У неё сердце есть. Господь не наградил женщину каким-то могучим компьютером в голове. Аналитическим. Чтобы она просчитывала ходы, чтобы она всем миром правила. Ей дал Господь сердце. Богатство женщины – это сердце. Она не должна задачки решать. Она должна в секунду понять: что правильно – что неправильно; что опасно – что безопасно; что сладко – что горько. Сердце дал женщине Господь. И поэтому часто женщины веруют быстрее, чем мужчины. К вере приходят быстрей женщины. Когда мужчина пришёл к вере, он женщину потом обгонит на этой дороге. Потому что у него вместилище душевное – пошире. И Господь его зовёт на большее. Он: и прочтёт больше, и поймёт больше, и узнает больше. Потому что он для этого создан. Но раньше мужчины обычно верует женщина, потому что у неё сердце чувствительнее. Она быстро схватывает истину. Нормальная женщина. Поэтому, если есть у нас с вами такие вот наши племянницы, дочери, крестницы. У кого-то, может, уже внучки есть. Или есть, допустим, те девушки, с которыми наши мальчики встречаются, наши сыновья дружат.
Нам нужно, конечно, попросить Господа, чтобы эти девчонки были верующими.
Чтобы эта вера запрещала ей аборт сделать…
Чтобы эта вера запрещала ей ложиться под одеяло с любым встречным – поперечным…
Чтобы эта вера заставляла её, в хорошем смысле, быть хранительницей всего святого в семье и за её пределами…
Надо об этом тоже как-то просить.
Страх большой для материнского сердца: «На ком женится мой сын!» Страх большой для материнского сердца: «За кого выйдет моя дочка!» Это всё тоже с верой связано. Я знаю. И вы знаете. И все знают.
Есть тысячи примеров, когда люди вымаливают себе своё счастье. Есть даже такая специальная молитва девушки о замужестве.
Есть молитва юноши о нахождении своей спутницы.
И люди реально вымаливают себе своё счастье. Я знаю. Есть примеры. Когда они ничем не отличаются. Ни фигурой, ни богатством, ни ростом, ни красотой, ни сногсшибательной внешностью не отличаются.
Но имеют доброе сердце и Бога просят. И Бог даёт им.
Такое даёт, что никому не даёт. А вот этой даёт. Потому что – Бог не на лица смотрит. Бог выбирает по сердцу.
Потом, когда уже пойдёт череда рожать, кормить, ночью вставать – матери уже нету. Она уже себе не принадлежит. Она себя разрезает ровно на столько кусков, сколько у неё детей. И можно говорить, что её нет. Если четверо детей, то на четыре куска она разломана. Если пять детей – на пять кусков. Если десять детей – на десять кусков. У неё уже нет жизни своей. Она вся вкладывается вот в это, в детей. И это её счастье. И переживает, и молится, и просит, и умоляет, и плачет…
И продолжает переживать до самой старости. До престарения.
Ну, и конечно, – бабушки. Это самые святые люди в нашей истории, в нашей культуре. У нас не было бы ни Пушкина, не было бы ни Кутузова, не было бы ни Суворова; если бы не было тех старушек, которые бы учили их читать Псалтирь, которые бы крестили их русским православным крестом перед сном и которые бы рассказывали им самое важное, что нужно знать человеку.
О добре и зле, о небе и земле, о настоящем и будущем.
В общем, дорогие сестры, женщина – священное существо.
С ней воюет диавол. Он хочет сделать из женщины «Изавель».
Ведь есть же такие персонажи в Библии: Изавель, Иродиада, вавилонская блудница. И так далее, и тому подобное. Он хочет развратить женщину. Женщина, которая потеряла совесть и, вдруг, взбесновалась – это атомная бомба. Это оружие массового поражения. А женщина, Бога боящаяся – это красота мира. Самое лучшее, что может в мире быть – это женщина, боящаяся Господа.
Это – награда для мужа…
Это – слава и радость для всех детей… Это счастье для глаз всех, кто видит её.
Притчи Соломона. Кстати, там Соломон много чего наговорил… Делай так – не делай так; с этими дружи – с этими не дружи…
А в конце целых две главы посвящает разговору о благочестивой жене. Жена благочестивая должна быть такая, такая, такая…
Кого Бог любит, тому даст хорошую жену. Захочет Господь наказать человека – даст ему какую-нибудь заразу. И будет он с ней жить как с гнилью в костях. Это там так тоже всё сказано.
Я просто усиливаю. Перевожу с русского на русский.
Великая награда тем, кто имеем хорошую жену и, кто родился от благочестивой матери. Счастливо то чрево, которое носило святого человека в будущем. Например, монаха или священника. Это блаженная утроба, которая родила какого-то будущего молитвенника за людей. Это большая тайна и красота.
Дорогие сёстры.
Кто из вас сейчас достиг блаженной старости, да будет эта старость ваша многолетная.
Мы имеем в писании Анну, дочь Фануилева от колена Ассирова. Она встречала Христа в Иерусалимском храме вместе с Симеоном.
Об этой женщине сказано, что она служила Богу молитвой и постом день и ночь. Ей был Бог вместо мужа. Потерявши мужа, она имела только Бога и больше никого. Благочестивая святая старость.
Таких старушек в нашей жизни всегда было очень много. Такими старушками наша Церковь хвалится.
Кто из вас молод ещё, Слава Богу, и кто в браке – дай вам Бог счастья в браке. Чтобы любил Вас муж, уважали дети, слушались вашего голоса, и вы не имели сердечной печали.
Кто почему-то не в браке, ну, здесь уже тяжелее. Но и вам Господь додаст Своё благословение.
Кто хочет брака, да даст тому Господь брак.
Кто хочет детей ещё – да даст тому Господь ещё здоровых детей. Кто чего хочет, пусть вам всем Господь всего даст.
Ну, и конечно, будем переживать за наших кнопок маленьких.
Которые слишком рано хотят ногти красить. Хотят мазаться, мамины туфли одевать. В гаджетах неизвестно что могут находить, читать.
Они находятся в зоне риска.
Нам нужно воспитать их целомудренными, уважающими старших, не боящимися работы, кроткими, благоразумными красавицами.
Вот такими должны быть наши доченьки с вами. Младшие, старшие, доченьки, внученьки и так далее.
Всему этому женскому полу христианскому многая и благая лета. Многоденственное и мирное житие, здравие и спасение, во всем благое споспешение. Подай, Господи, всем нашим матерям, сестрам, женам, крестницам, племянницам, бабушкам.
Всем дочкам Евы, освященным святым крещением
Сохрани их и нас на многая и благая лета!
Навечерие второй поминальной субботы великого поста /09.03.2018/ (25 марта 2018г.)
Второй раз в этом посту мы совершаем вечернее заупокойное богослужение. Поминайте своих родных и близких. Поминайте тоже чужих родных и близких.
В любом духовном вопросе, как мне кажется, надо искать точки приложения к нашей действительности, к нашей повседневной жизни. Нет такого в вере вопроса, который бы абсолютно теоретически никак не касался нашей жизни. Если такие вопросы есть, то они не касаются по–настоящему нашей веры. Всё, что есть в вере, оно имеет тайные пути, к тому, чтобы воплотиться в конкретные дела и в жизнь.
Что, например? Каким образом почитание усопших, поминовение усопших, молитва за них, касается нашей жизни?
Очень широкий спектр. Вот, например, будут выборы. Об этом никогда не скажешь в школе на уроках, потому что программа не предполагает. Хотя, может это можно и сказать? Можно, наверное, и сказать.
Вот был такой философ Семён Франк, который говорил, что в дни народных выборов и плебисцитов различного рода; всяких там волеизявлений народных; хорошо было бы пойти на кладбище.
Или просто в молитве спросить у покойникам, которые жили на этой земле раньше нас. Которые её обустраивали, ухаживали, обрабатывали, защищали и так далее. Которые в неё легли.
Спросить, как бы они поступили на нашем месте. Вот кого бы они выбрали из того, что нам предлагается? Они же тоже не чужие для этой земле. Они, может быть, больше нас для этой земли сделали. Они, может быть, гораздо большие патриоты и граждане вот этой территории, которую мы населяем. Этой страны.
Хорошо было бы… Конечно, никто не будет ходить на кладбище и у покойников спрашивать, но хорошо было бы подумать об этом.
«Как поступили эти поколения ушедших людей, людей, которые здесь жили? Вот, если бы они этот выбор делали вместо нас? Вот, им предлагается несколько вариантов. А что бы они сделали?»
Этот вопрос, мне кажется, способен кого–то уцеломудрить, кого–то удобромудрствовать. Кого–то остановить, а кого–то просто причесать и заставить подумать. Ну, хотя бы о чём–то другом за пределами меркантильных интересов, которые интересуют сегодня человека.
Вот такая вещь, например. Видите, мы если захотим, даже и к выборам «прилепим» поминовение усопших. И это не будут праздные слова. Это будет полезная хорошая рекомендация.
Ну а там уже дальше… Мы редко бываем на кладбищах. Начиная примерно с наполеоновских времён, все императоры и цари Европы, Франц Иосиф и сам Наполеон; они выносили кладбища подальше за город из гигиенических побуждений. Раньше кладбища были возле храмов, и города были похожи на кладбища. Стояли соборы, стояли маленькие храмы. Вокруг них были ограды. Вокруг них захороняли. Поближе к алтарю почётных. Самых почётных – внутри храма захоранивали. Вы наверняка видели захоронения внутри храма. Прямо внутри. Ну и простой люд тоже хоронился возле храма. Так, чтобы уж, когда подниматься, чтоб воскреснуть из земли возле церкви Божией.
Это уж потом, в девятнадцатом веке, всё поразметали. Всё замостили. Проложили трамвайные пути. И так далее, и тому подобное…
Кладбища повыносили подальше. С некоторой брезгливостью такой.
«Подальше эту всю гниль. Смертный запах подальше».
«Вот здесь мы будем на фортепьяно играть и, чтоб тут не носили покойников. Не мешайте нам жить».
Примерно с такой интонацией всё делалось.
А раньше кладбища были местом гуляний. Средневековые люди были настолько со смертью «на ты», что они могли во время свадьбы какую – то часть праздника провести на могилах своих родных. И, если хоронили рядом кого–нибудь, то это никому не мешало. Брачующихся не оскорблял вид погребения, а погребающих не оскорблял вид супружеской пары с гостями, находящихся на кладбище. Совсем другие отношения к смерти, к похоронной культуре и прочему, прочему…