, я сегодня в вашем лице хотел бы поздравить и пожелать блага всем женщинам мира. В особенности, сестрам нашим, которые крещены во имя Святой Троицы и имеют веру Христову.
Как говорит Соломон: «Миловидность – обманчива, красота – суетна, но женщина, боящаяся Бога, достойна похвалы». Красота уйдёт. Любая красота, рано или поздно, как увядший цветок, склонит свою голову и заставит нас опечалиться и заплакать над своей бывшей красотой. Красота – «вот оно было и нет его». А вот женщина, боящаяся Бога, достойна похвалы. Мы в лице вас видим всех женщин мира сейчас. И я, пытаясь сказать вам добрые слова, хочу, чтобы они достигли до всех женщин вообще. До всех женщин вообще.
Сколько нужно освятить воды, чтобы вода в реке стала святой? Достаточно чашки, ведёрка. Достаточно черпака одного. Считайте, что вы в размерах нашей гимназии – и есть тот самый черпачок, то вёдрышко, которое мы, освятивши, выливаем его обратно в реку. И вся река становится святой.
Девочки, девушки, жёны, женщины, бабушки, сестры, племянницы, крестницы, внучки. Вот, во всех этих состояниях своих, женщина требует чего-то своего. Она должна быть, безусловно, работящая, весёлая, здоровая. Неунывающая, милосердная. Помните, как выбирал Авраам своему сыну невесту. Там, где они жили, в Хоране, в междуречье, между Тигром и Евфратом, там женщины были отвратительные. И Сарра говорила Аврааму, страшно подумать, чтобы мой сын женился на одной из этих женщин.
Что такое «отвратительные женщины»? Это языкатые, развратные. Ты ей слово, она тебе – восемь. Ты ей десять, она тебе – сто пятьдесят. Можно долго перечислять те нехорошие черты, которые могут прицепиться, как репейник, к женскому естеству. Сарра говорит, отсюда ни в коем случае не брать невесту моему ребёнку. И они послали своего раба, слугу своего Авемилеха, в далёкие-далёкие края. Туда, собственно, откуда они вышли. Они уже жили к тому времени в Палестине сами. И там он наблюдал. «Кого же взять в невесты сыну моего господина?» И вот видит, девушки бегут на водопой. Ведут всякую скотину, всякую живность – напоить. И он заметил одну такую, самую из них миловидную. Самую бойкую, весёлую такую. И сам себе думает: «Не это ли будет невеста сыну моего господина Исаака?»
И он подошёл к ним. А девушка эта говорит ему первая: «Что ты здесь стоишь, добрый человек? Иди сюда ближе. Я сейчас начерпаю».
А это ж надо было из колодца доставать воду руками. Наливать в поильницу. Это ж такой непростой физический труд.
Она говорит: «Давай, я напою твоих верблюдов и тебе начерпаю. А потом мы сами и свою скотину напоим». И она понравилась ему этим своим желанием угодить, помочь незнакомому человеку.
Посему есть такая пословица: «Ищи жену не в хороводе, а в огороде».
Или другая: «Красна изба не углами, а пирогами». Что ты умеешь? Что ты можешь?
Где-то примерно такие вот критерии должны быть приложены и к современным девушкам тоже. Чтобы они не только ногти красили и в солярии загорали. Чтобы они были работящие. Чтобы они не боялись работы домашней. Чтобы они любили её и хотели её, этой домашней работы. Про плохую женщину сказано, что «ноги её дома не живут». Ей дома скучно. Она хочет вырваться куда-то и бегать между подружками. На перекуры, на кофе, там… Тусоваться. А нормальная женщина дома – как рыба в воде. За пределами дома она задыхается. Ей хочется домой, быстрей, быстрей. Что-нибудь сварить, зашить, заштопать, вышить. Что-нибудь такое придумать, сварганить.
Чтобы всем было дома хорошо. Ноги женщины должны жить в доме, под крышей. А не за пределами дома, не на улице. И не на дискотеке. Ну, и ещё много всего можно сказать про эту бедную женщину.
Повторяю, что доля женская – тяжёлая.
Мы – христиане с вами. Мы знаем, что через женское естество пришёл в мир Господь Иисус Христос. Мы говорим о Божией Матери, что Она – лестница. «Радуйся, Благодатная, Ты еси небесная лествица».То есть, через Тебя к нам Всевышний, как бы, как по лесенке спустился, сошёл. Сошёл к нам с Небес на землю Господь через Твоё чистое чрево. То есть, мы смотрим на женщину как на сосуд благодати.
Не как на сосуд греха и скверны, а как на сосуд благодати и радости для всего мира. Потому что у нас есть Божия мать.
И мы, конечно, сегодня попросим Богородицу, каждый по-своему.
Я – вслух, а вы – в тайне сердца. Чтобы Она наших дочерей сохранила в чистоте, чтобы они не растлились, живя в отеческом доме. Когда замуж повыходят, чтобы они не опротивели мужьям своим. Чтобы муж не повыгонял их из дома, потому что это позор отцу и печаль великая, когда поженились и разбежались. Потому что это очень большая катастрофа, совершающаяся ежечасно и ежедневно в мире.
Чтобы те из них, которые верующие, чтобы они за веру держались. Чтобы, зачавши во чреве, они, причащаясь Крови и Тела Христова, причащали и дитё своё будущее, которое ещё не родилось. Чтобы они не папиросы курили, а принимали Тело Господне. Чтобы они читали книжку хорошую. Чтобы они хорошую музыку слушали, чтобы берегли здоровье свое. Чтобы дитё было чистое, здоровое, святое.
Это всё от матери зависит.
Не всё, может быть, но в очень изрядной степени.
Будем просить Бога, чтобы те дочери наши, которые не веруют почему-то, чтобы они уверовали.
Потому что неверующая женщина, это – кошмар. Сразу вам скажу. Могу примеры привести. Даже исходя из тех, кого вы все знаете. Неверующая женщина – это ужас. Верующая женщина – это еще не знаю, что. Это иногда тоже ужас. А иногда – это просто красота. Не всё сразу. Не у всех всё сразу. Но неверующая женщина – это кошмар.