Это Адам сказал, увидев жену. Это тоже было пророчество про нас. Потому что – у него же нет отца и матери, у Адама. И у жены нет отца и матери. А он прозревает будущее и говорит, что у них теперь будут дети со временем. И они будут отлепляться от своих родителей и сочетаться браком в одну плоть с будущими избранниками своими. И то, что Бог соединил, склеил, сочетал, человек не имеет права разлучать. Мы эти слова читаем на таинстве брака всегда. Постоянно их вспоминаем. Адам проявил прозорливость. В этих вот кратких словах мы видим Адама святым мудрым человеком, который зрит в суть проблемы.
А отца и мамы не было ни у того, ни у другого.
Однажды мне трогательную вещь рассказала мама одна.
В летнем лагере христианском смотрели альбомы с древними гравюрами библейскими. И вдруг маленький ребёнок, девочка лет семи–шести, говорит: «Мама, а почему у них пупочки? У Адама и Евы?» Мама: «Ну, пупочки и пупочки. У всех пупочки, и у них пупочки». «А у них не должно быть, – говорит девочка маленькая, – мы-то все носились в животе. А они – нет. Художник ошибся».
Точно, художник ошибся. Адам и Ева – это люди без пупков. Их не рожали. Не кормили. Они целиком созданы были моментально. Одноактно. Адам – из земли, а жена – от ребра.
И вот, эти люди без пупков, наши прародители, они таким образом в раю встретились. Что тоже очень важно.
«Христос воскрес где? – В саду.»
«Что такое рай? – Сад.» По–еврейски – Пардус, Парадайз.
Персидское слово вошло во все языки. Означает – Рай Божий. Сад.
В саду, среди цветения, среди пения птиц, среди отягчённых плодами деревьев, без греха – увидала женщина мужчину.
И мужчина увидал женщину. Женские глаза увидали Адама.
Вот один из святых отцов говорит: «Почему, когда Христос воскрес, Его первыми увидели женщины? Мария Магдалина, жены – мироносицы и так далее. Потому что Христос – новый Адам. И на Него, как на нового Адама первыми должны посмотреть женщины. Как это и было в раю». Там был сад, цветение, всё – всё.
И – красавец Адам. Он же был гениальный. В нём были таланты и музыкальные, и строительные, и такие, и сякие. Он обладал всем богатством талантов человечества. Если всё наше собрать по кусочку, то это будет Адам. Во всех своих лучших проявлениях.
А Христос – новый Адам. На него должны были женщины посмотреть. В саду. Где Господь воскрес. Так было в раю.
Евангельская история зеркально отображает Ветхую.
Потом был грех. Это тоже мы сегодня читали. Заполз змей и соблазнил жену. И там есть очень интересный момент. Змей спрашивает: «Правда ли, что Бог запретил вам есть от всех деревьев в саду?»
Ева говорит: «Нет, не от всех. От всех мы можем есть. Но вот от этого дерева не можем. Бог говорит: «Не ешьте и не прикасайтесь к нему». Прошу вас обратить внимание. Это очень важно.
Господь Бог запретил людям есть. Прикасаться не запретил.
Не сказал: «Не прикасайтесь!»
Сказал только: «Не ешьте от него – умрёте! Смертью умрёте».
А женщина, когда объясняла змею своё поведение, почему это нельзя есть, сказала: «Бог сказал: «Не ешьте и не прикасайтесь».
Что она сделала? Она добавила заповеди Божии. Почему говорят: «К Божиим заповедям нельзя ни добавлять, ни отнимать». Когда добавишь, тоже будет плохо. Вот сейчас пост – надо поститься. Потом пост закончится – нельзя поститься. Надо, чтобы всё было в своё время. Усиливать – пережимать эту гайку нельзя, потому что резьба лопнет. Она пережала – чуть–чуть сильнее сделала – и потеряла всё.
Есть еврейское предание. Удивительно тоже такое тонкое. Листва, плоды, жена и змей что–то там ей шепчет. Ползает между листьями. Она говорит: «Не ешьте и не прикасайтесь». Змей толкнул её, и она рукой коснулась дерева. Змей говорит: «Видишь, коснулась – и не умерла. Теперь возьми – сорви, понюхай».
Добавишь то, что лишнее – всё потеряешь. Не только пострадаешь, когда отнимешь Божью заповедь. Но пострадаешь, когда добавишь – тоже. Добавлять тоже не надо. Надо очень хорошенько стараться идти Царским путем. Не уклоняясь ни вправо, ни влево.
То, что было с женой, то и с нами происходит. Потому что она посмотрела на плод и увидела три вещи. Это тоже надо запомнить.
Плод: первое – красив; второе – приятен в пищу; третье – даёт знания. Дьявол говорит: «Будете как боги!» Будете, как боги. Будете знать добро и зло – будете как боги. Вот эти три вещи – они соблазняют человека всю жизнь. Мы летим на то, что красивое. На этом построена вся реклама, на этом построены все соблазны. На – смотри.
Вкусное. Красивое. И знания даёт.
И когда сатана искушал Христа в пустыне, он тоже искушал его. Вкусным – хлебом. Красивым – всеми царствами мира во мгновение ока. И властью. Поклонись мне – и я тебе всё дам. Все царства мира со всей славой. Вот три вещи, которые борют нас. Поесть. Глас потешить. И получить силу и власть.
Это было с женой. Это с нами и продолжается.
Как говорил Иоанн Богослов – «Похоть плоти, похоть очей. И гордость житейская». Больше ничего нового нету. Ни в Африке, ни в Исландии, ни в Латинской Америке. Ни в пятом веке, ни в двадцать пятом веке. Ничего нового больше нету в части греха. Просто разнообразия больше. Как из семи нот, из гаммы состоит миллион мелодий, так из трёх искушений состоит миллиард различных отмычек к человеческому сердцу.
Это мы тоже сегодня читали. Какой плотный текст.
И потом, Господь даёт каждому из них наказание. Они отпираются. Это тоже мы знаем.
«Кто виноват в жизни у мужчин? – Ну, женщина, кто же ещё. Это всё она». Мы всё на нее валим, потому что в раю так изначала было. Адам говорил: «Жена, которую Ты мне дал, она мне дала, а я ел».
Жена на змея валит. У неё тоже есть отговорка. «Змей соблазнил меня, и я ела». Они начинают запираться, упираться.
Почему они не должны запираются. Как вот вчера читали в последний раз: «Рцы Богу грехи своя». То есть: «Душа моя, скажи Богу грехи свои». Скажи всё всезнающему Богу: «Вот согрешил, сердцеведче, прости меня». Открывай Богу грехи свои и Бог тебя примет.
Нет, ты будешь запираться, придумывать оправдания: «Меня так воспитал. В мире много соблазнов. Я не могу. Я такой. Я сякой».
Это мы повторяем Адамову ошибку. И получили в результате: Женщине – болеть и рожать. Мужчине – тяжело трудиться. Сатане – ползать на брюхе. Вот такие три штуки.
Это ползание на брюхе – символическое. Потому что змей не ходит прямо. Он «ходит» на животе. И прахом питается. И человек тогда похож на змея, когда прямо не идёт, а вот так вот ползает в жизни: то – туда, то – сюда. Не поймёшь, куда полезет в следующий раз. В нем нет прямоты и простоты. Прямота и простота – это свойства Божии и свойства праведного человека, которому нечего бояться, у которого чистая совесть. Он прямо идёт и «поднимает забрало».
Ну, и ещё в тексте, который мы читали сегодня, есть «первоевангелие», так называемое. Господь говорит Змею: «Положу вражду между тобою и между женою. Кого ты соблазнил, от того и получишь».
Значит, положу вражду между тобою и ею. Между семенем твоим и семенем её. И оно, семя её, будет бить тебя в голову. А ты будешь кусать её в пятку, жалить её в пяту. Мне кажется, что это первоевангелие – оно тоже просочилось во все религии, во все культуры.
Вот, мы читаем Гомеровский эпос, и там про Ахилла есть. Когда мама выкупала его в подземной речке, то она его за пятку держала. Ахилла ни копьё, ни топор, ни меч не рубил. И только пятка было уявима у него. В эту пятку его и убили. Уязвимая пята.
Говорил Господь: «В пятку будешь кусать. А тот тебя будет по голове бить и разобьёт тебе таки голову.»
«Семя жены разобьёт голову змею».
Что это такое? Что за странные слова?
Это Сын Божий, родившийся от Девы, который наступил Дьяволу на голову. Сын Божий, родившийся от Девы без мужа. Это Он пришёл в мир сокрушить сатану. Исполнилось «первоевангелие».
Это было, так называемое, «протоевангелие» или «первоевангелие».
Это такие загадочные слова, как теперь спастись. Согрешить легко, но как спастись, ой, как тяжело. А они–то, бедные, надеялись…
Когда родили первого ребёнка, Каина, они обрадовались и сказали:
«Приобрели мы человека от Господа». Они присматривались к нему. Может, это он будет семя жены, которое сотрёт голову змея. Не тут–то было. Это – не спаситель был, это был гордец, который брата убил. Тогда–то Адам бедный понял, сколько всего ещё произойдёт. Сколько деток народится. В беду, в тюрьму, в страдания, в боль, в кровь, в непонятно что. И он плакал всю свою длинную жизнь. 930 лет он рыдал и выл, не только оттого, что сам себя лишил, но и оттого, что он должен расплодиться, умножиться, нарожать себе детей. В беду.
Вот это был Адамов плач, так называемый. Мы все родились из осквернённого источника. От великого стыда перед будущими детьми они и препоясались. Потому что муж жену может не стесняться, и жена мужа может не стесняться. А то, что они перепоясались этими опоясаниями, этими смоковничьими листьями – это было, не только от стыда друг перед другом. Но и перед Богом. Перед Богом тоже должно стыдно быть. И солнечного света должно быть стыдно человеку. Временем любви определяется ночь. И у Соломона говорится:
«Я рожден от любовной сласти ночной тьмы. От любовной сласти, смешанной со сном». Среди ночной тьмы. Ночь должна быть для этого, а для другого – день. Нужно и солнца стыдиться.
Но они стыдились также и нас с вами. Будущего потомства.
«Простите меня, дети. Простите меня, внуки. Родятся от меня миллионы и миллионы людей. Родятся от меня в беду, в кошмар. Пока не придёт искупитель. И пока не наступит сатане ногой на голову».
Вот сколько много всего в маленьком кусочке текста. Всего–то полстранички прочитали сегодня, а там целая вселенная.
Конечно, это – не Ветхий завет. Это нечто вечное. Это вечное актуальное. Пока мы в рай не войдём. Это в раю уже можно книжки не читать. Там будет чем заняться. Но пока мы в рай не вошли, нам надо читать это. Потому что здесь святая правда Божия о нашей бедной жизни, о нашем будущем спасении. И о настоящ